憲標對比萬教經書

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序名稱法規內文

2 永久和平憲法標準
證實和平是永恆的真理[15]、生命與道路 ( 2 )

   《永久和平憲法標準》是「萬教經書」繼續和發揮的工具，也是落實真理『道路』理念的要件。
   證如《永久和平憲法標準》是」「第一部分原理一、核化競賽…一旦意外開戰，人類成灰，證實和平是永恆的真理-
   生命與道路」，對比如下：

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約/歷史書/友弟德傳
13:16) 因主活著，他在我所走的道路上保護了我，我發誓是我的臉引誘赫羅弗尼斯走向滅亡，他並沒有和我一起犯罪，使我受到玷污或羞辱。”

2 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
3:3) 他將他子民的榮耀傳揚出去，像巨人一樣戴上胸甲。

3 舊約/智慧書/聖詠集
1:1) 不聽從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與褻慢人同坐的，有福了。

4 舊約/智慧書/聖詠集
37:14) 惡人拔劍；他們拉弓打倒貧窮和受壓迫的人，屠殺正直的人。

5 舊約/智慧書/箴言
22:5) 荊棘和網羅在彎曲人的道路上；會保護自己生命的人會避開他們。

6 舊約/智慧書/智慧篇
5:6) 那麼，我們已經偏離了真理的道路，正義之光沒有為我們照耀，太陽沒有為我們升起。

7 舊約/智慧書/德訓篇
37:15) 最重要的是，向上帝祈禱，讓你在真理的道路上站穩腳跟。

8 舊約/先知書/耶肋米亞
31:36) 耶和華說，如果這些自然法則不顧我而讓步，那麼以色列族將在我面前永遠滅亡。

9 舊約/先知書/約納
2:8) 人與獸要披麻布，大聲呼求神；人人都要轉離他的惡行和他手中的強暴。

10 舊約/梅瑟五經/出谷紀
23:20) “看，我在你面前派了一位天使，在路上守護你，帶你到我準備好的地方。

11 舊約/歷史書/編年紀上
24:31) 他們也像他們的親屬亞倫的子孫一樣，在大衛王、撒督、亞希米勒、祭司和利未家族的族長面前拈鬮。較重要的家庭與較不重要的家庭以同樣的方式這樣做。

12 舊約/歷史書/多俾亞傳
5:17) 願天上的上帝保佑你一路平安，帶你平安歸來；願他的天使陪伴你安全，我的孩子。”

13 舊約/智慧書/聖詠集
18:33) 這位以大能為我束腰的上帝，使我的道路無懈可擊，

14 舊約/智慧書/聖詠集
23:3) 為了你的名字，你指引我走正確的道路。

15 舊約/智慧書/聖詠集
25:12) 上帝向他們展示了選擇的道路。

16 舊約/智慧書/聖詠集
32:8) 我會指導你，告訴你應該走的路，給你忠告，看顧你。

17 舊約/智慧書/聖詠集
78:50) 他為他的憤怒掃清了道路；他沒有讓他們免於死亡；他將他們的牲畜交給瘟疫。

18 舊約/智慧書/聖詠集
86:11) 教我，耶和華，你的道路，使我可以行在你的真理中，一心一意，敬畏你的名。

19 舊約/智慧書/聖詠集
107:4) 有些人在貧瘠的沙漠中迷失了方向；找不到通往居住城市的道路。

20 舊約/智慧書/聖詠集
119:35) 引導我走你命令的道路，因為那是我的喜悅。

21 舊約/智慧書/箴言
18:16) 一個人的禮物為他掃清了道路，讓他有機會接觸到偉人。

22 舊約/智慧書/箴言
21:8) 罪人的道路是曲折的，而無辜者的行為是正確的。

23 舊約/智慧書/箴言
30:19) 鷹在空中的道路，蛇在岩石上的道路，在公海上的船的道路，以及一個有少女的人的道路。

24 舊約/智慧書/智慧篇
5:7) 我們充滿了惡作劇和毀滅的道路；我們經過不可逾越的曠野，卻不知道耶和華的道路。

25 舊約/智慧書/智慧篇
18:23) 因為當屍體已經成堆地倒在另一具屍體上時，他站在中間抑制了憤怒，切斷了通往生者的道路。

26 舊約/智慧書/德訓篇
21:10) 罪人的道路是平坦的石頭，止於冥界的深處。

27 舊約/智慧書/德訓篇
32:20) 不要走帶有圈套的道路，不要讓同樣的事情絆倒你兩次。

28 舊約/智慧書/德訓篇
40:25) 黃金和白銀使人的道路安全，但比兩者都好，明智的判斷。

29 舊約/智慧書/德訓篇
43:13) 他的斥責為閃電指明了道路，並加速他的判斷之箭射向他們的目標。

30 舊約/智慧書/德訓篇
46:9) 他給予迦勒的力量在他年老的時候仍然伴隨著他，直到他成功地登上了土地的頂峰；他的家人也繼承了遺產，

31 舊約/智慧書/德訓篇
51:15) 當花朵向成熟的葡萄屈服時，心中的喜悅，我的腳一直保持在平坦的道路上，因為我從小就熟悉她。

32 舊約/先知書/依撒意亞
26:8) 是的，耶和華啊，我們為你的道路和你的判斷仰望你；你的名字和你的頭銜是我們靈魂的渴望。

33 舊約/先知書/依撒意亞
40:3) 有聲音喊道：在曠野預備耶和華的道路！

34 舊約/先知書/依撒意亞
40:27) 雅各啊，以色列啊，你為什麼說並宣告：“我的道路向耶和華隱瞞，我的權利被我的神忽視”？

35 舊約/先知書/耶肋米亞
32:39) 我會給他們一顆心和一種方式，讓他們永遠害怕我，為了他們自己和他們之後的孩子的利益。

36 舊約/先知書/巴路克
6:68) 因此，我們根本不清楚他們是神。所以不要害怕他們。

37 舊約/先知書/約納
3:8) 人與獸要披麻布，大聲呼求神；人人都要轉離他的惡行和他手中的強暴。

38 舊約/智慧書/德訓篇
10:6) 不管是錯的，不要對你的鄰居施暴，不要走傲慢的道路。

39 舊約/梅瑟五經/創世紀
3:24) 當他驅逐那人時，他將他安置在伊甸園東邊；又安放基路伯和火旋轉的劍，看守通往生命樹的路。

40 舊約/梅瑟五經/創世紀
10:19) 以至於迦南人的邊界從西頓一直延伸到加沙附近的基拉耳，一直到拉沙附近的所多瑪、蛾摩拉、押瑪和洗波。

41 舊約/梅瑟五經/創世紀
10:30) 他們的定居點一直延伸到東部山地西法爾。

42 舊約/梅瑟五經/創世紀
16:7) 耶和華的使者在曠野，就是去書珥路上的一個泉水旁，遇見了她，

43 舊約/梅瑟五經/創世紀
18:19) 的確，我特選他是為了指示他的兒子和他的子孫通過做正確和公正的事情來遵守耶和華的道路，以便耶和華為亞伯拉罕實現他對他所做的應許。”

44 舊約/梅瑟五經/創世紀
24:10) 僕人帶著他主人的十匹駱駝，帶著主人的各種禮物，來到亞蘭拿哈音的拿鶴城。

45 舊約/梅瑟五經/創世紀
24:14) 這樣我就知道你對我主人很客氣了。”

46 舊約/梅瑟五經/創世紀
24:48) 48 於是我向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，他引導我走正路，要為他兒子得我主人親屬的女兒。

47 舊約/梅瑟五經/創世紀
25:18) 以實瑪利人的範圍從埃及邊境的哈腓拉比舒爾一直到亞述；他們每個人都紮營反對他的各種親屬。

48 舊約/梅瑟五經/創世紀
35:16) 然後他們離開伯特利；離去以法他還有一段距離，拉結就開始分娩，並且非常痛苦。

49 舊約/梅瑟五經/創世紀
35:19) 瑞秋就這樣死了；她被埋葬在通往以法他（即伯利恆）的路上。

50 舊約/梅瑟五經/創世紀
36:6) 以掃帶著他的妻子、兒子、女兒和家裡的所有成員，並他的各種牲畜和他在迦南地所得的一切財物，往西珥地去。他兄弟雅各的方式。

51 舊約/梅瑟五經/創世紀
38:13) 當她瑪被告知她的岳父正在去亭拿剪羊毛的路上，

52 舊約/梅瑟五經/創世紀
38:14) 就脫下寡婦的外衣，用披巾蒙住臉，在去亭拿的以南門口坐下。因為她知道，雖然示拉現在已經長大了，但她並沒有嫁給他。

53 舊約/梅瑟五經/創世紀
43:8) 然後猶大催促他的父親以色列說：“讓這孩子和我一起去，這樣我們就可以出發了，如果你和我們和我們的孩子們不致餓死。

54 舊約/梅瑟五經/創世紀
43:13) 也帶上你的兄弟，然後走回那個男人的路上。

55 舊約/梅瑟五經/創世紀
43:15) 於是這些人拿到禮物，帶著雙倍的錢，在便雅憫的陪同下，下山去埃及見約瑟。

56 舊約/梅瑟五經/創世紀
45:19) 從埃及的土地上為您的孩子和您的妻子乘坐馬車，並在您返回這裡的途中運送您的父親。

57 舊約/梅瑟五經/創世紀
45:25) 於是他們離開埃及，前往迦南地他們的父親雅各那裡。

58 舊約/梅瑟五經/創世紀
48:7) 我這樣做是因為，當我從巴丹回來時，你的母親瑞秋在迦南的旅途中死了，讓我很傷心，而我們離以法拉還有很短的距離。我在去以法他（也就是伯利恆）的路上把她埋葬在那裡。”

59 舊約/梅瑟五經/出谷紀
3:16) “你去召集以色列人的長老，告訴他們說：耶和華你們列祖的神，亞伯拉罕、以撒和雅各的神，已經向我顯現，說：我為你擔憂，為你的行為擔憂在埃及接受治療；

60 舊約/梅瑟五經/出谷紀
4:14) 此外，他現在正在去見你的路上。

61 舊約/梅瑟五經/出谷紀
9:17) 你還會拒絕讓我的人走，擋住他們的路嗎？

62 舊約/梅瑟五經/出谷紀
13:17) 法老放百姓去的時候，神並沒有帶領他們經過非利士人的地，雖然這是最近的；因為他想，如果人民看到他們必須戰鬥，他們可能會改變主意並返回埃及。

63 舊約/梅瑟五經/出谷紀
13:18) 相反，他通過沙漠公路將他們改道前往紅海。

64 舊約/梅瑟五經/出谷紀
26:17) 這樣，住宅的所有板子都將被製作出來。

65 舊約/梅瑟五經/出谷紀
28:37) 這個盤子用紫色絲帶系在斜角上，這樣它就放在斜角的前面，

66 舊約/梅瑟五經/出谷紀
32:8) 他們很快就偏離了我向他們指出的方式，為自己鑄了一隻牛犢，敬拜它，向它獻祭並喊著說：“以色列啊，這是你的上帝，將你從埃及地領出來！ '

67 舊約/梅瑟五經/出谷紀
36:22) 通過這種方式，住宅的所有板都製成了。

68 舊約/梅瑟五經/肋未紀
16:3) 只有這樣，亞倫才能進入聖所。

69 舊約/梅瑟五經/肋未紀
18:24) “不要因我要趕出你們的列國玷污自己的這些事玷污你們自己。

70 舊約/梅瑟五經/肋未紀
22:23) 一隻不成比例或發育遲緩的牛或羊，你確實可以作為自願獻祭獻上，但作為獻祭是不被接受的。

71 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
11:15) 既然你這樣對付我，就請你立刻殺了我，免得我再受這種苦惱。”

72 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
13:22) 他們沿尼革布上行，到了希伯崙，亞衲族的後裔亞希幔、示篩和他買就住在那裡。

73 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
17:3) 這樣，他們將成為以色列人的標誌。”

74 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
20:17) 我們不會穿越任何田野或葡萄園，也不喝任何井水，但我們將沿著王道直行，不向左或向右轉，直到我們通過您的領土。”

75 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
21:1) 住在尼革布的迦南人亞拉得王聽說以色列人從亞他琳路上來了，就與他們交戰，俘虜了一些人。

76 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
21:22) 我們不會轉向任何田地或葡萄園，也不會喝井水，而是沿著王道直行，直到我們經過你的領土。”

77 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
21:33) 然後他們轉身，沿著通往巴珊的路上去了。

78 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
22:22) 但現在神的怒氣向他發怒，因為他騎著驢，有兩個僕人陪同，耶和華的使者站在路上攔阻他。

79 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
22:23) 驢看見耶和華的使者拔劍站在路上，就轉身離去，進入田間，巴蘭只好打她，把她帶迴路上。

80 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
22:30) 我以前有這樣對你的習慣嗎？”

81 舊約/梅瑟五經/戶籍紀
22:31) 耶和華就揭去巴蘭眼中的帕子，他也看見耶和華的使者拔劍站在路上；他跪倒在地。

82 舊約/梅瑟五經/申命記
1:2) 這是從何烈山經過西珥高原到加低斯巴尼亞的十一天旅程）。

83 舊約/梅瑟五經/申命記
1:22) 然後你們所有人都走到我面前說：“讓我們先派人為我們偵察這片土地，並向我們報告我們必須遵循的道路和我們必須佔領的城市。”

84 舊約/梅瑟五經/申命記
1:33) 誰在你之前旅行，為你找到一個安息的地方——白天在雲中，晚上在火中，為你指明必須走的路。

85 舊約/梅瑟五經/申命記
2:12) 然而，在西珥，以前的居民是何利人。以掃的子孫趕出他們，使他們離開，取他們的地位，正如以色列人在耶和華賜給他們為業之地所做的一樣。）

86 舊約/梅瑟五經/申命記
2:21) 但這些，耶和華也為亞捫人開路，他們趕走了他們，取而代之。

87 舊約/梅瑟五經/申命記
4:38) 驅逐比你更強大更強大的國家，以便讓你進入並讓他們的土地成為你的遺產，就像今天一樣。

88 舊約/梅瑟五經/申命記
5:33) 而是要遵行耶和華你神為你所定的道路，使你可以在你將要佔領的土地上生活興盛，長壽。

89 舊約/梅瑟五經/申命記
9:12) 他對我說：‘你快從這裡下去吧，因為你從埃及領出來的百姓已經墮落了；他們已經背離了我向他們指出的方式，為自己製造了一個熔化的偶像。

90 舊約/梅瑟五經/申命記
9:16) 我看見你們得罪了耶和華你們的神：你們已經偏離了耶和華所指示你們的道路，為自己造了一頭牛犢！

91 舊約/梅瑟五經/申命記
11:28) 你若不遵守耶和華你神的誡命，偏離我今日為你所命定的道路，跟隨你所不認識的別神，這就是咒詛。

92 舊約/梅瑟五經/申命記
11:30) （他們豈不是在約旦河外，在住在亞拉巴的迦南人的地方，西路的另一邊，摩利節旁邊的吉甲對面嗎？）

93 舊約/梅瑟五經/申命記
12:29) “當耶和華，你的上帝，在你前進以驅逐他們的過程中從你的道路上驅逐列國時，你要提防！

94 舊約/梅瑟五經/申命記
13:6) 但那個先知或那個做夢的人將被處死，因為他為了使你偏離耶和華你的上帝所指示你走的道路，他傳講背道的耶和華，你的上帝，他把你帶到從埃及地出來，把你從奴役之地贖出來。

95 舊約/梅瑟五經/申命記
17:16) 但他的馬不會很多；也不違背耶和華的警告，叫你不可再回去，再去埃及得他們。

96 舊約/梅瑟五經/申命記
22:4) 你不會看到你的親戚的屁股或牛在路上倒下而不關心它；確保你幫他把它抬起來。

97 舊約/梅瑟五經/申命記
31:29) 因為我知道，在我死後，你必定會敗壞，偏離我所指示你走的路，以致來世必遭禍害，因為你做了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒。你的作為。”

98 舊約/梅瑟五經/申命記
33:27) 他趕走了你的敵人和他摧毀的亞摩利人。

99 舊約/梅瑟五經/若蘇厄書
2:7) 但是追兵們沿著約旦河的渡口出發，他們一離開，大門就關上了。

100 舊約/梅瑟五經/若蘇厄書
2:22) 他們上到山上，在那裡住了三天，直到追趕他們的人在路上到處找他們，沒有找到他們，才回來。

101 舊約/梅瑟五經/若蘇厄書
3:4) 好叫你知道要走的路，因為你以前沒有走過這條路。

102 舊約/梅瑟五經/若蘇厄書
10:11) 當他們沿著伯和崙的山坡逃到以色列人面前時，耶和華從他們頭頂的天上投下大石頭，一直到亞西加，殺死了許多人。

103 舊約/梅瑟五經/若蘇厄書
23:14) “今天，如你所見，我要走所有男人的路。

104 舊約/梅瑟五經/民長紀
1:24) 偵察兵看見一個人從城裡出來，就對他說：“給我們一條進城的路，我們就饒了你。”

105 舊約/梅瑟五經/民長紀
1:25) 他給他們指明了一條進城的路，然後他們把城放在了刀劍上；但他們讓這個人和他的整個家族自由了。

106 舊約/梅瑟五經/民長紀
2:17) 他們很快就偏離了他們列祖所行的道路，沒有效法他們遵守耶和華誡命的榜樣。

107 舊約/梅瑟五經/民長紀
2:22) 以色列人要通過這些國家證明他們是否願意遵守耶和華的道，像他們列祖那樣繼續遵守；

108 舊約/梅瑟五經/民長紀
9:37) 但是加爾接著說：“人們從塔布爾-哈雷斯地區下來，有一個連隊正從埃隆-梅奧寧過來。”

109 舊約/梅瑟五經/民長紀
11:23) 如果現在耶和華以色列的上帝已經將亞摩利人從他百姓的道路上清除了，你要驅逐以色列人嗎？

110 舊約/梅瑟五經/民長紀
17:9) 他回答說：“我是猶大伯利恆的利未人，正在往別處尋找住處的路上。”

111 舊約/梅瑟五經/民長紀
19:14) 於是他們繼續前行，直到太陽落山，來到便雅憫人基比亞。

112 舊約/梅瑟五經/盧德傳
1:7) 他們在回猶大地的路上，

113 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
9:14) 他們進去的時候，撒母耳正在去丘壇的路上向他們走來。

114 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
13:17) 一隊人沿著俄弗拉路往書亞地區走；

115 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
13:18) 另一個轉向伯和崙；第三個走上了俯瞰鬣狗谷的格巴之路，通往沙漠。

116 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
15:2) 萬軍之耶和華如此說：‘亞瑪力人從埃及上來時攔住了他的路，我必懲罰他對以色列人所做的。

117 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
16:10) 同樣，耶西把七個兒子帶到撒母耳面前，但撒母耳對耶西說：“耶和華沒有揀選一個。”

118 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
17:20) 他到達營地的路障時，軍隊正在前往戰場的路上，高喊著他們的戰斗口號。

119 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
17:52) 以色列人和猶大人大聲喊叫，追趕非利士人，一直到迦特的近處和以革倫的城門，非利士人在離沙拉音的路上，直到迦特和以革倫，都負傷了。

120 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
18:25) 掃羅打算以這種方式通過非利士人使大衛死亡。

121 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
20:13) 如果我父親願意讓你受到任何傷害，如果我不通知你並讓你平安上路，願耶和華對喬納森如此如此。

122 舊約/歷史書/撒慕爾紀上
26:3) 掃羅在荒地邊緣的哈基拉山上，在路旁安營。

123 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
3:22) 押尼珥被大衛遣散，不再與他同在希伯倫，而是平靜地走了。

124 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
3:23) 約押和他的全軍都到了，有人告訴他說：“尼珥的兒子押尼珥到了大衛那裡，他平安地被派去了。”

125 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
4:7) 然後，他們取了頭，整夜在阿拉巴路上行進。

126 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
5:6) 這是他們的說法，“大衛不能進入這裡。”

127 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
7:23) 地上還有什麼民族像你的民以色列一樣，是神所帶領的，救贖了他的子民；以致於你做了這件偉大的事，做了令人敬畏的事，清除了你從埃及為自己贖回的民族和他們的神明，從而使自己聲名鵲起？

128 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
10:18) 但亞蘭人在以色列人面前讓步了，大衛的軍隊殺死了七百騎兵和四萬亞蘭步兵。

129 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
12:11) 他將在光天化日之下與你的妻子同眠。

130 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
15:2) 此外，押沙龍常常起得很早，站在通往大門的路旁。

131 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
15:6) 押沙龍對所有前來求王審判的以色列人都這樣對待，是在竊取以色列人的忠誠。

132 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
15:23) 當最後一個士兵經過時，鄉下的每個人都大聲哭泣，國王穿過汲淪谷，所有的士兵都在他前面經過橄欖山，向沙漠前進。

133 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
17:18) 他們一路疾馳，到了巴胡林一個人的家，他的院子裡有一個蓄水池。

134 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
18:23) 亞希瑪斯飛馳而過約旦平原，跑得越過古實人。

135 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
20:12) 於是他把亞瑪撒從通往田間的路上挪開，給他披上一件衣服，因為上到他那裡的人都停下了。

136 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
22:31) 上帝的道路是無誤的；耶和華的應許經得起考驗；他是一切投靠他的人的盾牌。”

137 舊約/歷史書/撒慕爾紀下
22:33) 以力量為束腰，使我的道路無誤的上帝；

138 舊約/歷史書/列王紀上
2:2) “我要走全人類的道路。

139 舊約/歷史書/列王紀上
7:24) 簷下，葫蘆環繞，四周十肘；葫蘆排成兩排，與海一起澆鑄在一個模具中。

140 舊約/歷史書/列王紀上
8:36) 在天上聆聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，教導他們正確的生活方式，並在你的這片土地上降雨，你已經賜給你的人民作為他們的遺產。

141 舊約/歷史書/列王紀上
13:9) 因為耶和華的話吩咐我不可吃餅，不可喝水，也不可從我來的路上回來。”

142 舊約/歷史書/列王紀上
13:10) 於是他從另一條路離開，沒有回到伯特利的路。

143 舊約/歷史書/列王紀上
13:12) 父親問他們：“他走哪條路？”

144 舊約/歷史書/列王紀上
13:12) 他的兒子們將那從猶大來的神人所走的路指給他看。

145 舊約/歷史書/列王紀上
13:17) “因為耶和華的話吩咐我在這裡不可吃餅喝水，也不可從我來的路上回去。”

146 舊約/歷史書/列王紀上
13:28) 他走開，發現屍體躺在路上，驢和獅子站在旁邊。

147 舊約/歷史書/列王紀上
18:6) 亞哈將土地分給他們去探索，亞哈自己走一條路，俄巴底亞自己走另一條路。

148 舊約/歷史書/列王紀上
19:15) “走，走回大馬色附近曠野的路，”耶和華對他說。

149 舊約/歷史書/列王紀上
21:16) 亞哈聽說拿伯死了，就動身下到耶斯列人拿伯的葡萄園去佔有。

150 舊約/歷史書/列王紀下
2:1) 耶和華正要乘旋風接以利亞升天的時候，他和以利沙正在離開吉甲的路上。

151 舊約/歷史書/列王紀下
15:16) 那時，米拿罕懲罰了他普亞和該城和全區的所有居民，因為在他從得撒去的路上，他們不讓他進去。

152 舊約/歷史書/列王紀下
16:3) 卻行事像以色列的諸王，甚至用火焚燒他的兒子，照著耶和華從以色列人的道路上清除出來的列國所行的可憎惡行。

153 舊約/歷史書/列王紀下
17:8) 他們遵行耶和華為以色列人（和他們所立的以色列君王）所清除的列國的禮儀。

154 舊約/歷史書/列王紀下
18:8) 他還征服了非利士人的瞭望塔和城牆，一直到加沙及其領土。

155 舊約/歷史書/列王紀下
19:28) 因為你對我的憤怒，你的憤怒傳到了我的耳朵裡，我會把我的鉤子放在你的鼻子上，我的口子放在你的嘴裡，讓你從你來的路上回來。

156 舊約/歷史書/列王紀下
19:33) 耶和華說，他不用進城，就照來的路回來。

157 舊約/歷史書/列王紀下
21:2) 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華從以色列人的道路上清除出來的列國可憎惡的行為。

158 舊約/歷史書/列王紀下
21:21) 他完全遵循他父親走過的道路，侍奉和敬拜他父親曾侍奉過的偶像。

159 舊約/歷史書/列王紀下
21:22) 他離棄耶和華他列祖的神，不跟隨耶和華的道路。

160 舊約/歷史書/編年紀上
11:8) 他從四面八方重建了這座城市，從米羅一直到四周，而約押則修復了城市的其餘部分。

161 舊約/歷史書/編年紀上
大衛的名聲傳遍各地，耶和華使萬國都敬畏他。

162 舊約/歷史書/編年紀上
18:3) 大衛隨後向哈馬斯擊敗瑣巴王哈大底謝，當時後者正準備在幼發拉底河邊立他的勝利碑。

163 舊約/歷史書/編年紀上
28:12) 他又為他所想的一切樣式，為耶和華殿的院子，以及為神殿的儲藏室和奉獻祭的儲藏室，提供了周圍的格子，

164 舊約/歷史書/編年紀下
4:3) 在邊緣之下，一圈牛的身影環繞著大海，十肘左右；有兩排這樣的模型與大海鑄造在同一個模具中。

165 舊約/歷史書/編年紀下
6:27) 但要教導他們正確的生活方式，並在你賜予你的人民作為他們遺產的土地上降雨。

166 舊約/歷史書/編年紀下
11:17) 他們就這樣鞏固了猶大國，使所羅門的兒子羅波安得王三年；因為他們走大衛和所羅門的道路三年了。

167 舊約/歷史書/編年紀下
18:23) 於是，基拿拿的兒子西底家上來拍了米該雅的臉，說：“耶和華的靈離開我和你說話的時候去了哪裡？”

168 舊約/歷史書/編年紀下
20:32) 他堅定不移地跟隨他父親亞撒的道路，行耶和華眼中看為正的事。

169 舊約/歷史書/編年紀下
21:12) 他收到先知以利亞的來信，內容是這樣的：“耶和華你祖大衛的神如此說：‘因為你沒有跟隨你父親約沙法的道路，也沒有跟隨猶大王亞撒的道路，

170 舊約/歷史書/編年紀下
21:13) 反倒走以色列諸王的道路，使猶大和耶路撒冷的居民像亞哈家一樣拜偶像，又因為你殺害了你父家中比你強的兄弟，

171 舊約/歷史書/編年紀下
22:11) 約蘭王的女兒，亞哈謝的妹妹，祭司耶何耶大的妻子，約示巴就這樣把孩子藏起來，不讓亞他利雅看見，免得她把他處死。

172 舊約/歷史書/編年紀下
28:19) 因為以色列王亞哈斯放縱猶大偏行己路，對耶和華完全不忠，耶和華使猶大陷落。

173 舊約/歷史書/編年紀下
33:2) 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華從以色列人的道路上清除出來的列國可憎惡的行為。

174 舊約/歷史書/編年紀下
34:2) 他跟隨他祖大衛的路，討耶和華所喜悅。

175 舊約/歷史書/乃赫米雅
9:12) 你白天用雲柱引導他們，晚上用火柱引導他們，照亮他們的旅程，照亮他們必須走的路。

176 舊約/歷史書/乃赫米雅
9:19) 白天的雲柱並沒有停止引導他們的旅程，夜間的火柱也沒有停止為他們照亮他們要走的路。

177 舊約/歷史書/乃赫米雅
12:38) 第二個唱詩班向左走，跟著我和另一半的人民王子，沿著城牆的頂端越過爐塔，直到寬牆，

178 舊約/歷史書/多俾亞傳
5:5) 托比雅說：“你知道去麥地那的路嗎？”

179 舊約/歷史書/多俾亞傳
5:10) 我經常到米底亞旅行，穿越它的所有平原和山脈；所以我對每條路都瞭如指掌。”

180 舊約/歷史書/多俾亞傳
5:14) 不，他們沒有偏離正確的道路；你的親戚是好人。

181 舊約/歷史書/多俾亞傳
5:16) 我們會健康地離開你，健康地回到你身邊，因為路是安全的。”

182 舊約/歷史書/多俾亞傳
10:7) 她會出去整天看她兒子走過的路，什麼也不吃。

183 舊約/歷史書/多俾亞傳
11:5) 與此同時，安娜坐在那裡看著她兒子即將走過的路。

184 舊約/歷史書/多俾亞傳
12:7) 做好事，邪惡就不會找上門來。

185 舊約/歷史書/友弟德傳
4:6) 那時在耶路撒冷擔任大祭司的約亞金寫信給 Bethlia（和 Betomesthaim）的居民，那裡正在前往 Esdraelon 的路上，面向多坍附近的平原，

186 舊約/歷史書/友弟德傳
5:8) 由於他們背棄了祖先的道路，並以神聖的崇拜承認了天上的上帝，他們的祖先將他們從他們的神面前驅逐了出去。

187 舊約/歷史書/友弟德傳
5:18) 但是，當他們偏離了他為他們規定的方式時，他們不斷地、越來越多地被頻繁的戰爭摧毀，最後被俘虜到了異國他鄉。

188 舊約/歷史書/友弟德傳
7:19) 以色列人向耶和華他們的神呼求，因為他們的仇敵都包圍了他們，無法從他們的防線中溜走，他們因此感到灰心。

189 舊約/歷史書/友弟德傳
8:27) 他以告誡的方式懲罰那些親近他的人。”

190 舊約/歷史書/友弟德傳
12:8) 沐浴後，她懇求耶和華以色列的神指引她的道路，讓他的子民得勝。

191 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
1:13) 百姓中有些人立刻去見王，王授權他們介紹外邦人的生活方式。

192 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
6:32) 然後猶大離開了堡壘，在前往國王營地的路上，將他的營地搬到了伯撒迦利亞。

193 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
6:33) 王天還沒亮就起身，急忙沿路向伯撒迦利亞移動；當號角吹響時，軍隊準備戰鬥。

194 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
9:2) 他們走上了通往加利利的道路，在阿貝拉山的對面露營，他們佔領了它並殺死了許多人。

195 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
9:45) 戰斗在眼前，身後一邊是約旦河水，一邊是沼澤和灌木叢，無路可逃。

196 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
12:40) 他想辦法抓住並殺死他，就動身來到了貝思珊。

197 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
13:20) 他的軍隊繞過通往阿多拉的道路，但無論走到哪裡，西蒙和他的軍隊都在他對面。

198 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
13:21) 城堡裡的人派使者到特里弗，催促他從沙漠來到他們身邊，給他們送去糧食。

199 舊約/歷史書/瑪加伯(上)
14:35) 他在各方面都力求高舉他的人民。

200 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
1:14) 安條克和他的朋友們以迎娶女神為藉口，來到這個地方，以嫁妝的方式獲得了大量的財寶。

201 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
2:12) 所羅門也以同樣的方式慶祝了八天。

202 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
3:24) 可就在他帶著保鏢接近寶庫的時候，掌管一切力量的眾靈之王以驚人的方式展現了自己，以至於那些敢於追隨赫利奧多羅斯的人都對上帝的力量感到驚慌失措，嚇得昏倒在地。

203 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
4:10) 當伊阿宋得到國王的批准並上任後，他立即將他的同胞帶入了希臘的生活方式。

204 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
6:8) 在托勒邁市民的建議下，頒布了一項法令，命令鄰近的希臘城市以同樣的方式對付猶太人：迫使他們參與祭祀，

205 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
6:22) 這樣他就可以逃脫死刑，因為他們與他的舊情誼而受到善待。

206 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
7:28) 我請求你，孩子，看看天地，看看其中的一切；那麼你就會知道，上帝並不是從現有的事物中創造出來的；以同樣的方式，人類誕生了。

207 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
8:17) 將外邦人對聖地和受辱城市的苦難以及對他們祖先生活方式的顛覆所犯下的無法無天的暴行放在他們的眼前。

208 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
10:36) 其他以同樣方式爬上的人則在防守者身上轉過身來，將被圍困的人帶到後方；他們把塔放在火炬上，散播火，把褻瀆者活活燒死。

209 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
11:24) 我們知道猶太人不同意我們父親關於希臘習俗的政策，而是更喜歡他們自己的生活方式。

210 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
11:31) 遵守他們的飲食法和其他法律，就像以前一樣，猶太人不得因無知而犯下的過錯而受到任何形式的騷擾。

211 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
11:36) 一旦你考慮了它們，就派人來告訴我們你的決定，以便我們可以向你展示它們，因為我們正在前往安提阿的路上。

212 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
14:3) 某位前大祭司阿爾基摩斯（Alcimus）在叛亂時故意招致污穢，意識到他無法挽救自己的地位並重新獲得進入聖壇的機會。

213 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
14:29) 但是，國王沒有辦法反抗，所以他伺機謀劃執行這個命令。

214 舊約/歷史書/瑪加伯(下)
15:13) 然後以同樣的方式出現了另一個人，他的白頭髮和尊嚴顯著，他的周圍有一種非凡的、威嚴的權威。

215 舊約/智慧書/約伯傳
3:23) 那些道路向他們隱藏，而上帝已經包圍的人！

216 舊約/智慧書/約伯傳
12:23) 他使國家強大，又毀滅他們；他將人民散播到國外，然後拋棄他們。

217 舊約/智慧書/約伯傳
19:8) 他擋住了我的路，我不能過去；他在黑暗中遮蔽了我的道路；

218 舊約/智慧書/約伯傳
19:12) 他的軍隊像一個人一樣前進；他們修築道路攻擊我，在我的帳棚周圍安營。

219 舊約/智慧書/約伯傳
22:15) 你真的守著無用之人走過的古道嗎？

220 舊約/智慧書/約伯傳
23:11) 我的腳一直走在他的腳下；他的道路我一直保持著，並沒有偏離。

221 舊約/智慧書/約伯傳
27:11) 神的待人之道，全能者的道我不隱瞞。

222 舊約/智慧書/約伯傳
28:7) 沒有猛禽知道通向它的路徑，鷹眼也沒有看到那條路徑。

223 舊約/智慧書/約伯傳
28:23) 上帝知道通往它的道路；是他熟悉它的位置。

224 舊約/智慧書/約伯傳
28:26) 當他為雨定規，為雷霆開路時，

225 舊約/智慧書/約伯傳
29:25) 我選擇了他們的方式並主持了；我在軍隊中擔任了國王的職務。

226 舊約/智慧書/約伯傳
34:11) 相反，他會因人的行為而回報他們，並將他的生活方式帶回家。

227 舊約/智慧書/約伯傳
37:10) 上帝用他的呼吸帶來霜凍，寬闊的水變得凝結。

228 舊約/智慧書/約伯傳
38:19) 那是通往光明居所的道路，那裡是黑暗的居所，

229 舊約/智慧書/約伯傳
38:24) 東風從何方傳遍大地？

230 舊約/智慧書/約伯傳
38:41) 當烏鴉的幼崽向上帝呼求而他們沒有食物而漂流到國外時，誰為烏鴉提供營養？

231 舊約/智慧書/聖詠集
1:6) 耶和華看顧義人的道路，惡人的道路引致滅亡。

232 舊約/智慧書/聖詠集
2:11) 存敬畏的心事奉耶和華；顫抖著鞠躬表示敬意，免得上帝發怒，你會在突然的怒火中滅亡。

233 舊約/智慧書/聖詠集
5:9) 為我的仇敵，以你的正義引導我；在我面前直行。

234 舊約/智慧書/聖詠集
16:11) 你會向我展示通往生命的道路，在你面前充滿歡樂，永遠在你右手邊的快樂。

235 舊約/智慧書/聖詠集
17:4) 正如你的嘴唇所指示我的，我遵守了法律的道路。

236 舊約/智慧書/聖詠集
18:31) 上帝的道路是無誤的；耶和華的應許是可靠的；他是一切信靠他的人的盾牌。

237 舊約/智慧書/聖詠集
27:11) 耶和華啊，將你的道路指示我；因為我的敵人，帶領我走上平坦的道路。

238 舊約/智慧書/聖詠集
35:6) 使他們的道路變得又滑又暗，有耶和華的使者追趕他們。

239 舊約/智慧書/聖詠集
37:5) 將你的道路交託給耶和華；相信上帝會採取行動

240 舊約/智慧書/聖詠集
37:23) 那些腳步被耶和華引導的人；上帝認可他的方式，

241 舊約/智慧書/聖詠集
101:2) 我遵循誠信之道；你什麼時候來找我？

242 舊約/智慧書/聖詠集
101:6) 那些遵循正直之道的人，只有他們才能進入我的服務。

243 舊約/智慧書/聖詠集
106:14) 在沙漠中，他們屈服於自己的渴望，在荒地試探上帝。

244 舊約/智慧書/聖詠集
107:7) 引導他們走一條直接的道路，讓他們到達一個居住的城市。

245 舊約/智慧書/聖詠集
119:1) 道路純全，遵行耶和華的教訓的，有福了。

246 舊約/智慧書/聖詠集
119:14) 我在你的法令中找到快樂，而不是在所有的財富中。

247 舊約/智慧書/聖詠集
119:27) 使我明白你的戒律；我會思考你的奇妙作為。

248 舊約/智慧書/聖詠集
119:29) 引導我脫離詭詐；以你的教導賜予我。

249 舊約/智慧書/聖詠集
119:30) 我所選擇的忠誠之道；我已將你的法令擺在我面前。

250 舊約/智慧書/聖詠集
119:32) 我將遵行你的命令，為你打開我溫順的心。

251 舊約/智慧書/聖詠集
119:33) 耶和華啊，求你將你的律法教訓我；我會仔細觀察它們。

252 舊約/智慧書/聖詠集
119:37) 使我的眼睛遠離無價值的事物；以你的方式給我生命。

253 舊約/智慧書/聖詠集
119:128) 我因此遵守你的一切訓詞；我討厭的每一種錯誤方式。

254 舊約/智慧書/聖詠集
139:24) 看我的路是不是彎的，就帶我走古道。

255 舊約/智慧書/聖詠集
142:4) 在我走路的路上，他們為我隱藏了一個陷阱。

256 舊約/智慧書/聖詠集
143:8) 告訴我我應該走的路，因為我把我的生命託付給你。

257 舊約/智慧書/聖詠集
146:9) 耶和華保護寄居的，扶持孤兒寡婦，卻阻擋惡人的道路。

258 舊約/智慧書/箴言
1:15) 我的兒子，不要和他們一起走，擋住他們的腳！

259 舊約/智慧書/箴言
2:8) 守護正義的道路，保護虔誠者的道路。

260 舊約/智慧書/箴言
2:12) 救你脫離惡人之道，脫離口舌之人，

261 舊約/智慧書/箴言
2:13) 誰離開直路走黑暗的路，

262 舊約/智慧書/箴言
2:18) 因為她的道路沉入死亡，她的腳步通向陰影；

263 舊約/智慧書/箴言
2:20) 這樣你就可以走好人的路，走義人的路。

264 舊約/智慧書/箴言
4:11) 在我指引你的智慧路上，我帶領你走正道。

265 舊約/智慧書/箴言
4:14) 惡人的路不可進入，惡人的路不可走；

266 舊約/智慧書/箴言
4:19) 惡人的道路好像黑暗；他們不知道自己絆倒了什麼。

267 舊約/智慧書/箴言
4:18) 但正義之路，猶如璀璨的光芒，生生不息，直到完美的一天。

268 舊約/智慧書/箴言
4:26) 調查你的腳的路徑，讓你所有的方式都確定。

269 舊約/智慧書/箴言
5:6) 免得你在你面前看到生命的道路，她的道路會漫無邊際，你不知道在哪裡。

270 舊約/智慧書/箴言
5:8) 遠離她，不要靠近她家的門，

271 舊約/智慧書/箴言
6:23) 因為命令是燈，教導是光，生活方式是紀律的責備；

272 舊約/智慧書/箴言
8:20) 在責任的路上，我走在正義的道路上，

273 舊約/智慧書/箴言
9:6) 離棄愚昧，使你得以存活；在理解的道路上前進。

274 舊約/智慧書/箴言
10:17) 聽從勸誡的，是得生之道，不聽勸告的，就誤入歧途。

275 舊約/智慧書/箴言
11:5) 誠實人的德行使他的道路走直，但邪惡的人卻因他的邪惡而墮落。

276 舊約/智慧書/箴言
11:15) 為他人做擔保的人是壞的，但討厭承諾的人是安全的。

277 舊約/智慧書/箴言
12:15) 愚人之道，自以為正，聽勸告者，為智。

278 舊約/智慧書/箴言
12:26) 義人勝過鄰舍，惡人的道卻使人誤入歧途。

279 舊約/智慧書/箴言
12:28) 在正義的道路上有生命，但可憎的道路導致死亡。

280 舊約/智慧書/箴言
13:15) 善意會帶來恩惠，但不忠的人的道路是他們的滅亡。

281 舊約/智慧書/箴言
14:12) 有時一種方式對一個人來說似乎是正確的，但它的盡頭卻是死亡！

282 舊約/智慧書/箴言
15:9) 惡人的道路為耶和華所憎惡，但他喜愛追求美德的人。

283 舊約/智慧書/箴言
15:19) 懶惰人的路，荊棘密布，勤勞的路，是大道。

284 舊約/智慧書/箴言
15:24) 人生之道，引智者向上，以避陰間。

285 舊約/智慧書/箴言
16:17) 正直人之道，避禍；守其道者，保其性命。

286 舊約/智慧書/箴言
16:25) 有時一種方式對一個人來說似乎是正確的，但它的盡頭卻是死亡！

287 舊約/智慧書/箴言
16:29) 不法之人引誘鄰舍，引他行惡。

288 舊約/智慧書/箴言
21:16) 偏離良知之道的人將住在陰暗的集合中。

289 舊約/智慧書/箴言
22:6) 訓練男孩走他該走的路；就算老了，也不會偏離。

290 舊約/智慧書/箴言
25:26) 就像有問題的噴泉或被污染的泉水一樣，正義的人在惡人面前讓路。

291 舊約/智慧書/箴言
28:10) 引誘正直人行惡的，自己必掉入自己的坑中。

292 舊約/智慧書/箴言
30:20) 淫婦就是這樣，吃著擦著嘴說：“我沒有做錯。”

293 舊約/智慧書/箴言
30:28) 蜥蜴 - 你可以用手抓住它們，但它們會找到進入國王宮殿的路。

294 舊約/智慧書/訓導篇
1:16) 雖然我對自己說：“看哪，我已經變得偉大，並儲存了比我以前在耶路撒冷所有的人都多的智慧，我的心智擁有豐富的智慧和知識”；

295 舊約/智慧書/訓導篇
3:18) 我對自己說：至於人類的孩子，這是上帝考驗他們的方式，也是為了證明他們自己就像野獸一樣。

296 舊約/智慧書/訓導篇
10:15) 不知進城路的傻瓜，何時會厭倦他的勞作呢？

297 舊約/智慧書/智慧篇
1:12) 不要因你錯誤的生活方式而招致死亡，也不要因你手的工作而招致毀滅。

298 舊約/智慧書/智慧篇
2:3) 而當這一切熄滅時，我們的身體將化為灰燼，而我們的精神將像不抗拒的空氣一樣傾瀉而出。

299 舊約/智慧書/智慧篇
5:10) 就像一艘船在洶湧的水中穿行，經過的時候找不到踪跡，在波浪中也找不到龍骨的軌跡。

300 舊約/智慧書/智慧篇
5:12) 又如，當一箭射中一個標記時，分開的空氣又重新匯合在一起，以至於沒有人知道它是如何穿過的——

301 舊約/智慧書/智慧篇
7:6) 但一是所有人進入生命；他們以同樣的方式離開它。

302 舊約/智慧書/德訓篇
8:15) 不要與冷酷無情的人同行，免得他給你帶來災難；因為他會走自己的路，你會因他的愚蠢而與他一起滅亡。

303 舊約/智慧書/德訓篇
11:12) 另一個軟弱和失敗的人走他的路，沒有力量和巨大的痛苦——然而耶和華的眼睛看著他；他使他擺脫了骯髒的灰塵，

304 舊約/智慧書/德訓篇
17:19) 但他為懺悔者提供了一條回歸之路，他鼓勵那些失去希望的人！

305 舊約/智慧書/德訓篇
20:25) 說謊者的方式導致恥辱，他的恥辱永遠伴隨著他。

306 舊約/智慧書/德訓篇
30:11) 在他年輕的時候不要讓他走自己的路，也不要對他的愚蠢行為視而不見。

307 舊約/智慧書/德訓篇
32:23) 無論你做什麼，都要提防，因為這樣你就會遵守誡命。

308 舊約/智慧書/德訓篇
37:9) 他可能會告訴你你的方式會有多好，然後站在旁邊看著你的不幸。

309 舊約/智慧書/德訓篇
49:9) 他還提到了JOB，他始終堅持在正確的道路上。

310 舊約/智慧書/德訓篇
51:17) 既然這樣我受益了，我要感謝我的老師。

311 舊約/先知書/依撒意亞
8:11) 因為耶和華對我如此說，拉住我，警告我不可走這百姓的道：

312 舊約/先知書/依撒意亞
15:5) 他們在盧希斯的攀登中哭泣；在去何羅念的路上，他們發出撕心裂肺的哭聲。

313 舊約/先知書/依撒意亞
19:1) 埃及的神諭：看哪，耶和華乘著快雲往埃及去；埃及的偶像在他面前顫抖，埃及人的心在其中融化。

314 舊約/先知書/依撒意亞
26:7) 正義之路平坦；只是你使水平的路徑。

315 舊約/先知書/依撒意亞
30:33) 因為火柴早已準備好，為國王準備；又寬又深，堆滿了許多乾草和木頭，耶和華的氣，好像硫磺的溪流，將它點燃。

316 舊約/先知書/依撒意亞
37:29) 因為你對我的憤怒，你的憤怒傳到了我的耳朵裡，我會把我的鉤子放在你的鼻子上，我的口子放在你的嘴裡，讓你從你來的路上回來。

317 舊約/先知書/依撒意亞
37:34) 耶和華說，他不用進城，就照來的路回來。

318 舊約/先知書/依撒意亞
40:4) 一切山谷都要填平，每座山嶺都要削平；崎嶇的土地將變成平原，崎嶇的土地，寬闊的山谷。

319 舊約/先知書/依撒意亞
40:14) 誰教給他判斷之道，或教給他理解之道？

320 舊約/先知書/依撒意亞
41:3) 他追著他們走，沒有損失，沿著一條他的腳甚至沒有踏過的路。

321 舊約/先知書/依撒意亞
41:18) 我要在光禿禿的高處開河，在寬闊的山谷開泉；我要將沙漠變為沼澤，將乾地變為泉源。

322 舊約/先知書/依撒意亞
43:16) 在海中開路，在大水中開路的耶和華如此說，

323 舊約/先知書/依撒意亞
48:15) 我自己說話，我叫他，我帶他，他的路成功了！

324 舊約/先知書/依撒意亞
48:17) 耶和華，你的救贖主，以色列的聖者如此說：我，耶和華，你的神，教導你對你有益的事，引導你走當走的路。

325 舊約/先知書/依撒意亞
49:11) 我要在我所有的山上開一條路，使我的公路平坦。

326 舊約/先知書/依撒意亞
51:10) 使大海和大淵的水乾涸，使深海成為得贖者渡過的路的，不是你嗎？

327 舊約/先知書/依撒意亞
54:3) 因為你要向左右散播；你的後裔要掌管列國，使荒涼的城邑有人。

328 舊約/先知書/依撒意亞
59:8) 平安之路他們不知道，他們的道路上沒有正道；他們使他們的道路彎曲，誰踐踏他們，誰就不得安寧。

329 舊約/先知書/依撒意亞
62:10) 穿過，穿過城門，為人民開路；建造，修築大道，清除其中的石頭，在列國中立起旗幟。

330 舊約/先知書/耶肋米亞
2:33) 你在尋求愛情時如何選擇自己的方式！

331 舊約/先知書/耶肋米亞
5:4) 我想，只有卑微的人才是愚蠢的；因為他們不知道耶和華的道路，不知道他們對上帝的本分。

332 舊約/先知書/耶肋米亞
5:5) 我要到偉人那裡，與他們交談；因為他們知道耶和華的道路，他們對神的本分。

333 舊約/先知書/耶肋米亞
6:16) 耶和華如此說：站在最早的道路旁，詢問古道哪一條是通往善的道路，然後走下去；這樣你就會為你的靈魂找到安息。

334 舊約/先知書/耶肋米亞
12:1) 惡人之道為何興盛，奸詐人何必安樂？

335 舊約/先知書/耶肋米亞
22:21) 這是你年輕時的方式，不聽我的聲音。

336 舊約/先知書/耶肋米亞
23:12) 因此，他們的道路對他們來說將成為濕滑的地面。

337 舊約/先知書/耶肋米亞
25:5) 帶著這個信息：你們每個人都要轉回你的惡行和你的惡行；那時你必住在耶和華賜給你和你列祖的地上，從古到今。

338 舊約/先知書/耶肋米亞
31:21) 設置路標，豎立路標；把你的注意力轉向高速公路，你走過的路。

339 舊約/先知書/耶肋米亞
39:4) 當猶大王西底家看見他們時，他和他所有的勇士連夜逃跑，從兩城牆之間的大門離開皇家花園路上的城市。

340 舊約/先知書/耶肋米亞
41:10) 帶著這些俘虜，尼探雅的兒子以實瑪利出發前往亞捫人。

341 舊約/先知書/耶肋米亞
42:3) 讓耶和華，你的上帝，指示我們應該採取什麼方式，我們應該做什麼。”

342 舊約/先知書/耶肋米亞
50:6) 迷失的羊是我的子民，他們的牧羊人誤導了他們，散落在山上；他們從一座山到另一座山徘徊，迷失了歸途。

343 舊約/先知書/巴路克
3:13) 如果你走在上帝的道路上，你就會住在持久的和平中。

344 舊約/先知書/巴路克
3:20) 後人已見光明，居於大地，但不知通達之道，

345 舊約/先知書/巴路克
3:21) 他們沒有發現她的道路，也沒有到達她的身邊；他們的後代離她很遠。

346 舊約/先知書/巴路克
3:23) 在地上求學的夏甲之子，米甸和提幔的商人，求知的造詞人，他們不知道通向智慧的道路，也沒有想到智慧的道路。

347 舊約/先知書/巴路克
3:24) 以色列啊，神的殿何其廣大，他的權勢何其廣大：

348 舊約/先知書/巴路克
3:27) 上帝並沒有選擇這些，也沒有給他們理解的方式；

349 舊約/先知書/巴路克
3:31) 沒有人知道通往她的路，也沒有人了解她的道路。

350 舊約/先知書/巴路克
3:37) 祂已經追尋了所有的智慧，將她賜給了他的僕人雅各和他心愛的兒子以色列。

351 舊約/先知書/厄則克耳
11:5) 耶和華的靈降在我身上，吩咐我說：耶和華如此說：以色列家阿，你這樣說話，你所圖謀的我都清楚。

352 舊約/先知書/厄則克耳
12:27) 人子啊，請聽以色列家說：“他所見的異像是遙遠的，他預言的是遙遠的未來！”

353 舊約/先知書/厄則克耳
18:23) 當他轉離惡行以求生存時，我豈不更歡喜嗎？

354 舊約/先知書/厄則克耳
18:24) 而有德之人若轉行惡行，與惡人作同樣的可憎之事，他還能這樣活著嗎？

355 舊約/先知書/厄則克耳
18:25) 你說：“耶和華的道路不公平！”

356 舊約/先知書/厄則克耳
18:25) 現在聽，以色列家：是我的方式不公平，或者更確切地說，你的方式不公平？

357 舊約/先知書/厄則克耳
18:29) 以色列家卻說：“耶和華的道路不公平！”

358 舊約/先知書/厄則克耳
18:29) 以色列家，是不是我的方式不公平，或者更確切地說，不是你的方式不公平？

359 舊約/先知書/厄則克耳
20:27) 所以，你要告訴人子以色列家，告訴他們說：主耶和華如此說：你們的列祖也這樣褻瀆我，使我背信棄義：

360 舊約/先知書/厄則克耳
23:31) 因為你跟著你姐姐的路，我會把她的杯子遞給你。

361 舊約/先知書/厄則克耳
33:17) 你的同胞卻說：“耶和華的道是不公平的！

362 舊約/先知書/厄則克耳
33:17) ”；但這是他們不公平的方式。

363 舊約/先知書/厄則克耳
33:20) 你還說：“耶和華的道不公平！”？

364 舊約/先知書/厄則克耳
41:5) 又量殿的牆，厚六肘。旁室環繞聖殿，寬四肘。

365 舊約/先知書/厄則克耳
41:7) 有一條寬闊的圓形通道向上通向側室，因為寺廟四周環繞，一直向上；因此，寺廟有一條寬闊的道路向上延伸，以便從最低層到中間層和最高層。

366 舊約/先知書/厄則克耳
41:21) 進入中殿的路是一個方形門框。

367 舊約/先知書/厄則克耳
42:4) 殿前，內有十肘寬的步道，一肘的圍牆；但是房間的入口在北邊。

368 舊約/先知書/厄則克耳
42:9) 這些房間的下面是從東邊進去的路，可以從外院進去

369 舊約/先知書/厄則克耳
42:12) 南邊的廂房下方有一個入口，通向後牆，可以從東邊進入。

370 舊約/先知書/厄則克耳
42:15) 他量完了內殿的面積，帶著我從朝東的大門出來，量出了院子的所有界限。

371 舊約/先知書/厄則克耳
43:4) 當耶和華的榮耀從東門進殿時，

372 舊約/先知書/厄則克耳
44:3) 他必須從大門的前廳進入，也必須從同樣的道路離開。

373 舊約/先知書/厄則克耳
44:4) 然後他帶我從北門到殿外，我一看，就看見耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，我就俯伏在地。

374 舊約/先知書/厄則克耳
46:2) 王子要從門外進入，站在門楣處；祭司獻全燔祭和平安祭的時候，他要在門口敬拜，然後離開；直到晚上才關閉大門。

375 舊約/先知書/厄則克耳
46:23) 四人的四周，各有一道石牆，四周的石塊下都建有壁爐。

376 舊約/先知書/達尼爾
3:50) 火併沒有接觸到他們，也沒有給他們帶來痛苦或傷害。

377 舊約/先知書/達尼爾
6:6) 然後這些人對自己說：“除非按照他上帝的律法，否則我們找不到任何理由控告這個但以理。”

378 舊約/先知書/達尼爾
10:13) 但是波斯國的王子擋了我二十一天，直到最後一位主要王子米迦勒來幫助我。

379 舊約/先知書/歐瑟亞
2:11) 所以，我要用荊棘擋住她的去路，在她面前築牆，使她找不到路。

380 舊約/先知書/歐瑟亞
4:16) 因為以色列頑梗如母牛；耶和華現在要賜給他們廣闊的草場，好像他們是羔羊嗎？

381 舊約/先知書/歐瑟亞
6:9) 當強盜伏擊一個人時，一群祭司在前往示劍的路上殺人，犯下了滔天罪行。

382 舊約/先知書/歐瑟亞
13:7) 因此，我對他們要像獅子，像路邊的豹，我要警醒。

383 舊約/先知書/亞毛斯
8:9) 那天，主耶和華說，我要使太陽在正午落下，在光天化日之下用黑暗覆蓋大地。

384 舊約/先知書/米該亞
2:8) 但近來我的人民起來成為敵人：你剝去了那些自信前行的人的外衣，好像這是戰爭的戰利品。

385 舊約/先知書/米該亞
2:13) 有首領破路，他們將破門而出；他們的王要在他們前頭經過，耶和華在他們頭上。

386 舊約/先知書/瑪拉基亞
3:1) 看哪，我差遣我的使者在我面前預備道路；忽然，你所尋求的耶和華和你所喜愛的立約的使者，必到聖殿那裡。

基督宗教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約/福音/路加福音
1:79) 照亮那些坐在黑暗和死亡陰影中的人，引導我們的腳走上和平之路。”

2 新約/福音/若望福音
14:6) 耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命。

3 新約/福音/宗徒大事錄
20:35) 我在各方面都向你表明，通過這種努力，我們必須幫助軟弱的人，並牢記主耶穌的話，他自己說：‘施比受更為有福。’”

4 新約/新約書信/羅馬書
1:10) 總是在我的祈禱中祈求，以某種方式，以上帝的旨意，我終於可以找到通往你的道路。

5 新約/公函/伯多祿後書
2:21) 因為他們不知道公義之道，比知道後背棄傳給他們的神聖誡命要好得多。

6 新約/公函/若望一書
4:9) 這樣，上帝的愛就向我們顯明了：上帝差遣他的獨生子來到世上，使我們可以通過他得生命。

7 新約/福音/瑪竇福音
3:3) 先知以賽亞說的就是他，他說：“曠野中有人呼喊：‘預備耶和華的道路，修直他的道路。’”

8 新約/福音/瑪竇福音
11:10) 這就是它所寫的那個人：‘看哪，我正在派遣我的使者在你之前；他會在你之前為你預備道路。

9 新約/福音/馬爾谷福音
1:3) 一個人在沙漠中呼喊：'預備耶和華的道路，修直他的道路。'”

10 新約/福音/馬爾谷福音
2:23) 當他在安息日經過一片麥田時，他的門徒們一邊摘麥穗，一邊開始開闢道路。

11 新約/福音/馬爾谷福音
4:15) 這些是播撒聖言的道路上的人。

12 新約/福音/路加福音
3:4) 正如先知以賽亞的話中所寫的：“曠野中有一個人的聲音：‘預備耶和華的道路，修直他的道路。

13 新約/福音/路加福音
7:27) 這就是聖經所說的：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，他會在你之前為你預備道路。”

14 新約/福音/若望福音
1:23) 他說：“正如先知以賽亞所說，我是‘在沙漠中呼喊‘修直耶和華的道路’的聲音。”

15 新約/福音/宗徒大事錄
18:26) 他開始在會堂裡放膽說話；但是當百基拉和亞居拉聽到他的話，他們把他拉到一邊，更準確地向他解釋了（上帝的）道路。

16 新約/新約書信/羅馬書
4:12) 以及受割禮者的父親，他們不僅受過割禮，而且還遵循我們的祖宗亞伯拉罕在未受割禮時所走的信仰之路。

17 新約/新約書信/羅馬書
15:19) 藉著神蹟奇事的能力，藉著（神的）聖靈的能力，從耶路撒冷一直到伊利里庫姆，我已經傳完了基督的福音。

18 新約/新約書信/格林多前書
8:9) 但是請確保您的這種自由絕不會成為弱者的絆腳石。

19 新約/新約書信/厄弗所書
4:15) 反之，在愛中活出真理，我們應該在各方面長進為元首基督，

20 新約/公函/伯多祿後書
2:2) 許多人會隨從他們放蕩的道路，而真理的道路將因他們而受到辱罵。

21 新約/公函/若望一書
3:16) 我們認識愛的方式是他為我們捨命；所以我們應該為我們的兄弟捨命。

22 新約/公函/若望一書
5:2) 這樣我們就知道，當我們愛上帝並遵守他的誡命時，我們就是愛上帝的兒女。

23 新約/新約書信/迦拉達書
2:14) 但是當我看到他們沒有走在與福音真理相符的正確道路上時，我當著所有人的面對凱法斯說：“如果你雖然是猶太人，卻像外邦人而不像猶太人一樣生活，你能強迫外邦人像猶太人一樣生活嗎？”

24 新約/福音/瑪竇福音
4:15) “西布倫地和拿弗他利地，通往大海的路，約旦河外，外邦人的加利利，

25 新約/福音/瑪竇福音
5:25) 在與他一起上場的途中，迅速與對手達成和解。

26 新約/福音/瑪竇福音
6:28) 從野花的生長方式中學習。

27 新約/福音/瑪竇福音
7:13) “你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是寬的，進去的人也多。

28 新約/福音/瑪竇福音
7:14) 通往生命的門是多麼狹窄，道路是多麼狹窄。

29 新約/福音/瑪竇福音
13:19) 撒在路上的種子，是聽了天國之道卻不明白的人，邪惡的人來了，把心裡所播下的都搶走了。

30 新約/福音/瑪竇福音
18:25) 因無力償還，主人下令將他連同妻子兒女及所有財產賣掉，還債。

31 新約/福音/瑪竇福音
21:32) 約翰在公義的路上到你們這裡來，你們不信；但稅吏和妓女卻這樣做了。

32 新約/福音/瑪竇福音
22:16) 他們打發門徒和希律黨人到他那裡，說：“老師，我們知道你是一個誠實的人，而且你按照真理教導上帝的道。

33 新約/福音/瑪竇福音
28:9) 看啊，耶穌在路上遇見他們，向他們問好。

34 新約/福音/馬爾谷福音
1:45) 他把報告傳到國外，使耶穌不可能公開進入一個城鎮。

35 新約/福音/馬爾谷福音
7:31) 他又離開推羅地區，經過西頓，到加利利海，進入低加波利地區。

36 新約/福音/馬爾谷福音
8:27) 一路上，他問弟子：“人們說我是誰？”

37 新約/福音/馬爾谷福音
9:34) 他們一直在討論誰是最偉大的人。

38 新約/福音/馬爾谷福音
11:18) 祭司長和文士聽見了，想辦法治死他，卻懼怕他，因為眾人都希奇他的教訓。

39 新約/福音/馬爾谷福音
12:14) 你不看人的地位，而是按照真理教導神的道。

40 新約/福音/馬爾谷福音
13:1) 當他走出寺廟區時，一位弟子對他說：“老師，您看，這是什麼石頭，什麼建築！”

41 新約/福音/馬爾谷福音
14:1) 於是，祭司長和文士想方設法用詭詐逮捕他，把他處死。

42 新約/福音/馬爾谷福音
16:12) 在這之後，他以另一種形式出現在他們兩個走在去鄉下的路上。

43 新約/福音/路加福音
5:19) 但由於人多，找不到辦法把他帶進來，他們就上屋頂，把他放在擔架上，隔著瓦片，放到耶穌面前的中間。

44 新約/福音/路加福音
8:5) 他撒的時候，有一些種子落在路上，被踐踏了，天上的飛鳥把牠吃掉了。

45 新約/福音/路加福音
8:12) 那些在路上的人是那些已經聽到的人，但魔鬼來了，從他們心中奪走了他們可能不相信和得救的話。

46 新約/福音/路加福音
9:52) 在他們進入一個撒瑪利亞村莊準備在那裡接待他的路上，

47 新約/福音/路加福音
10:35) 如果你花的比我給你的多，我會在回來的路上償還你。

48 新約/福音/路加福音
12:48) 不知道主人意志的僕人，只要打得夠狠，就只能輕打。

49 新約/福音/路加福音
13:2) 他對他們說：“你們以為這些加利利人受這樣的苦，他們就比其他所有加利利人更有罪嗎？

50 新約/福音/路加福音
13:22) 他穿過城鎮和村莊，邊走邊教導，並前往耶路撒冷。

51 新約/福音/路加福音
13:33) 然而，我今天、明天和後天必須繼續我的路，因為先知死在耶路撒冷之外是不可能的。

52 新約/福音/路加福音
14:19) 另一個人說：‘我買了五對牛，正在去估價；我問你，考慮我原諒。

53 新約/福音/路加福音
15:7) 我告訴你們，同樣地，一個悔改的罪人在天上的喜樂，比九十九個不需要悔改的義人還要多。

54 新約/福音/路加福音
15:20) 離他還有很遠的路，他的父親看見了他，滿心憐憫。

55 新約/福音/路加福音
15:25) 現在大兒子已經在田裡了，在他回來的路上，當他接近房子時，他聽到了音樂和舞蹈的聲音。

56 新約/福音/路加福音
19:48) 但他們找不到任何方法來實現他們的目的，因為所有人都聽信了他的話。

57 新約/福音/路加福音
20:21) 他們向他提出這個問題：“老師，我們知道您所說的、所教導的都是正確的，您沒有偏心，而是按照真理教導神的道。

58 新約/福音/路加福音
22:2) 祭司長和文士因懼怕百姓，正想辦法治死他。

59 新約/福音/路加福音
23:55) 跟從加利利來的婦女跟在後面，當她們看到墳墓和他的屍體安放在墳墓裡的方式時，

60 新約/福音/路加福音
24:32) 然後他們彼此說：“他在路上對我們說話並為我們打開聖經時，我們的心（在我們裡面）不是在燃燒嗎？”

61 新約/福音/路加福音
24:35) 然後兩人將路上所發生的事，以及擘餅的時候如何被他們認識的事，都說了一遍。

62 新約/福音/若望福音
4:51) 在他回來的路上，他的奴隸遇見了他，告訴他他的兒子會活下來。

63 新約/福音/若望福音
6:66) 結果，他的許多門徒回到了他們以前的生活方式，不再陪伴他。

64 新約/福音/若望福音
18:22) 當他說這話時，站在那裡的一個聖殿守衛打了耶穌說：“你是這樣回答大祭司的嗎？”

65 新約/福音/宗徒大事錄
1:11) 這位離開你們被接升天的耶穌，你們看見他升天的樣子，他還要怎樣再來。”

66 新約/福音/宗徒大事錄
4:21) 再威脅他們之後，他們就放了他們，找不到懲罰他們的辦法，因為人們都在為所發生的事情讚美上帝。

67 新約/福音/宗徒大事錄
8:26) 然後主的使者對腓利說：“起來，沿著從耶路撒冷下到加沙的路往南走，那是沙漠之路。”

68 新約/福音/宗徒大事錄
8:36) 沿路行進，來到一處水邊，太監說：“看哪，有水了。

69 新約/福音/宗徒大事錄
8:39) 他們從水里出來，主的靈把腓利提了去，太監就不見他了，歡歡喜喜地繼續他的路。

70 新約/福音/宗徒大事錄
9:17) 亞拿尼亞就進了屋子；他按手在他身上，說：“掃羅，我的兄弟，主差遣我，就是在你來的路上向你顯現的耶穌，好叫你能重見光明，並被聖靈充滿。”

71 新約/福音/宗徒大事錄
9:27) 巴拿巴管理他，帶他到使徒那裡，將他在路上如何看見主，如何對他說話，在大馬色如何奉耶穌的名放膽說話，都告訴他們。

72 新約/福音/宗徒大事錄
9:30) 弟兄們知道了，就帶他下凱撒利亞，打發他往大數去。

73 新約/福音/宗徒大事錄
10:9) 第二天，當他們在路上接近城市時，彼得大約在中午的時候上屋頂平台祈禱。

74 新約/福音/宗徒大事錄
12:10) 他們出現並沿著一條小巷走去，突然天使離開了他。

75 新約/福音/宗徒大事錄
14:1) 在以哥念，他們一同進入猶太會堂，說話的方式使許多猶太人和希臘人都相信，

76 新約/福音/宗徒大事錄
15:11) 相反，我們相信我們是通過主耶穌的恩典而得救，就像他們一樣。”

77 新約/福音/宗徒大事錄
16:17) 她開始跟著保羅和我們，喊著說：“這些人是至高神的奴僕，向你們傳講救恩之道。”

78 新約/福音/宗徒大事錄
17:1) 他們走過安菲波利斯和阿波羅尼亞的路，到了帖撒羅尼迦，那裡有猶太人的會堂。

79 新約/福音/宗徒大事錄
17:14) 於是弟兄們立刻打發保羅往海邊去，西拉和提摩太留在後面。

80 新約/福音/宗徒大事錄
18:25) 儘管他只知道約翰的洗禮，但他已經接受了主的道的教導，並以熱忱的精神準確地講授和教導關於耶穌的事。

81 新約/福音/宗徒大事錄
19:9) 但當一些頑固不信的人在會前貶低道時，他便退了出去，帶著他的弟子，開始每天在泰拉努斯的講堂裡進行討論。

82 新約/福音/宗徒大事錄
20:3) 但當他正要啟航前往敘利亞時，猶太人對他進行了陰謀，他決定從馬其頓返回。

83 新約/福音/宗徒大事錄
21:11) 他上來，拿了保羅的腰帶，捆住自己的手腳，說：“聖靈如此說：猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這條腰帶的主人，然後將他交給他交給外邦人。”

84 新約/福音/宗徒大事錄
21:24) 通過這種方式，每個人都會知道，他們收到的關於您的報告中沒有任何內容，而是您自己遵守法律。

85 新約/福音/宗徒大事錄
22:4) 我以這種方式迫害致死，把男人和女人都捆綁起來，把他們送進監獄。

86 新約/福音/宗徒大事錄
24:3) 我們以各種方式和任何地方承認這一點，最優秀的菲利克斯，非常感謝。

87 新約/福音/宗徒大事錄
27:15) 由於船被捲入其中，無法迎風，我們讓路，讓自己被驅趕。

88 新約/新約書信/羅馬書
3:17) 和平之路他們不知道。

89 新約/新約書信/羅馬書
14:13) 那麼，讓我們不再互相論斷，而是要下定決心，絕不在弟兄的道路上設置絆腳石或障礙。

90 新約/新約書信/羅馬書
14:18) 誰以這種方式服侍基督，就是蒙上帝喜悅並得到他人的認可。

91 新約/新約書信/羅馬書
15:24) 我希望在我去西班牙的時候路過你，在我和你在一起一段時間之後，我希望你在去那裡的路上被你派去。

92 新約/新約書信/羅馬書
15:28) 因此，當我完成這一切並安全地將這筆捐款交給他們時，我將通過您前往西班牙；

93 新約/新約書信/格林多前書
7:6) 然而，我以讓步的方式說這句話，而不是作為命令。

94 新約/新約書信/格林多前書
8:12) 當你以這種方式得罪你的兄弟並傷害他們的良心，儘管他們是軟弱的，你就是在得罪基督。

95 新約/新約書信/格林多前書
10:13) 上帝是信實的，不會讓你經受超出你力所能及的考驗；但在試煉中，他也會提供一條出路，讓你能夠承受。

96 新約/新約書信/格林多前書
11:25) 晚餐後，杯子也是這樣說：“這杯是用我的血立下的新約。

97 新約/新約書信/格林多前書
14:6) 弟兄們，如果我到你們那裡說方言，我對你們說話不是藉著啟示、知識、預言或教訓，對你們有什麼好處呢？

98 新約/新約書信/格林多前書
16:6) 也許我會留下來，甚至和你一起過冬天，這樣無論我去哪裡，你都可以送我上路。

99 新約/新約書信/格林多前書
16:11) 相反，讓他平靜地走他的路，他可能會來找我，因為我在等他和兄弟們。

100 新約/新約書信/格林多後書
1:16) 就是要經過你到馬其頓去，然後我從馬其頓回來時再到你那裡去，讓你派我到猶太去。

101 新約/新約書信/格林多後書
7:5) 因為即使我們來到馬其頓，我們的肉體也沒有休息，但我們在各方面都受到折磨——外在的衝突，內在的恐懼。

102 新約/新約書信/格林多後書
7:11) 你們在各方面都表明自己在這件事上是無辜的。

103 新約/新約書信/格林多後書
8:8) 我這樣說不是為了命令，而是為了通過你對他人的關心來測試你的愛的真實性。

104 新約/新約書信/格林多後書
9:5) 所以我覺得有必要鼓勵弟兄們先到你那裡去，提前安排好你應許的禮物，這樣它就可以作為一份豐富的禮物準備好，而不是作為一種苛求。

105 新約/新約書信/格林多後書
9:11) 你因所有的慷慨而在各方面都變得富有，這通過我們產生對上帝的感謝，

106 新約/新約書信/格林多後書
11:5) 因為我認為我一點也不遜色於這些“超級使徒”。

107 新約/新約書信/格林多後書
11:6) 即使我在口語方面沒有受過訓練，我的知識也不是這樣；我們在各方面都向你表明了這一點。

108 新約/新約書信/格林多後書
12:11) 因為我一點也不遜色於這些“超級使徒”，即使我什麼都不是。

109 新約/新約書信/格林多後書
12:13) 除了我沒有給你帶來負擔之外，你在什麼方面比其他教會少？

110 新約/新約書信/迦拉達書
1:13) 因為你聽說過我以前在猶太教中的生活方式，我如何超乎想像地迫害上帝的教會並試圖摧毀它，

111 新約/新約書信/迦拉達書
4:3) 同樣，當我們還沒有成年時，我們也會被世界的元素力量所奴役。

112 新約/新約書信/厄弗所書
4:22) 你應該拋棄你從前生活方式的舊自我，被欺騙的慾望所腐化，

113 新約/新約書信/厄弗所書
4:24) 並穿上新人，以上帝的方式在正義和真理的聖潔中創造。

114 新約/新約書信/厄弗所書
6:9) 師父，對他們也一樣，不要欺負人，要知道你和他們都有天上的師父，對他沒有偏心。

115 新約/新約書信/斐理伯書
1:7) 我應該這樣想你們所有人，這是正確的，因為我把你們放在心裡，你們在恩典中與我同在，無論是在我的監禁中，還是在福音的辯護和證實中。

116 新約/新約書信/斐理伯書
1:27) 只是，你們要以與基督福音相稱的方式行事，這樣，無論我來見你，或不在，我都可以聽到你的消息，你在一個精神上站穩腳跟，同一個心為對福音的信心，

117 新約/新約書信/斐理伯書
1:28) 不會以任何方式被對手嚇倒。

118 新約/新約書信/斐理伯書
2:18) 同樣，你也應該歡喜快樂，與我分享你的快樂。

119 新約/新約書信/斐理伯書
4:1) 因此，我所愛和渴望的兄弟們，我的喜樂和冠冕，就這樣在主里站穩了，親愛的。

120 新約/新約書信/得撒洛尼前書
3:11) 現在願上帝自己，我們的父親和我們的主耶穌指引我們走向你，

121 新約/新約書信/得撒洛尼後書
3:6) 弟兄們，我們奉（我們的）主耶穌基督的名指示你們，要避開任何以無序的方式行事而不是按照他們從我們那裡接受的傳統行事的兄弟。

122 新約/新約書信/得撒洛尼後書
3:7) 因為我們沒有在你們中間亂作一團，

123 新約/新約書信/弟茂德前書
1:3) 我重複我在去馬其頓的路上對你提出的要求，要你留在以弗所，教導某些人不要傳授錯誤的教義

124 新約/新約書信/弟茂德後書
3:10) 你遵循了我的教導、生活方式、目的、信念、耐心、愛心、忍耐，

125 新約/新約書信/希伯來書
9:8) 聖靈以這種方式表明，進入聖所的路尚未顯露，而外帳幕仍有其位置。

126 新約/新約書信/希伯來書
10:20) 藉著他透過幔子，也就是他的肉體，為我們開闢的新的、活潑的道路，

127 新約/新約書信/希伯來書
13:7) 考慮他們生活方式的結果並模仿他們的信仰。

128 新約/公函/雅各伯書
3:5) 同樣，舌頭雖小，卻有很大的自負。

129 新約/公函/雅各伯書
5:20) 他應該知道，誰使罪人從錯誤的道路上復活，就會拯救他的靈魂免於死亡，並掩蓋許多罪孽。

130 新約/公函/伯多祿後書
2:15) 他們棄絕了正路，走入了迷途，追隨博索爾之子巴蘭的路，他喜歡以罪受罰，

131 新約/公函/伯多祿後書
3:1) 親愛的，這是我寫給你的第二封信；通過他們的提醒，我試圖激起你的真誠，

132 新約/公函/若望一書
2:3) 我們可以確定我們認識他的方法是遵守他的誡命。

133 新約/公函/若望一書
2:5) 我們可以通過這種方式知道我們與他聯合：

134 新約/公函/若望一書
3:24) 遵守他誡命的人常在他裡面，他也常在裡面，我們知道他常在我們裡面的方式是從他賜給我們的聖靈而來。

135 新約/公函/若望三書
1:6) 請以一種配得上上帝的方式幫助他們繼續他們的旅程。

136 新約/公函/若望默示錄
16:12) 它的水被乾涸，為東方的國王準備了道路。

137 新約/公函/猶達書
1:11) 他們追隨該隱的道路，為了利益而順從巴蘭的錯誤，最終在可拉的叛亂中滅亡。

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

序內文

1
LIV 2021 年世界和平日 - 作為通往和平之路的關懷文化

2
新慕道會在羅馬 Tor Vergata 街區舉行，紀念羅馬“道”五十週年（2018 年 5 月 5 日）

3
一路走好（2016 年 5 月 3 日）

4
和平之路（2015年11月19日）

5
羅馬Rebibbia地區監獄的十字架之路信息（2012年3月22日）

6
2012 年第 46 屆世界通訊日 - 沉默與話語：福音之路

7
2011 年第 44 屆世界和平日，宗教自由，和平之路

8
2009 年 9 月 28 日：在捷克共和國的讚助人聖瓦茨拉夫的禮儀紀念儀式上舉行彌撒（位於 Stará Boleslav 的梅爾尼克大道上的濱海藝術中心）

9
在鋪路基金會組織的研討會結束時的講話（2008 年 9 月 18 日）

10
十字架之路盡頭的地址（2008 年 3 月 21 日）

11
給羅馬鬥獸場十字架之路參與者的信息（2005 年 3 月 25 日）

12
致來自紐約的“鋪路基金會”成員（2005 年 1 月 18 日）

13
聖若望保祿二世的沉思 - 鬥獸場的十字架之路（2003 年 4 月 18 日）

14
十字架之路結尾的話（2002年3月29日）

15
十字架之路結尾的話（2001 年 4 月 13 日）

16
聖人團中的十字架之路

17
使徒巴黎之旅：十字架道路上的默想（1997 年 8 月 22 日）

18
牙買加、墨西哥和丹佛的使徒之旅：在丹佛一英里高球場的十字架之路上宣讀的教宗的信息（1993 年 8 月 13 日）

19
給閣下的信 Mr. René Valery Mongbé 和平之路基金會會議委員會主席（1993年3月5日）

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

序名稱內文

1 2013年締造和平的人是有福的：面對法律侵犯人性尊嚴時，人們有權使用良心反對的原則。
2) 每個人對和平的渴望都是一種基本的渴望，在某種程度上與對充實、幸福和成功的人類生活的渴望相吻合。

2 1974年和平依賴你：民主制度以不同的形式和程度體現著以現代方式組織的國家的生活。
3) 它甚至會導致寬恕與和解的慷慨：但絕不是通過赤裸裸地背叛人的尊嚴，絕不以犧牲他人的合法利益為代價來維護自私的個人利益，絕不以卑鄙的方式。

3 1994年家庭創造了人類一家親的和平：家庭有權獲得國家法律促進其福祉，幫助履行職責。
6) 走和平道路

4 1989年建立和平，尊重少數團體：法治國家的目標是所有公民在法律面前享有同樣尊嚴平等
9) 然而，消極和暴力都不是創造真正和平條件的正確途徑。

5 1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。
3) 和平解決衝突的倫理原則是人類唯一值得的道路

6 2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動
1) 作為通往和平之路的關懷文化

7 2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法
3) 只有選擇了尊重的道路

8 2019年良好的政治為和平服務:政治為人權及和平服務的基礎
1) 我們的思緒以一種特殊的方式轉向目前生活在衝突地區的所有兒童，以及所有為保護自己的生命和捍衛自己的權利而努力的人。

9 2018年移民與難民：尋找和平的男女：協定的起草利用每一個機會促進建立和平的過程
1) 以這種方式看待事物的人將能夠認出已經發芽的和平種子並滋養牠們的成長。

10 2017年非暴力：一種「和平」的政治風格：積極和創造性的非暴力行動，來協助建立和平
4) 尤其是在衝突的情況下，讓我們尊重這一點，我們最深的尊嚴，[1] 並使積極的非暴力成為我們的生活方式。

11 2016年克服冷漠與贏得和平：媒體獲得資訊及公諸於世的方法，必須是合法。
3) 此外，還有我們對待動物的方式，這會影響我們對待他人的方式[11]，以及人們在其他地方自由地做他們在家裡不敢做的事情。

12 2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的
3) 很多時候，人口販賣和奴役的受害者是尋求擺脫赤貧狀況的人；他們被虛假的就業承諾所迷惑，最後往往落入組織人口販運的犯罪網絡之手。

13 2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情
4) 通過這種方式，人類的共存越來越傾向於像一個既實用又自私的純粹的東西。

14 2012年以正義與和平教育青年：務使每一個人的尊嚴時時都受到尊重和賞識
1) 因此，正確使用自由是促進正義與和平的核心，這需要尊重自己和他人，包括那些與自己的生活方式和生活方式大不相同的人。

15 2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。
1) 宗教自由，和平之路

16 2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命
7) 它們要求我們重新思考我們一起旅行的道路

17 2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作
6) 然後可以將節省的資源專門用於發展項目，以幫助最貧窮和最需要幫助的個人和人民：以這種方式花費的努力將是為人類家庭內部的和平而努力。

18 2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話
3) 一切直接或間接阻礙其向負責任地接受新生活的道路的一切

19 2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世
7) 通過這種方式，為子孫後代準備了一個寧靜的未來。

20 2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。
5) 這是我為世界和平日傳達的第一個信息，旨在遵循他們崇高的教義；藉此，我要重申教廷繼續為和平事業服務的堅定決心。

21 2005年勿為惡所勝，應以善制惡：國際社會對「共有財物」負責，「和平的善」更多保障。
4) 邪惡永遠不會被邪惡打敗；走上這條路，不是戰勝邪惡，而是被邪惡打敗。

22 2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。
1) 這份新年賀詞沿襲了教宗保祿六世所描繪的道路

23 2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作
2) 正義和自由世界的道路似乎被堵住了

24 2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利
4) 寬恕絕不與正義相對立，好像寬恕意味著忽視糾正錯誤的必要性。

25 2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊
3) 除非實現這一理想，否則就無法確保穩定的和平。

26 2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的
1) 誠然，使通往和平之路困難重重、常常令人沮喪的問題很多且複雜，但和平是每個男人和女人心中根深蒂固的需要。

27 1999年和平的祕訣：尊重人權：人權應遵循普天下全人類所共同制定的基本原則
1) 我們時代的歷史以悲慘的方式表明了忘記人性真相所導致的危險。

28 1998年人人行正義、世界享和平：在正義中建立和平是所有人的任務
3) 從生命的最初時刻開始，每個人都與他人存在著關係，這樣個人的利益和社會的利益就會齊頭並進。

29 1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴
4) 科學和技術領域的進步極大地照亮了人類的道路

30 1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護
2) 我覺得有必要以一種特殊的方式提到受苦的兒童和那些經常在沒有經歷過和平的情況下長大成人的人。

31 1995年「婦女：和平的導師」：婦女有充分的權利參與公共領域，必要時通過立法予以保障。
3) 願她們繼續走通向和平的道路

32 1993年若要享和平，該向窮人伸出援手：個人有權生活在能夠滿足個人需要的條件中。
2) 雖然後者俱有嚴酷且往往是悲劇的特徵，但由於它是一種強迫形式，因此打算以這種方式回應基督警告的人可以自由選擇福音派貧困：“你們中的任何人不放棄他所擁有的一切不能作我的門徒”（路 14:33）。

33 1992年信友聯合締造和平：政治當局應在國家和國際兩級給予各種宗教尊重和司法保障
1) 在阿西西，來自各大洲的主要宗教的精神領袖齊聚一堂：這次會議是和平的普遍層面的具體見證，並確認和平不僅是巧妙的政治和外交談判的結果，也不是經濟利益之間妥協的結果，但在根本上依賴於了解人心並指導和指導全人類步伐的那一位。

34 1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。
7) 必須始終維護承認真相的權利，但不能以一種蔑視那些可能有不同想法的人的方式。

35 1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。
7) 所有受造物都變得徒勞無功，以一種神秘的方式等待著被釋放，並與上帝的所有兒女一起獲得榮耀的自由（cf.

36 1988年宗教自由是和平的條件：司法具體保障個人尋求真理和宗教信仰的相應職業的自由
2) 因為我深信，共同思考無價的和平寶藏是開始建造它的一種方式。

37 1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙
1) - 以任意和不合理的方式關閉邊界，使人們實際上被剝奪了遷徙和改善生活的能力，無法與親人團聚，或者只是探望家人或尋求關懷和理解其他;

38 1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素
4) 應對這種對核破壞後果的合理恐懼的唯一方法是在談判中取得進展，以減少核武器和共同商定的減少核戰爭可能性的措施。

39 1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗
3) 尤其是在主導我們世紀並將繼續主導的意識形態中，尤其可以找到此類最終原因，這些意識形態體現在政治、經濟和社會制度中，並控制著人們的思維方式。

40 1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄
2) 訴諸一切可能的談判、調解和仲裁方式，使凝聚人心的因素戰勝分裂和仇恨的因素，是堅定不移的決心。

41 1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會
3) 今天，和平已成為全世界的主要關注點，不僅是對國家命運負有責任的人，對於廣大人民和無數慷慨而頑強地致力於創造和平觀和建立和平觀的個人來說，更是如此。人民與國家之間的真正和平。

42 1981年為致力和平而尊重自由：當局使一切形式的真正自由成為可能。允許每個人受法律保護
3) 每一代人都以一種新的方式感受到面對日常生活中的日常問題時對和平的永久需要。

43 1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。
2) 從不人性化到更加人性化的道路都是漫長的

44 1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。
3) 真實與和平的道路

45 1978年不要暴力，而要和平：暴力是反社會的，團體共謀組織，沉默形成凝聚力
3) 同樣，和平也不是一種公眾漠不關心的狀態，在這種狀態下，享受它的人可以免於一切顧慮，不受任何干擾，可以讓自己獲得穩定而寧靜的幸福，更多地享受惰性和享樂主義，而不是警惕和勤奮的活力。

46 1977年凡要得享和平該保護生命：軍備競賽在生命與和平之間提出憲法挑戰
1) 但是這個和平的治愈階段讓位於新的挑戰，無論是作為重新覺醒的競賽的後果，只是暫時解決，還是作為不斷進化的社會結構產生的新歷史現象。

47 1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。
1) 讓我們歡欣鼓舞：雖然被敵對襲擊和意外事故打斷了，但在我們這個悲慘的時代，這一遊行仍在我們眼前繼續前進。

48 1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。
1) 和解——和平之路

49 1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。
9) 它變成了一種生活方式，受所有陰險惡行的成分以及懦弱、勒索和同謀的所有詭計的慫恿，最終將自己呈現為一個世界末日的幽靈，配備了聞所未聞的殺人工具。

50 1972年如欲獲致和平，請為正義努力：正義就是權利和義務，編纂成法典是法律和條約
6) 是的，正因為如此，它與人類穿越時空的至高無上的善相吻合，而這種善永遠不會完全實現，而總是不斷地新近地、用之不竭地獲得。

51 1971年四海之內皆兄弟：世界團結有利於和平。國際和超國家機構為人類提供和平。
17) 通向和平的道路

52 1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。
1) 人類的道路通向何方

53 1969年走向和平的途徑便是促進人權：和平與理想地承認和有效實現人的權利有著內在的聯繫。
1) 促進人權，和平之路

54 1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。
2) 我們的願望是，每年，在衡量和勾勒人類生活軌蹟的日曆開始時，每年都會重複這一紀念活動，作為希望和承諾，和平及其公正和仁慈的平衡可能會占主導地位未來事件的發展。

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

序名稱內文

1 青少年進步主義（2013年6月12日）
4) 這條道路是在聖靈裡的自由之路

2 好律師（2014年6月3日）
2) 確信他以同樣的方式為我們每個人祈禱：我為你祈禱兄弟姐妹，我為你祈禱，你的信仰不會減弱！ ™Ã ¢ € 。

3 法律與肉體（2014年10月31日）
4) 因為那是上帝為拯救我們而選擇的道路

4 在天堂的證券交易所（2015年6月19日）
3) 正是由於他的貧窮，他教導我們不要在地上積攢財寶，因為它們會腐化。

5 天使與孩子（2015年10月2日）
1) 我們 – 實際上得到了他們的幫助：與我們同行的天使 – 教宗重申，指的是出埃及記中的表達： – 看哪，我派天使在你面前，保護你在路上，帶你到我準備好的地方。

6 天使與孩子（2015年10月2日）
2) 的確，聖經段落是這樣寫的：“看哪，我差遣一位天使在你前面，在路上保護你，帶你到我準備好的地方。”

7 聖父在羅馬的耶穌會難民服務“ Astalli中心”訪問期間的講話（2013年9月10日）
9) 它要求窮人找到不再貧窮的道路

8 在地拉那大教堂與祭司，男女宗教，神學院教徒和各種外行活動一起慶祝維斯珀（2014年9月21日）
5) 不要害怕繼續沿著主的道路前進

9 致意大利表演者協會ANESV（2017年9月15日）
1) 你的道路是由信仰照亮的

10 致參加大會的“數字世界中的兒童尊嚴”（2017年10月6日）
1) 是人類發展道路上的一個真正里程碑

11 致弗羅茨瓦夫腫瘤診所的兒童（波蘭）（2018年11月30日）
1) 你們的人生道路有點艱難

12 伊拉克共和國的使徒之旅：烏爾平原宗教間會議（2021年3月6日）
1) 天堂為我們的旅程指明的道路是另一條道路

13 2017年世界和平日-非暴力：和平的政治風格
4) [4] 他繼續強調：“對於基督徒來說，非暴力不僅僅是戰術行為，而是一種人的存在方式，是一個如此相信上帝的人的態度” ™ 的愛和力量，他或她不怕單獨用愛和真理的武器來對付邪惡。

14 教皇方濟各給題為“十誡十廣場”倡議的參與者的錄像帶（2013年6月8日）
5) 現在在西奈山上，上帝親自向他的子民和我們所有人指出了保持自由的方式，這種方式作為普遍的道德法則銘刻在人心中（cf.

15 2020年高級別虛擬氣候野心峰會聖父的視頻消息（2020年12月12日）
2) 通過這種方式，他們呼籲我們有責任通過集體和共同承諾促進一種以人的尊嚴和共同利益為中心的關懷文化。

16 聖父給在線聚會“我們的日常情人”的參加者的致辭，以慶祝“阿莫里斯·萊蒂蒂亞家族”年（2021年3月19日）開幕
2) 事實上，家庭關係的語法——即婚姻、母性、父性、孝道和博愛——是我們傳遞愛的語言的方式，它賦予生命和生命意義。人際關係中的人性品質。

17 特蕾莎修女廣場上的聖物（地拉那，2014年9月21日）
6) 尤其是和平的道路前進

18 六福之典禮儀式（2014年11月23日）
2) 每個人都以他或她自己的方式服務於上帝的國，他們成為繼承人，正是通過對上帝和他們的兄弟姐妹的慷慨奉獻。

19 復活節之夜的複活節守夜（2015年4月4日）
3) 並在他們面前開闢通往自由的道路

20 到亞美尼亞的使徒之旅：Vartanants廣場上的聖彌撒（Gyumri，2016年6月25日）
1) 指引您在博愛與和平的道路上前進

21 波蘭使徒之旅：聚集有克拉科夫聖約翰·保羅二世神殿的神父與教士，男女宗教，奉獻者和波蘭講習班（2016年7月30日）
7) 並踏上自我奉獻的道路

22 使徒之旅波蘭：世界青年日在Misericordiae校園舉行的聖靈彌撒（2016年7月31日，克拉科夫）
5) 它尋求團結和共融的道路

23 到莫桑比克的使徒之旅：辛普托體育場的聖彌撒（馬普托，2019年9月6日）
5) 另一條道路是可能的

24 和平祈禱國際會議（2020年10月20日）
2) 當我們被引誘跟隨這個世界的道路時

25 伊拉克共和國的使徒之旅：在巴格達加泰羅尼亞聖約瑟夫加爾丁大教堂的聖彌撒（2021年3月6日）
8) 上帝使那些在他們內心貧窮的道路上走到最後的人有福了

26 Fratelli Tutti（2020年10月3日）
5) [106] 這意味著找到一種方法來確保“人民生存和進步的基本權利”，[107] 這項權利有時受到外債壓力的嚴重限制。

27 2015年10月7日的一般觀眾：家庭-28.家庭精神
2) 走在主道路上的家庭是見證上帝之愛的基礎

28 2017年3月1日的一般觀眾：基督徒的希望-13.藉著希望的旅程
1) 永恆和幸福生活的道路

29 2018年8月29日的一般觀眾：使徒訪問愛爾蘭
1) 親愛的兄弟姐妹們，在都柏林舉行的世界家庭會議是一次預言性的、令人欣慰的經歷，許多致力於福音婚姻和家庭生活的家庭都分享了這一經歷；門徒和傳教士家庭，善良，聖潔，正義與和平的酵。

30 2020年2月5日的一般觀眾
5) 因為這是通往神國的道路

31 2020年2月5日的一般觀眾
2) 耶穌開始用一個自相矛盾的宣告來宣告他的幸福之路：“虛心的人有福了，因為天國是他們的”（5:3）。

32 2020年8月12日的一般觀眾-凱特切西（Catechesis）–治愈世界：2。信仰與人的尊嚴
2) 大流行讓我們更加意識到一種錯誤的、個人主義的思維方式在我們的社會中蔓延，這種思維方式拒絕人的尊嚴和人際關係，將人視為消費品，並創造了一種“扔掉”的文化（參見

33 2021年3月24日的一般觀眾：祈禱時的天主教徒-27。與瑪麗聖餐中祈禱
2) 正義與和平的道路失去信任

34 Misericordiae Vultus-慈悲週年紀念之公牛（2015年4月11日）
7) 但他使惡人的道路滅亡

35 但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）逝世七百週年之聖父的使徒信節（Candor lucis aeternae）（2021年3月25日）
3) 他也想向我們展示通往幸福的道路

36 福音傳教士（Evangelii Gaudium）：當今世界宣講福音的宗徒勸誡（2013年11月24日）
9) 指出通往應許之地的道路並保持希望

37 高德（Gaudete）等著迷：在當今世界呼籲聖潔的使徒勸誡（2018年3月19日）
2) 我們通往聖潔的道路只會讓我們更加認同耶穌的祈禱

38 高德（Gaudete）等著迷：在當今世界呼籲聖潔的使徒勸誡（2018年3月19日）
5) 而不是讓自己在愛的道路上被聖靈引導

39 高德（Gaudete）等著迷：在當今世界呼籲聖潔的使徒勸誡（2018年3月19日）
4) 就像愛的最高誡命一樣，這個真理應該影響我們的生活方式，因為它發自福音的核心，要求我們不僅在理智上接受它，而且要使它成為具有感染力的喜樂的源泉。

40 高德（Gaudete）等著迷：在當今世界呼籲聖潔的使徒勸誡（2018年3月19日）
2) 一個基督徒不能不把他或她在地球上的使命看作是一條聖潔的道路

41 “克里斯多夫·維維特”：向青年人和整個上帝之民的敘事後勸告（2019年3月25日）
2) 充滿基督的愛，年輕人被呼召成為福音的見證人，無論他們在哪裡，他們的生活方式。

42 Angelus，2013年6月23日
4) 約翰被神揀選為耶穌預備道路

43 Angelus，2014年1月1日，聖母瑪利亞的莊嚴
2) 願主幫助我們大家更加果斷地走上正義與和平的道路

44 Angelus，2014年10月5日
4) 照顧家庭也是在主的葡萄園工作的一種方式，以便它可以結出上帝王國的果實（cf.

45 Angelus，2014年11月1日
3) 這個現實讓我們充滿喜樂：有這麼多有信仰的兄弟姐妹與我們同行，在他們的幫助下支持我們，我們一起走同一條通往天堂的路，這真是太美好了。

46 Angelus，2014年12月26日-聖史蒂芬盛宴
6) 這條道路就是本福音所指明的道路

47 Angelus，2015年3月1日
3) 我鼓勵他們為了國家的利益走上共同的道路

48 Angelus，2015年3月1日
7) 通往耶穌的道路總是帶領我們走向幸福

49 里賈納·凱利（Regina Caeli），2015年5月10日
1) 耶穌向我們展示了跟隨他的道路

50 2015年6月29日，聖彼得和保羅的莊嚴的安吉羅斯（Angelus）
5) 我們加強團結的道路

51 Angelus，2015年9月20日，古巴
4) 我們無權讓自己在這條和平與和解的道路上再次失敗

52 Angelus，2015年11月15日
3) 暴力和仇恨的道路並不能解決人類的問題

53 里賈納·卡利，2016年3月28日，復活節星期一
4) 我再次重申，暴力和兇殘的仇恨只會導致痛苦和毀滅；尊重和博愛是實現和平的唯一途徑。

54 2016年6月29日，聖彼得和保羅的莊嚴的安吉羅斯（Angelus）
3) 支持我們在和平道路上的腳步

55 Angelus，2016年12月4日
2) 預備主的道路

56 Angelus，2016年12月4日
3) 準備主的道路

57 Angelus，2017年1月1日，聖母瑪利亞的莊嚴，上帝的聖潔母親
4) 幫助我們走在和平的道路上

58 Angelus，2017年9月3日
4) 他的道路是愛的道路

59 Angelus，2017年11月26日，我們的主耶穌基督的莊嚴，宇宙之王
7) 以這種方式，愛的力量，天主的王權得以彰顯：與受苦的人團結一致，以在各處產生憐憫和憐憫之工。

60 Angelus，2017年12月10日，降臨節的第二個星期日
2) 在曠野預備主的道路

61 Angelus，2018年11月1日，諸聖的莊嚴
1) 他們邀請我們走上幸福的道路

62 Angelus，2018年11月11日
7) 願這一人類團結的姿態預示著建設和平的道路

63 Angelus，2018年12月9日
1) 願聖母瑪利亞幫助我們日復一日地預備主的道路

64 Angelus，2019年3月10日，四旬齋第一周日
1) 這些是擺在我們面前的道路

65 Angelus，2019年3月24日，四旬期第3個星期日
4) 幫助我們走上愛與博愛的道路

66 Angelus，2019年12月22日
3) 主為他開闢了一條新的道路

67 Angelus，2020年6月14日
3) 穩定和統一的道路

68 Angelus，2021年1月1日，聖母瑪利亞的莊嚴，上帝的聖潔母親
1) 關懷文化是通往和平的道路

69 Angelus，2021年1月6日
4) 注定要照亮萬民的道路

70 Angelus，2021年1月24日
3) 也為他預備了道路

71 Angelus，2021年3月28日
1) 願我們在信仰道路上始終領先於我們的聖母幫助我們

72 Angelus，2021年3月28日
5) 走在激情的道路上

73 里賈納·卡利（Regina Caeli），2021年5月2日
6) 和解與和平的道路

74 信仰未售出（2013年4月6日）
4) 確實，當我們開始削減信心，開始討價還價，或多或少地把它賣給出價最好的人時，我們就走上了叛教之路，對主不忠。 €。

75 信仰未售出（2013年4月6日）
3) 一條以叛教告終的道路展開了

76 謙卑的黃金法則（2013年4月8日）
3) 謙虛並不意味著低著眼睛走在路上：不，不！

77 謙卑的黃金法則（2013年4月8日）
2) â€œ所有這些愛都來自這種謙卑。

78 謙卑的黃金法則（2013年4月8日）
1) 因此他選擇了謙卑的道路

79 謙卑的黃金法則（2013年4月8日）
1) 上帝的整個愛走的是謙卑的道路

80 謙卑的黃金法則（2013年4月8日）
4) 一切都發生在謙卑的道路上

81 八卦他人的誘惑（2013年4月9日）
3) 教宗方濟各在 4 月 9 日星期二早上在瑪泰聖母院教堂舉行的彌撒上讓教友們提防他們，並指出了溫和之道。

82 根據弗朗西斯的救贖（2013年4月10日）
4) 教宗說，這是一條救贖之路，它是美麗的：唯有愛才能使之如此。

83 服從我們的自由（2013年4月11日）
2) â€œ我們在哪裡可以找到幫助找到聆聽耶穌的方法？â€，教皇問道。

84 服從我們的自由（2013年4月11日）
1) 在選擇服從上帝而不是世界，決不妥協，基督徒並不孤單。

85 服從我們的自由（2013年4月11日）
5) 我想服從並跟隨耶穌的道路

86 服從我們的自由（2013年4月11日）
8) 敞開心扉走神給我們指明的道路

87 上帝救了我們時間（2013年4月12日）
4) 一條充滿歡樂的道路

88 上帝救了我們時間（2013年4月12日）
1) 生命是在主的道路上堅持不懈的問題

89 上帝救了我們時間（2013年4月12日）
2) 他是一條堅持不懈的道路

90 精神不屈服（2013年4月16日）
1) 聖靈推動我們走更福音的道路

91 抵制誘惑（2013年4月20日）
1) 沒有醜聞的誘惑的基督徒教會是一個在基督所指出的道路上行走和成長的鞏固教會

92 基督是通往王國的大門（2013年4月22日）
2) 誰不從門口進入羊圈——他說——我是————但從另一條路爬進去是小偷和強盜 â€™（約翰福音 10:1）â€ ，是尋求自己利益的人。

93 基督是通往王國的大門（2013年4月22日）
3) 任何試圖以另一種方式爬上來的人都是“小偷”，或“強盜”，或“只考慮自己優勢的社會攀登者” €，聲望，奪取神的榮耀。

94 愛情故事（2013年4月24日）
1) 耶穌希望為他的教會走的道路

95 寬容與謙卑（2013年4月25日）
2) 教宗方濟各在 4 月 25 日星期四，在現在傳統的瑪泰聖母教堂舉行的傳統早晨彌撒中勾勒出這種成為教會傳教士的方式的輪廓。

96 信念不是欺詐（2013年4月26日）
5) 而且你知道我要去的路。

97 信念不是欺詐（2013年4月26日）
1) 而是耶穌標出的一條美麗和真理的道路

98 向聖靈敞開大門（2013年4月27日）
1) 在那些以上述方式迫害的人中，教宗注意到他們的社區缺乏愛，想知道這些人是否可能忘記了他們小時候母親的愛撫。

99 被世界王子迫害（2013年5月4日）
12) 他會帶我們走上不公正的道路

100 被世界王子迫害（2013年5月4日）
4) 教宗方濟各指出了我們必須走的道路

101 旅伴（2013年5月6日）
6) 這就是耶穌的方式。

102 寬容的喜樂（2013年5月7日）
3) 這只是意味著讓自己走上耶穌的道路

103 耶穌無人排斥（2013年5月8日）
1) 保羅教導傳福音的道路應該是什麼

104 耶穌無人排斥（2013年5月8日）
2) 教皇說，他這樣做的方式非常重要：他沒有說：拜偶像！

105 兩種出路（2013年5月11日）
3) 這就是耶穌希望我們在禱告中走的路。

106 兩種出路（2013年5月11日）
3) 教宗明確表示：“除非我們能夠從自己的創傷中走出來，否則我們將永遠無法通過耶穌的創傷，學習到那種讓我們擺脫自我的自由。”

107 牧羊人成狼時（2013年5月15日）
9) â€œ當神父走虛榮之路時，他就進入了野心家的精神，對教會造成了極大的傷害......

108 真正的力量就是服務（2013年5月21日）
1) 教皇指出了我們談論職業變化的方式：“當某人獲得更高職位時——在世界眼中——”我們說，“啊，那人被提升為......

109 真正的力量就是服務（2013年5月21日）
6) 因為在路上，他們一直在討論誰是最偉大的。

110 基督徒的接納（2013年5月25日）
1) 作為解釋，教皇引用了一對訂婚夫婦的例子，他們去了教區辦公室，但沒有得到支持和祝賀，卻被一張婚禮的價格清單欺騙了，並被要求出示他們的文件。

111 神的時間（2013年5月27日）
1) 找出是什麼財富阻止我們在人生道路上接近耶穌

112 知道自己是一個罪人的恩典（2013年6月3日）
4) 不墮落的恩典……遵循聖潔之道的恩典。

113 知道自己是一個罪人的恩典（2013年6月3日）
2) 就這樣——他們佔領了土地，失去了與葡萄園主人的關係：我們自己就是主人！

114 知道自己是一個罪人的恩典（2013年6月3日）
2) 也有人選擇墮落的道路而不是愛的道路作為對上帝的回應

115 讓我們學習孩子說的語言（2013年6月4日）
1) 教宗最後說：“今天讓我們祈求主，我們的說話方式可能是簡單的，孩子的語言，上帝孩子的語言，因此是真理的語言戀愛中。

116 讓我們學習孩子說的語言（2013年6月4日）
4) 他們走到他面前說：“老師，我們知道您是真實的，不關心任何人……因為您不看人的地位，而是真正地教導上帝的方式。”

117 在存在的土壤中（2013年6月5日）
3) 兩人都在尋找一條出路。

118 揭露隱藏的偶像（2013年6月6日）
6) â€œ愛神的路……是一條愛的路，一條信實的路。

119 揭露隱藏的偶像（2013年6月6日）
3) 而通過生命到達神的國度的道路

120 揭露隱藏的偶像（2013年6月6日）
1) 愛上帝的道路

121 青少年進步主義（2013年6月12日）
3) 要遵循的道路是這樣的

122 青少年進步主義（2013年6月12日）
3) 就像汽車在結冰的道路上打滑並最終掉進溝裡一樣

123 青少年進步主義（2013年6月12日）
3) 聖靈的律法引導我們走上不斷辨別的道路

124 青少年進步主義（2013年6月12日）
4) 有一條道路可以導致

125 青少年進步主義（2013年6月12日）
5) 法律或多或少是進入盟約的方式，從那天下午在塵世天堂的承諾開始，然後繼續諾亞方舟，摩西在沙漠中，然後進步作為以色列的法律，為了遵行上帝的旨意。

126 舌頭也可以殺死（2013年6月13日）
4) 他說，辱罵是一種讓人們失望的方式。

127 真正的基督徒謙卑（2013年6月14日）
1) â€œ兄弟們，我們有一個寶藏：救主耶穌基督，耶穌基督的十字架是我們歡喜的寶藏â€，但讓我們不要忘記â€œ也承認我們的罪過â€ 因為只有這樣，對話是基督教的、天主教的和具體的。

128 真正的基督徒謙卑（2013年6月14日）
4) 基督徒的謙卑是跟隨使徒所指出的道路的人的謙卑

129 Christianâ€™的匆忙（2013年6月15日）
2) 這是一種瘋狂的行為方式，但卻很美，因為這是十字架的醜聞。

130 愛敵人的藝術（2013年6月18日）
2) 這是耶穌為我們的救恩所指出並採取的道路

131 喜悅和寬容的恩典（2013年6月19日）
3) 他們選擇了“虛榮之路”，帶著他們的命匣和邊緣。

132 喜悅和寬容的恩典（2013年6月19日）
2) 這些偽君子走戒律路，戒律之多，神的話語似乎不肥沃……。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

133 喜悅和寬容的恩典（2013年6月19日）
5) 教皇在這些早期事件中看到了一類特定的偽君子；那些走上詭詐之路的人，希望藉此誘捕耶穌。

134 約翰的榜樣（2013年6月24日）
4) 他生命的意義是為另一個人鋪路。

135 亞伯拉罕的召喚（2013年6月25日）
1) 中東和平之路在亞伯拉罕的智慧中指明，他是猶太人、基督徒和穆斯林共同信仰的父親。

136 行動與真理的基督徒（2013年6月27日）
4) 他們是今天的伯拉糾人，他們相信信仰的堅定性，並深信“救恩是我做事的方式”。

137 Godâ€™的忍耐之謎（2013年6月28日）
4) 他總是進來，他參與我們，但他以自己的方式這樣做，並且在他認為最好的時候這樣做。

138 Godâ€™的忍耐之謎（2013年6月28日）
1) â€œ主總是選擇他的方式進入我們的生活。

139 勇敢地向耶和華祈禱（2013年7月1日）
1) â€œ從今天開始，我希望我們所有人都拿起聖經，慢慢地背誦詩篇 103 [102]： â€ 讚美主，我的靈魂啊…… 祈禱這一切，這樣我們就會學習當我們祈求恩典時該對主說些什麼。

140 勇敢地向耶和華祈禱（2013年7月1日）
1) 教皇隨後反思了亞伯拉罕稱呼上帝的方式：“他不說“可憐的東西，它們會被燒毀……但是……” 原諒他們â€™。

141 勇敢地向耶和華祈禱（2013年7月1日）
3) 他指出亞伯拉罕的禱告方式：像在與人談判一樣與上帝交談。

142 勇於面對自己的弱點（2013年7月2日）
9) 以便我們可以在耶穌的道路上前進

143 八卦的威脅（2013年9月2日）
2) 然而，嫉妒的蠕蟲開始進入某人的腦海，他們開始說：“這個人在哪裡學習？

144 柔和謙卑的光芒，充滿愛心（2013年9月3日）
5) 他以一種平靜的方式這麼說，因此具有欺騙性。

145 祈禱的三個時刻（2013年9月5日）
4) 如果我們走耶穌的道路

146 祈禱的三個時刻（2013年9月5日）
6) 他告訴我們一些事情，他讓我們明白一些事情，然後他對我們說一句話，這是一個承諾；他在我們的生活方式中要求我們一些東西，他要求我們放棄一些東西，放棄一些東西。

147 基督徒沒有恐懼，羞恥或凱旋感（2013年9月10日）
2) 他要求信徒重新發現通往復活耶穌的道路

148 考慮耶穌，溫柔和痛苦（2013年9月12日）
3) 忍耐是我們走基督指示的道路所需要的美德

149 十字架的樹（2013年9月14日）
4) 這是一種使我們能夠遇到為愛而捨命的救世主耶穌基督的方式。

150 祈求政客們治好我們（2013年9月16日）
2) 我是否足夠謙虛以聽取他人的意見以選擇最佳的治理方式？ â€ 。

151 金錢的力量（2013年9月20日）
5) 這是事奉上帝的方式。

152 金錢的力量（2013年9月20日）
4) 這是耶穌基督謙卑的道路

153 金錢的力量（2013年9月20日）
3) 確實——這是上帝的方式，而不是金錢給你的偶像崇拜的力量。

154 旅伴（2013年9月24日）
2) 面對上帝的謙卑，我們應該有勇氣讓他書寫歷史，這樣就變得“可靠”了。

155 認識耶穌（2013年9月26日）
3) 並與他一起走在他的道路上

156 認識耶穌（2013年9月26日）
1) 沿著他的道路行走

157 認識耶穌（2013年9月26日）
4) 我們只有在日常生活的道路上才能認識耶穌

158 認識耶穌（2013年9月26日）
1) 我們需要在跟隨他的道路上與他交談

159 在耶穌的路上（2013年9月27日）
3) 並不是每個人都準備好跟隨耶穌的道路

160 在耶穌的路上（2013年9月27日）
1) 在耶穌的路上

161 福音的謙卑與力量（2013年10月1日）
5) 這不是……復仇之路。

162 福音的謙卑與力量（2013年10月1日）
4) 讓我們知道基督徒的道路

163 逃離上帝（2013年10月7日）
3) 然而，他不想被自己選擇的生活方式打擾；當他聽到上帝的話時，他想逃跑。

164 選擇更好的部分（2月10日8
1) 教宗方濟各最後告誡我們要仰望瑪麗，她選擇了更好的部分，並向我們展示了打開通往主的大門的方法。

165 選擇更好的部分（2月10日8
3) 順其自然吧，生活就是這樣！

166 上帝的愛和鄰居征服偶像崇拜和偽善（2013年10月15日）
1) 教宗方濟各總結道：“這是主的方式：敬拜天主，愛天主勝過一切，愛人如己。

167 主的門徒而不是意識形態的門徒（2013年10月17日）
1) 關閉通往世界的道路

168 主的門徒而不是意識形態的門徒（2013年10月17日）
4) 他補充說，他們冒著讓基督徒成為特定思維方式的門徒而不是耶穌的門徒的風險。

169 金錢助人，貪婪殺人（2013年10月21日）
2) 不是為了貧窮而致貧的道路

170 金錢助人，貪婪殺人（2013年10月21日）
1) 道路是愚蠢的â

171 金錢助人，貪婪殺人（2013年10月21日）
3) 彎腰服事的道路

172 金錢助人，貪婪殺人（2013年10月21日）
1) 因為它使我們走上了一條與上帝為人類所描繪的道路相反的道路

173 沉思，親密，豐富（2013年10月22日）
6) 然後他說：“默觀是頭腦、心、膝蓋、祈禱”，這是我們進入這個奧秘的方式，因為它只能在屈膝、在默觀中理解，而不是與頭腦單獨€€。

174 前後的邏輯（2013年10月24日）
5) 但如果你說“是”，我就是一個罪人；我很虛弱，你不斷轉向主，對他說：主啊，你有能力，增加我的信心；你可以治愈我，然後通過和解聖事，即使我們的不完美也被納入這種成聖之路。

175 前後的邏輯（2013年10月24日）
2) 這是否意味著我們沒有走在成聖的道路上

176 前後的邏輯（2013年10月24日）
2) 我們必須使這種信仰成為我們自己的信仰，並通過我們的生活方式來弘揚它。

177 前後的邏輯（2013年10月24日）
5) 我們的靈魂和我們的習慣跟隨了罪惡和不義的道路

178 羞愧的恩典（2013年10月25日）
1) 教皇弗朗西斯引用福音頌歌說，他欽佩孩子們懺悔的方式。

179 羞愧的恩典（2013年10月25日）
1) 教皇說，保羅為我們指明了出路。

180 羞愧的恩典（2013年10月25日）
1) 我們必須反對這種態度。 ─ 如果我們不承認這一點，我們就無法獲得上帝的寬恕；如果成為罪人只是一個詞或一種說話方式，那麼我們就不需要上帝的寬恕。

181 希望隱藏的美德（2013年10月29日）
1) 希望，然後，讓位於生活；它與賦予生命的動力密切相關。

182 腐敗的骯髒麵包（2013年11月8日）
1) 而不是來自最終剝奪你一切的簡單道路

183 腐敗的骯髒麵包（2013年11月8日）
2) 這是“基督教的聰明”之路。

184 腐敗的骯髒麵包（2013年11月8日）
6) 這是一種走捷徑、走捷徑謀生的態度。

185 在上帝的確定手中（2013年11月12日）
4) 他們陪伴我們走在人生的道路上

186 在上帝的確定手中（2013年11月12日）
4) 如何在生命和救贖的道路上旅行

187 在上帝的確定手中（2013年11月12日）
3) 一條通向死亡的道路

188 在上帝的確定手中（2013年11月12日）
2) 他們引導我們走上人生的道路

189 智慧精神戰勝世俗的好奇心（2013年11月14日）
2) 他補充說：“耶穌說神的國不會以一種引人注目的方式到來”；相反，它來自智慧。

190 上帝為百姓禱告而軟弱（2013年11月16日）
4) 紅海變成了暢通無阻的道路

191 最終選擇的勇氣（2013年11月25日）
5) 他們找到了一種方法，即使在非常困難的情況下也能保持忠誠。

192 時間的掌握者（2013年11月26日）
2) œ基督徒能夠在當下的道路上前進

193 時間的掌握者（2013年11月26日）
1) 教皇弗朗西斯說，洞察力幫助我們識別真正的跡象，並知道我們此時應該採取的方式。

194 自由思想（2013年11月29日）
4) 主希望他在生活中走的道路

195 自由思想（2013年11月29日）
2) â€œ世界精神喜歡這種思維方式â€，教皇方濟各說。

196 自由思想（2013年11月29日）
1) 在實踐中，教皇繼續說道，“世界的精神不希望我們將自己置於上帝面前並問：為什麼會發生這種情況？”為了分散我們對基本問題的注意力，他因此 â€ â€œ根據我們自己的口味提出了一種pret-ã-porter [成衣]的思維方式：我想我喜歡的。

197 自由思想（2013年11月29日）
4) 教皇詳細描述了這個敵人的策略：“強加了一種確定的思維方式，這種思想被公開，人們應該保持這種思想——他稱之為“統一”，弱，但如此普遍——。

198 與我們的防禦相遇耶穌（2013年12月2日）
5) 我們沿著這條路走下去會見主。

199 言語發瘋（2013年12月5日）
2) â€œ當基督教的話缺乏基督時，他們開始走上瘋狂之路。

200 煩人的哭聲（2013年12月6日）
2) ─ 這也是有需要的人在福音中祈禱的方式─ 盲人有信心祈求主使他們康復。

伊斯蘭教：《古蘭經》

序名稱內文

1 開端 1:6
求你引導我們上正路，

2 開端 1:7
你所祐助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

3 黃牛 2:135
他們說：「你們應當變成猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道。」你說：「不然，我們遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。」

4 黃牛 2:142
一般愚人將說：「他們為甚麼要背棄他們原來所對的朝向呢？」你說：「東方和西方，都是真主的，他把他所意欲的人引上正路。」

5 黃牛 2:150
你無論從那裡出去，都應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在那裡，都應當把你們的臉轉向它，以免他人對你們有所借口。惟他們中不義的人除外，但你們不要畏懼他們，你們當畏懼我，以便我成全我所施於你們的恩典，以便你們遵循正道。

6 黃牛 2:194
禁月抵償禁月，凡應當尊敬的事物，都是互相抵償的。誰侵犯你們，你們可以同樣的方法報復誰；你們當敬畏真主，當知道真主是與敬畏者同在的。

7 黃牛 2:213
世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，故真主派眾先知作報喜者和警告者，且降示他們包含真理的經典，以便他為世人判決他們所爭論的是非。惟曾受天經的人，在明証降臨之後，為互相嫉妒，而對天經意見分歧，故真主依自己的意旨而引導信道的人，俾得明瞭他們所爭論的真理。真主引導他所意欲的人走上正路。

8 黃牛 2:214
你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震惊，甚至使者和信道的人都說：「真主的援助甚麼時候降臨呢？」真的，真主的援助，確是臨近的。

9 黃牛 2:217
他們問你禁月內可以作戰嗎？你說：「禁月內作戰是大罪；妨礙主道，不信真主，妨礙（朝覲）禁寺，驅逐禁寺區的居民出境，這些行為，在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的。」如果他們能力充足，勢必繼續進攻你們，務使你們叛教。你們中誰背叛正教，至死還不信道，誰的善功在今世和後世完全無效。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。

10 黃牛 2:262
為主道而施捨財產，施後不責備受施的人，也不損害他，這等人，在他們的主那裡，要享受他們的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。

11 黃牛 2:274
不分晝夜，不拘隱顯地施捨財物的人們，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。

12 儀姆蘭的家屬 3:101
你們常常聽見別人對你們宣讀真主的蹟象，使者又與你們相處，你們怎麼不信道呢？誰信托真主，誰確已被引導於正路。

13 儀姆蘭的家屬 3:103
你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的蹟象，以便你們遵循正道。

14 儀姆蘭的家屬 3:167
也要認識偽信的人。有人對他們說：「你們來吧，來為主道而作戰，或來自衛吧！」他們說：「假若我們會打仗，我們必定追隨你們。」在那日，與其說他們是信道的人，不如說他們是不信道的人。他們口裡所說的，並不是他們心裡所想的。真主是知道他們所隱諱者的。

15 儀姆蘭的家屬 3:185
人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。

16 婦女 4:68
我必定指引他們一條正路。

17 婦女 4:88
你絕不能替誰發現一條歸正的道路

18 婦女 4:94
信道的人們啊！當你們為主道而出征的時候，你們當事事審慎，你們不要對向你們表示和平的人說：「你不是信士。」你們欲圖今世生活的浮利，但在真主那裡有豐富的福利。以前，你們是像那樣的。但真主施恩於你們，故你們應當事事審慎。真主確是徹知你們的行為的。

19 婦女 4:115
而遵循非信士的道路

20 婦女 4:150
他們欲在信否之間採取一條道路

21 筵席 5:4
他們問你准許他們吃甚麼，你說：「准許你們吃－切佳美的食物，你們曾遵真主的教誨，而加以訓練的鷹犬等所為你們捕獲的動物，也是可以吃的；你們放縱鷹犬的時候，當誦真主之名，並當敬畏真主。真主確是清算神速的。」

22 筵席 5:16
真主要借這部經典指引追求其喜悅的人走上平安的道路

23 筵席 5:48
我降示你這部包含真理的經典，以証實以前的一切天經，而監護之。故你當依真主所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私欲。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果真主意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於真主，他要把你們所爭論的是非告訴你們。

24 筵席 5:54
信道的人們啊！你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。這是真主的恩惠，他用來賞賜他所意欲的人。真主是寬大的，是全知的。

25 牲畜 6:55
而罪人的道路變成明白的

26 牲畜 6:81
你們把真主和他所未証實的（偶像）去配他，還無所畏懼，我怎麼會畏懼你們所用來配主的（偶像）呢！如果你們有知識，那末，我們這兩伙人，究竟是那一伙更應當不畏懼呢？」

27 高處 7:142
你不要遵循作惡者的道路

28 高處 7:146
他們不把它當作道路

29 戰利品 8:72
信道而且遷居，並以自己的財產和生命為真主而奮鬥的人和款留（使者），贊助（正道）的人，這等人互為監護者。信道而未遷居的人，絕不得與你們互為監護人，直到他們遷居；如果他們為宗教事而向你們求援，那末，你們應當援助他們，除非他們的敵人與你們有盟約關係。真主是明察你們的行為的。

30 懺悔 9:20
信道而且遷居，並借自己的財產和生命為主道而奮鬥者，在真主看來，是品級更高的；這等人就是成功的。

31 懺悔 9:88
但使者和他的信士們，借自己的財產和生命而奮鬥；這等人正是有福的，這等人正是成功的。

32 優努斯 10:25
真主召人到平安的住宅，並引導其所欲引導的人走上正路。

33 優努斯 10:89
你們倆不要遵循無知者的道路

34 優努斯 10:108
你說：「眾人呀！從你們的主發出的真理，確已降臨你們。誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入歧途，誰自受其害，我不是監護你們的。」

35 呼德 11:56
我的確信托真主——我的主和你們的主，沒有一種動物不歸他管轄。我的主確是在正路上的。

36 呼德 11:112
你應當按照天命而遵循正路，與你一起悔過的人，也當遵循正路。你們不要過份，他確是明察你們的行為的。

37 優素福 12:109
在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我啟示他們，難道他們沒有在大地上旅行，因而觀察前人的結局是怎樣的嗎？後世的住所，對於敬畏者是更好的。難道你們不理解嗎？

38 石谷 15:41
主說：「這是我應當維持的正路。

39 石谷 15:76
那個市鎮確是在一條仍然存在的道路上的

40 夜行 17:57
他們所稱為神明者，自身求近主之階。比他們更近於主者也求近主之階，他們希望主的恩惠，畏懼主的刑罰。你的主的刑罰是應該防備的。

41 塔哈 20:47
你倆去他那裡就說：『我倆確是你的主的使者，所以請你讓以色列的後裔同我倆一道去，請你不要虐待他們。我們已經把你的主的一種蹟象帶來給你了；遵守正道者，得享和平。

42 沙丘 46:30
他們說：「我們的宗族啊！我們確已聽見一本在穆薩之後降示的經典，它能証實以前的天經，能指引真理和正路。

43 黃牛 2:108
你們想請問你們的使者，像以前他們請問穆薩一樣嗎？以正信換取迷誤的人，確已迷失正道了。

44 黃牛 2:128
我們的主啊！求你使我們變成你的兩個順民，並從我們的後裔中造成歸順你的民族，求你昭示我們朝覲的儀式，求你恕宥我們，你確是至宥的，確是至慈的。

45 黃牛 2:137
如果他們象你們樣信道，那末，他們確已遵循正道了；如果他們背棄正道，那末，他們只陷於反對中；真主將替你們抵御他們。他確是全聰的，確是全知的。

46 黃牛 2:154
為主道而被戕害的人，你們不要說他們是死的；其實，他們是活的，但你們不知覺。

47 黃牛 2:157
這等人，是蒙真主的祜祐和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。

48 黃牛 2:186
如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。

49 黃牛 2:190
你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。

50 黃牛 2:195
你們當為主道而施捨，你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。

51 黃牛 2:212
不信道的人，為今世的生活所迷惑，他們嘲笑信道者，復活日，敬畏者將在他們之上；真主將無量地供給他所意欲者。

52 黃牛 2:218
信道的人，離別故鄉並且為主道而奮鬥的人，這等人他們的確希望真主的慈恩。真主是至赦的，是至慈的。

53 黃牛 2:244
你們當為主道而戰鬥，當知道真主是全聰的，是全知的。

54 黃牛 2:246
你不知道穆薩死後以色列人中的領袖嗎？當時他們對一個同族的先知說：「請你替我們立一個國王，我們就為主道而戰鬥。」他說：「如果戰鬥成為你們的定制，你們會不戰鬥嗎？」他們說：「我們已被敵人逐出故鄉，父子離散，我們怎能不為主道而戰鬥呢？」戰鬥已成為他們的定制的時候，他們除少數人外，都違背命令了。真主是全知不義的人的。

55 黃牛 2:256
對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。

56 黃牛 2:261
為主道而施捨財產的人，譬如（一個農夫，播下）一粒谷種，發出七穗，每穗結一百顆谷粒。真主加倍地報酬他所意欲的人，真主是寬大的，是全知的。

57 黃牛 2:272
引導他們，不是你的責任，但真主引導他所意欲的人。你們所施捨的任何美物，都是有利於你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施捨。你們所施捨的任何美物，你們都將享受完全的報酬，你們不受虧枉。

58 儀姆蘭的家屬 3:19
真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。曾受天經的人，除在知識降臨他們之後，由於互相嫉妒外，對於伊斯蘭教也沒有異議。誰不信真主的蹟象，（真主不久就要懲治誰），因為真主確是清算神速的。

59 儀姆蘭的家屬 3:20
如果他們與你爭論，你就說：「我已全體歸順真主；順從我的人，也歸順真主。」你對曾受天經的人和不識字的人說：「你們已經歸順了嗎？」如果他們歸順，那末，他們已遵循正道。如果他們背棄，那末，你只負通知的責任。真主是明察眾僕的。

60 儀姆蘭的家屬 3:51
真主確是我的主，也確是你們的主，故你們應當崇拜他。這是正路。」

61 儀姆蘭的家屬 3:52
當爾撒確知眾人不信道的時候，他說：「誰為真主而協助我？」眾門徒說：「我們為真主而協助你，我們已確信真主，求你作証我們是歸順者。

62 儀姆蘭的家屬 3:76
不然，凡踐約而且敬畏的人，（都是真主所喜愛的），因為真主確是喜愛敬畏者的。

63 儀姆蘭的家屬 3:78
他們中確有一部分人，篡改天經，以便你們把曾經篡改的當做天經，其實，那不是天經。他們說：「這是從真主那裡降示的。」其實，那不是從真主那裡降示的，他們明知故犯地假借真主的名義而造謠。

64 儀姆蘭的家屬 3:83
難道他們要捨真主的宗教而尋求別的宗教嗎？同時天地萬物，不論自願與否，都歸順他，他們將來只被召歸於他。

65 儀姆蘭的家屬 3:85
捨伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。

66 儀姆蘭的家屬 3:86
既表示信道，又作証使者的真實，且眼見明証的降臨，然後表示不信，這樣的民眾，真主怎麼能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。

67 儀姆蘭的家屬 3:95
你說：「真主所說的是實話，故你們應當遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。」

68 儀姆蘭的家屬 3:99
你說：「信奉天經的人啊！你們既是見証，為甚麼你們要阻止信道的人入真主的大道，並想暗示它是邪道呢？真主絕不忽視你們的行為。」

69 儀姆蘭的家屬 3:146
有許多先知，曾有些明哲和他們一同作戰，那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。真主是喜愛堅忍者的。

70 儀姆蘭的家屬 3:169
為主道而陣亡的人，你絕不要認為他們是死的，其實，他們是活著的，他們在真主那裡享受給養。

71 婦女 4:15
你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見証；如果他們已作見証，你們就應當把她們拘留在家裡，直到她們死亡，或真主為她們開辟一條出路。

72 婦女 4:22
你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰。這確是一件醜事，確是一種可恨的行為，這種習俗真惡劣！

73 婦女 4:74
以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。

74 婦女 4:76
信道者，為主道而戰；不信道者，為魔道而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是脆弱的。

75 婦女 4:78
你們無論在甚麼地方，死亡總要追及你們，即使你們在高大的堡壘裡。如果他們獲得福利，他們就說：「這是真主所降賜的。」如果他們遭遇禍患，他們就說：「這是你所召致的。」你說：「禍福都是真主所降的，」這些民眾，怎麼幾乎一句話都不懂呢？

76 婦女 4:84
你當為主道而抗戰，你只負你自己的行為的責任，你當鼓勵信士們努力抗戰，也許真主阻止不信道者的戰鬥。真主的權力是更強大的，他的懲罰是更嚴厲的。

77 婦女 4:89
他們希望你們像他們那樣不信道，而你們與他們同為一黨。故你們不可以他們為盟友，直到他們為主道而遷移。如果他們違背正道，那末，你們在那裡發現他們，就在那裡捕殺他們；你們不要以他們為盟友，也不要以他們為援助者，

78 婦女 4:95
沒有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財產和生命為主道而奮鬥的信士，彼此是不相等的。憑自己的財產和生命而奮鬥的人，真主使他們超過安坐家中的人一級。真主應許這兩等人要受最優厚的報酬。除安坐者所受的報酬外，真主加賜奮鬥的人一種重大的報酬——

79 婦女 4:100
誰為主道而遷移，誰在大地上發現許多出路，和豐富的財源。誰從家中出走，欲遷至真主和使者那裡，而中途死亡，真主必報酬誰。真主是至赦的，是至慈的。

80 婦女 4:125
全體歸順真主，且樂善好施，並遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有誰比他更優美呢？——真主曾把易卜拉欣當做至交。

81 婦女 4:141
他們是期待你們遭遇災難的。如果你們獲得從真主發出的勝利，他們就說：「難道我們沒有和你們共同作戰嗎？」如果不信道者幸而戰勝，他們就說：「難道我們沒有戰勝你們，並且使你們得免於信道者的征服嗎？」故復活日真主將替你們判決，真主絕不讓不信道者對信道的人有任何途徑。

82 婦女 4:160
我禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美食物，因為他們多行不義，常常阻止人遵循主道，

83 婦女 4:167
自己不信道，而且阻止別人遵循主道者，確已深入於迷誤了。

84 筵席 5:12
真主與以色列的後裔確已締約，並從他們中派出十二個首領。真主說：「我確與你們同在。如果你們謹守拜功，完納天課，確信我的眾使者，並協助他們，並以善債借給真主，我必勾銷你們的罪惡，我必讓你們進入下臨諸河的樂園。此後，誰不信道，誰已迷失了正路。」

85 筵席 5:35
信道的人們啊！你們當敬畏真主，當尋求親近真主的媒介，當為主道而奮鬥，以便你們成功。

86 筵席 5:60
你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。」

87 筵席 5:64
猶太教徒說：「真主的手是被拘束的。」但願他們的手被拘束，但願他們因為自己所說的惡言而被棄絕！其實，他的兩隻手是展開的；他要怎樣費用，就怎樣費用。從你的主降示你的經典，必定要使他們多數的人更加橫暴，更加不信道。我將仇視和怨恨，投在他們之間，直到復活日。每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡。真主不喜愛作惡的人。

88 筵席 5:77
你說：「信奉天經的人呀！你們對於自己的宗教，不要無理的過份。有一伙人，以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道，你們不要順從他們的私欲。」

89 筵席 5:105
信道的人們啊！你們當保持自身的純正。當你們遵守正道的時候，別人的迷誤，不能損害你們。你們全體都要歸於真主，他將把你們的行為告訴你們。

90 牲畜 6:35
如果他們的拒絕使你難堪，那末，如果你能找著一條入地的隧道，或一架登天的梯子，從而昭示他們一種蹟象，（你就這樣做吧。）假若真主意欲，他必將他們集合在正道上，故你絕不要做無知的人。

91 牲畜 6:56
你說：「我確已奉到禁令，不得崇拜你們捨真主而祈禱的。」你說：「我不順從你們的私欲；否則，我必迷誤，而絕不是遵循正道的人。」

92 牲畜 6:71
你說：「難道我們捨真主而祈禱那對於我們既無福又無禍的東西嗎？在真主引導我們之後，我們背叛正道，猶如在迷惑的情狀下被惡魔引誘到無人煙的地方的人一樣嗎？他有些朋友，叫他來遵循正道，說：「你到我們這裡來吧！」（他不聽從，以致毀滅。）你說：「真主的引導，才是正導。我們奉命歸順全世界的主。」

93 牲畜 6:77
當他看見月亮升起的時候，他說：「這是我的主。」當月亮沒落的時候，他說：「如果我的主沒有引導我，那末，我必定會成為迷誤者。」

94 牲畜 6:79
我確已崇正地專向天地的創造者，我不是以物配主的人。」

95 牲畜 6:82
確信真主，而未以不義混淆其信德的人，不畏懼刑罰，而且是遵循正道的。

96 牲畜 6:87
（我曾引導）他們的一部分祖先、後裔和弟兄，我曾揀選他們，並指示他們正路。

97 牲畜 6:97
他為你們創造諸星，以便你們在陸地和海洋的重重黑暗裡借諸星而遵循正道。我為有知識的民眾確已解釋一切蹟象了。

98 牲畜 6:116
如果你順從大地上的大多數人，那末，他們會使你叛離主道。他們只憑猜測，他們盡說謊話。

99 牲畜 6:126
這是你的主的正路。我確已為覺悟的民眾而解釋一切蹟象。

100 牲畜 6:137
以物配主者的配主，這樣誘惑他們中的許多人殺害自己的兒女，以便毀滅他們，並混亂他們的宗教。假若真主意欲，那末，他們就不做這件事，故你當任他們偽造謊言。

101 牲畜 6:161
你說：「我的主己指引我一條正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。」

102 高處 7:30
一伙人，他曾加以引導；一伙人，是該迷誤的（他曾加以棄絕）。他們確已捨真主而以惡魔為保佑者，還以為自己是遵循正道的。」

103 高處 7:45
他們妨礙真主的大道，而且稱它為邪道，並且不信後世。」

104 高處 7:86
你們不要伺候在每條道路上

105 高處 7:89
真主使我們脫離你們的宗教後，如果我們再去信它，那末，我們確已假借真主的名義而造謠了。除非真主——我們的主——意欲，我們不會再信你們的宗教。我們的主的知覺是包羅萬物的，我們只信托真主。我們的主啊！求你在我們和我們的宗族之間依真理而判決吧，你是至善的判決者。」

106 高處 7:90
他的宗族中不信道的貴族們說：「如果你們順從舒阿卜，那末你們一定是虧折的人。」

107 高處 7:131
當幸福降臨他們的時候，他們說：「這是我們所應得的。」當災難降臨他們的時候，他們則歸咎於穆薩及其教徒們的不祥。真的，他們的厄運是在真主那裡注定的，只是他們大半不知道罷了！

108 高處 7:148
不能指引他們道路嗎

109 高處 7:159
穆薩的宗族中，有一伙人，本著真理引導他人，因真理而主持公道。

110 高處 7:169
在他們死亡之後，有不肖的後裔代替他們而繼承了天經，那些後裔攫取今世浮利，還說：「我們將蒙饒恕。」如果有同樣的浮利來到他們的身邊，他們還將攫取。難道天經中沒有明文教導他們只能以真理歸於真主嗎？難道他們沒有誦習過那些明文嗎？後世的安宅，對於敬要者是更優美的。難道你們不理解嗎？

111 高處 7:174
我這樣解釋許多蹟象，以便他們悔悟。

112 高處 7:182
否認我的蹟象者，我要使他們不知不覺地漸趨於毀滅。

113 戰利品 8:29
信道的人們啊！如果你們敬畏真主，他將以鑒識賞賜你們，並原諒你們的罪行，饒恕你們。真主是有鴻恩的。

114 戰利品 8:47
你們不要仿效那等人，他們驕傲自滿地、沽名釣譽地從家鄉出去，並阻止別人遵循真主的大道。真主是洞察他們的行為的。

115 戰利品 8:60
你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅真主的敵人和你們的敵人，以及他們以外的別的敵人，你們不認識那些敵人，真主卻認識他們。凡你們為主道而花費的，無論是甚麼，都將得到完全的報酬，你們不會吃虧。

116 懺悔 9:34
信道的人們啊！有許多博士和僧侶，的確借詐術而侵吞別人的財產，並且阻止別人走真主的大道。窖藏金銀，而不用於主道者，你應當以痛苦的刑罰向他們報喜。

117 懺悔 9:50
如果你獲得勝利，他們就覺得難過；如果你遭到失敗，他們就說：「我們事先早已提防了。」他們洋洋得意地轉回去。

118 懺悔 9:53
你說：「你們自願地或勉強地捐獻吧，你們的捐獻絕不被接受，因為你們是放肆的民眾。」

119 懺悔 9:67
偽信的男女，彼此是同類的，他們勸惡戒善，緊握雙手，（不肯施捨），他們忘記了真主，主也忘記了他們。偽信者就是放肆者。

120 懺悔 9:81
使者出征後，在後方的人因能安坐家中而高興。他們不願以自己的財產和生命為主道而奮鬥，他們互相囑咐說：「你們不要在熱天出征。」你說：「火獄的火是更熾熱的，假若他們是明理的。」

121 懺悔 9:91
衰弱者、害病者、無旅費者，（他們不出征）都無罪過，如果他們忠於真主及其使者。行善的人們是無可非難的；真主是至赦的，至慈的。

122 懺悔 9:98
游牧的阿拉伯人中有人把自己所捐獻的錢財當做罰金，並等待著你們遭難。願他們遭遇厄運。真主是全聰的，是全知的。

123 懺悔 9:119
信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。

124 優努斯 10:35
你說：「你們的配主有能導人於真理的嗎？」你說：「真主能導人於真理。是能導人於真理的更宜於受人順從呢？還是須受引導才能遵循正道的，更宜於受人順從呢？你們怎麼啦？你們怎麼這樣判斷呢？」

125 優努斯 10:43
他們中有注視你的，難道你能引導瞎子嗎？即使他們沒有洞察力。

126 呼德 11:19
他們阻礙真主的大道，並暗示它是邪道，而且不信後世。

127 優素福 12:57
後世的報酬，對於信道而且敬畏的人，將是更好的。

128 雷霆 13:22
他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的，是秘密地和公開地分捨我所賜給他們的財物的，是以德報怨的。這等人得吃後世的善果——

129 雷霆 13:33
監視每個靈魂的謀求者，難道像那不能監視的嗎？他們為真主樹立了許多伙伴，你說：「你們指出他們的名稱吧。難道你們把真主在大地上所不知道的告訴他嗎？不然，你們據浮辭而稱他們為真主的伙伴。」不然，不信道者，已為自己的計謀所迷惑了。他們被阻撓而不能入正道。真主使誰迷誤，誰就沒有向導。

130 易卜拉欣 14:1
艾列弗，倆目，拉儀。（這是）一章經，我把它降示你，以便你奉主的命令而把眾人從重重黑暗中引入光明，引入強大的、可頌的主的大道。

131 易卜拉欣 14:3
他們寧要今世，而不要後世，並阻礙真主的大道，而且想在其中尋求偏邪道，這等人是在深深的迷誤之中的。

132 石谷 15:14
假若我為他們開闢一道天門，而他們從那道天門繼續登天，

133 石谷 15:45
敬畏者們必定在一些樂園和源泉之間，

134 蜜蜂 16:9
有些道路是偏邪的

135 蜜蜂 16:76
真主又打一個比喻：兩個男人，一個是啞巴，甚麼事也不能做，卻是他主人的累贅，無論主人打發他到那裡去，都不能帶一點福利回來；另一個走的是正路，他勸人主持公道。他們倆人是一樣的嗎？

136 蜜蜂 16:88
不信道而且阻礙主道者，我將因他們的破壞而增加他們所受的刑罰。

137 蜜蜂 16:94
你們不要以盟誓為互相欺詐的手段；以免站穩之後再失足，而你們將因為阻礙真主的大道而嘗試災禍，你們還要受重大的刑罰。

138 蜜蜂 16:121
他原是感謝主恩的，主挑選了他，並將他引上了正路。

139 蜜蜂 16:123
然後，我啟示你說：「你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。」

140 蜜蜂 16:125
你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優秀的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。

141 夜行 17:9
這部《古蘭經》必引導人於至正之道，並預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。

142 夜行 17:15
誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。

143 夜行 17:42
你說：「假若有許多神明和他在一起，猶如他們所說的那樣，那末，那些神靈必定想方設法與寶座的主爭衡。

144 夜行 17:77
這是在你之前我所派遣的眾使者的常道，你對於我的常道不能發現任何變更。

145 夜行 17:84
你說：「各人依自己的方法而工作，你們的主最知道誰是更近於正道的。」

146 山洞 18:17
你看太陽出來的時候，從他們的山洞的右邊斜射過去；太陽落山的時候，從他的左邊斜射過去，而他們就在洞的空處。這是真主的一種蹟象，真主引導誰，誰遵循正道；真主使誰迷誤，你絕不能為誰發現任何朋友作為引導者。

147 山洞 18:24
除非同時說：「如果真主意欲。」你如果忘了，就應當記憶起你的主，並且說：「我的主或許指示我比這更切近的正道。」

148 山洞 18:53
罪犯們將看見火獄，必墮其中，無處逃避。

149 山洞 18:61
當他倆到達兩海相交接處的時候，忘記了他倆的魚，那尾魚便入海悠然而去。

150 麥爾彥 19:43
我的父親啊！沒有降臨你的知識，確已降臨我了；你順從我吧，我要指示你一條正路。

151 麥爾彥 19:59
在他們去世之後，有不肖的後裔繼承他們，那些後裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遇迷誤的果報。

152 塔哈 20:59
他說：「你們的約期定在節日，當眾人在早晨集合的時候。」

153 塔哈 20:63
他們說：「這兩個確是兩個術士，想用魔術把你們逐出國境，並且廢除你們的最完善的制度，

154 塔哈 20:77
我確已啟示穆薩說：「你在夜間率領著我的僕人們去旅行，你為他們在海上開辟一條旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死。」

155 塔哈 20:135
你說：「我們雙方都是等候的，你們等著吧，你們將來就知道誰是履坦途的，誰是循正道的。」

156 眾先知 21:69
直到雅朱者和馬朱者被開釋，而從各高地蹓向四方。

157 朝覲 22:9
他傲慢地走開，以便誘人叛離真主的大道。他在今世要受凌辱，復活日我要使他嘗試燒灼的刑罰。

158 朝覲 22:25
不信道而且妨礙主道，並且妨礙我使眾人——定居的和游牧的——共同尊敬禁寺者，（我將使他稍稍嘗試痛苦的刑罰）；誰因不義而欲在禁寺中違背正道，我將使誰稍稍嘗試痛苦的刑罰。

159 朝覲 22:58
為主道而遷居，然後被殺害或病故者，真主必賞賜他們佳美的給養；真主確是最善於給養的。

160 朝覲 22:67
我為每個民族制定一種供獻儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們為這事與你爭論。你應當召喚眾人來崇拜你的主，你確是在正路上的。

161 朝覲 22:78
你們應當為真主而真實地奮鬥。他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務，你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典裡他也稱你們為穆斯林，以便使者為你們作証，而你們為世人作証。你們當謹守拜功，完納天課，信托真主；他是你們的主宰，主宰真好！助者真好！

162 信士 23:73
你確是號召他們走正路的。

163 光明 24:46
我確已降示許多明白的蹟象，真主指導他所意欲者走向正路。

164 光明 24:60
不希望結婚的老婦，脫去外衣，而不以裝飾來炫耀美色，這對於她們是無罪過的。自己檢點，對她們是更好的。真主是全聰的，是全知的。

165 準則 25:27
但願我曾與使者採取同一道路

166 準則 25:42
要不是我們堅持著要崇拜我們的神靈，那麼，他幾乎使我們偏離他們了。」他們看見刑罰的時候，將要知道誰是更偏離正路的。

167 準則 25:57
你說：「我對於完成這項使命，不向你們索取任何報酬，但望有志者能由此大道而達到其主宰。」

168 準則 25:71
悔過而且行善者，確已轉向真主。

169 螞蟻 27:63
還是那在陸海的重重黑暗中引導你們，在降其恩惠之前，使風為傳佳音者呢？除真主外，難道還有應受崇拜的嗎？真主超乎他們用來配他的。

170 蜘蛛 29:29
你們務必要將男做女，攔路作惡，當眾宣淫嗎？」他的宗族說：「你把真主的刑罰昭示我們吧，如果你是誠實的人。」這是他們唯一的答覆。

171 羅馬人 30:29
不然，不義者，無知地順從自己的私欲。真主使之迷誤的人，誰能引導他呢？他們絕沒有援助者。

172 羅馬人 30:38
你應當把近親、貧民和旅客所應享的權利，交給他們，對於要想獲得真主的喜悅者，這是更好的，這等人確是成功的。

173 羅馬人 30:39
你們為吃利而放的債，欲在他人的財產中增加的，在真主那裡，不會增加；你們所施的財物，欲得真主的喜悅的，必得加倍的報酬。

174 羅馬人 30:41
災害因眾人所犯的罪惡而顯現於大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。

175 羅馬人 30:43
在不可抗拒的日子從真主來臨以前，你應當趨向正教，在那日，他們將彼此分離。

176 羅馬人 30:44
不信道者，將自受其不信的惡報，行善者只為自己預備安宅，

177 羅馬人 30:53
你必不能引導瞎子離開迷誤，你只能使確信我的蹟象的人聽你（講道），他們是歸順者。

178 魯格曼 31:6
有人購買無謂的談話，以便他無知無識地使人背離真主的正道，而且把它當作笑柄。這等人，將受凌辱的刑罰。

179 魯格曼 31:15
你應當遵守歸依我者的道路

180 同盟軍 33:36
當真主及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗真主及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。

181 同盟軍 33:38
先知對於真主所許他的事，不宜感覺煩難。真主曾以此為古人的常道。真主的命令是不可變更的定案。

182 賽伯邑 34:6
有學識的人們，知道從你的主降示你的經典，確是真理，能指示（世人走上）萬能的、可頌的主的大道。

183 雅辛 36:4
你的確是在正路上被派道的使者之一。

184 列班者 37:23
然後指示他們火獄的道路

185 薩德 38:22
當時，他們去見達五德，他為他們而恐怖。他們說：「你不要恐怖！我們是兩造，被告曾欺凌了原告，請你為我們秉公裁判，請你不要偏袒，請你指引我們正路。

186 薩德 38:26
達五德啊！我確已任命你為大地的代治者，你當替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道；叛離真主的大道者，將因忘卻清算之日而受嚴厲的刑罰。

187 隊伍 39:3
真的，應受誠篤的順服者，只有真主。捨真主而以偶像為保護者的人說：「我們崇拜他們，只為他們能使我們親近真主。」真主將判決他們所爭論的是非。真主必定不引導說謊者、孤恩者。

188 赦宥者 40:6
不信道者當這樣受你的主的判決，他們是居住火獄的。

189 赦宥者 40:11
他們要說：「我們的主啊！你使我們死兩次，你使我們生兩次，故我們承認我們的罪過了。還能有一條出路嗎？」

190 赦宥者 40:28
法老族中一個秘密歸信的信士說：「一個人把從你們的主發出的明証昭示你們，並說『我的主是真主』，你們就要殺戮他嗎？如果他是一個說謊者，那末，他自受謊言之害；如果他是一個誠實者，那末，他所用以恫嚇你們的災難，將有一部分來臨你們，真主必定不引導過份的常說謊言者。

191 赦宥者 40:29
我的宗族啊！今日國權只歸你們，你們在國中稱雄。如果真主的刑罰來臨，那末，誰助我們抵抗它呢？」法老說：「我只以我的主張指示你們，我只引導你們走上正道。」

192 赦宥者 40:38
那個歸信者又說：「我的宗族啊！你們順從我，我就把你們引上正道。

193 奉綏來特 41:6
你說：「我跟你們一樣，只是一個凡人，我奉到啟示：「你們所應當崇拜的，只是獨一的主宰。所以你們應當遵正路而趨向他，應當向他求饒。」傷哉以物配主者！

194 協商 42:13
他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啟示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教，不要為正教而分門別戶。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。真主將他所意欲者招致於正教，將歸依他者引導於真理。

195 協商 42:35
為我的蹟象而爭論的人們，知道他們自己絕無處逃罪。

196 協商 42:41
受人欺侮而進行報復的人們，是無可責備的。

197 協商 42:44
真主使誰迷誤，在真主的棄絕後，誰沒有在何保護者。你將來要看見不義者眼見刑罰時說：「還有返回（塵世）的途徑嗎？」

198 協商 42:52
我這樣啟示你從我的命令中發出的精神。你本來不知道天經是甚麼，正信是甚麼；但我以天經為光明，而借此光明引導我所欲引導的僕人。你確是指示正路者。

199 協商 42:53
那是真主的路。天地萬物，都是他的。真的，萬事只歸真主。

200 金飾 43:43
所以你應當堅持你所受的啟示，你確是在正道上的。

201 煙霧 44:51
敬畏者必定要住在安全的地方——

202 屈膝 45:18
然後，我使你遵循關於此事的常道。你應當遵守那常道，不要順從無知者的私欲。

203 屈膝 45:19
他們必定不能為你抵御真主的刑罰一絲毫。不義者必定互相監護；真主是監護敬畏者的。

204 屈膝 45:23
你告訴我吧！以私欲為主宰的人，真主使他明知故違地迷誤，並封閉他的耳和心，在他的眼上加翳膜；真主使他迷誤之後，誰還能引導他呢？難道你們不覺悟嗎？

205 穆罕默德 47:1
不信道而且妨礙主道的人們，真主將使他們的善功無效。

206 穆罕默德 47:25
認清正道，然後叛道者，惡魔慫恿他們，並寬慰他們。

207 穆罕默德 47:30
假若我意欲，我必定使你知道他們，你必定借他們的儀表而認識他們，你必定從他們的口氣而認識他們。真主知道你們的善功。

208 穆罕默德 47:32
不信道，並妨礙主道，且在認識正道後反對使者的人們，絕不能損傷真主一絲毫，他要使他們的善功無效。

209 穆罕默德 47:34
不信道、並妨礙主道、死時還不信道的人們，真主絕不赦宥他們。

210 穆罕默德 47:38
你們這等人啊！有人勸你們為主道而費用，你們中卻有若嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害。真主確是無求的，你們確是有求的。如果你們違背命令，他就要以別的民眾代替你們，然後，他們不像你們樣。

211 寢室 49:15
信士，只是確信真主和使者，然後沒有懷疑，能以自己的財產和生命為主道而奮鬥的人；這等人，確是誠實的。

212 寢室 49:17
他們以自己信奉伊斯蘭，示惠於你，你說：「你們不要以你們的信奉伊斯蘭示惠於我；不然，真主以引導你們於正信示惠於你們，如果你們是說實話的。」

213 戛弗 50:36
在他們之前，我毀滅了許多比他們更強悍的世代！他們曾在各地旅行，難道有什麼避死的地方嗎？

214 播種者 51:15
敬畏的人們必定在許多樂園中，在許多泉源畔，

215 山岳 52:17
敬畏的人們，必定在樂園和恩澤中，

216 星宿 53:30
那是他們的知識程度。你的主，確是全知背離正道者的，也是全知遵循正道者的。

217 月亮 54:54
敬畏的人們，必定在樂園裡，在光明中，

218 大事 56:61
不讓我改變你們的品性，而使你們生長在你們所不知的狀態中。

219 鐵 57:10
你們怎麼不為真主而施捨呢？天地的遺產，只是真主的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者，與在勝利之後施捨而且參戰者，不是平等的，前者比後者品級更高。真主以最優的報酬應許每派人，真主是徹知你們的行為的。

220 辯訴者 58:16
他們以自己的盟誓為護符，因而妨礙主道，故他們將受凌辱的刑罰。

221 辯訴者 58:18
在那日，真主將使他們統統復活。他們對他盟誓，猶如現在對你們盟誓一樣；他們以為自己是獲得效果的。真的，他們確是說謊的。

222 受考驗的婦人 60:1
信道的人們啊！你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友，而傳送消息給他們，以示親愛。他們不信降臨你們的真理，他們為你們信仰真主——你們的主——而將使者和你們驅逐出境。如果你們從故鄉遷出，是由於為我而奮鬥，是由於尋求我的喜悅，（那末，你們不要以他們為朋友）。你們秘密地傳送消息給他們，以示親愛，其實，我知道你們所隱匿的和你們所顯示的。你們中誰做這件事，誰已背離正道。

223 列陣 61:9
他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教勝過一切宗教，即使以物配主的人不願意。

224 列陣 61:14
信道的人們啊！你們應當做協助真主的人，猶如麥爾彥之子爾撒對他的門徒所說的：「誰是與我共同協助真主的？」那些門徒說：「我們是協助真主的。」以色列的後裔中，有一派人已經信道，有一派人並不信道。我扶助信道的人們對抗他們的敵人，故他們變成優勝的。

225 偽信者 63:2
他們以自己的盟誓為護符，妨礙主道。他們的行為真惡劣！

226 離婚 65:2
當她們滿期的時候，你們當善意地挽留她們，或善意地離別她們。你們當以你們的兩個公正人為見証，你們當為真主而作証。這是用來教訓信仰真主和末日者的。誰敬畏真主，他將為誰辟一條出路，

227 國權 67:22
究竟誰更能獲得引導呢？是匍匐而行的人呢？還是在正路上挺身而行的人呢？

228 筆 68:35
難道我使歸順的人像犯罪的人一樣嗎？

229 筆 68:44
你讓我懲治否認這訓辭的人吧！我將使他們不知不覺地漸趨於毀滅。

230 精靈 72:2
它能導人於正道，故我們信仰它，我們絕不以任何物配我們的主。

231 精靈 72:16
假如他們遵循正道，我必賞賜他們的豐富的雨水，

232 披衣的人 73:19
誰可以選擇一條通達主的道路

233 披衣的人 73:20
你的主的確知道你禮拜的時間，不到全夜的三分之二，或二分之一，或三分之一。你的同道中，有一群人也是那樣做的。真主預定黑夜和白晝的長度，他知道你們不能計算它，故赦宥你們。你們應當誦《古蘭經》中簡易的（文辭）。他知道你們中將有一些病人，和別的許多人，或旅行四方，尋求真主的恩惠；或為真主而作戰，故你們應當諷誦其中簡易的（文辭）。你們應當謹守拜功，完納天課，並以善債借給真主。你們為自己做什麼善事，都將在真主那裡得到更好更大的報酬。你們應當向真主求饒，真主是至赦的，是至慈的。

234 蓋被的人 74:7
你應當為你的主而堅忍。

235 人 76:3
我確已指引他正道，他或是感謝，或是辜負。

236 人 76:29
誰可以選擇一條通達他的主的道路

237 天使 77:27
我曾在大地上，安置許多崇高的山巒。我曾賞賜你們甘美的飲料。

238 消息 78:39
那是必有的日子，誰意欲，誰就擇取一個向他的主的歸宿。

239 黯黮 81:28
對於你們中欲循規蹈矩者的教誨，

240 黑夜 92:7
我將使他易於達到最易的結局。

241 黑夜 92:10
我將使他易於達到最難的結局。

伊斯蘭教：《聖訓》

序名稱內文

1 布哈里聖訓實錄知識之書(71)
他們不會受到任何走不同道路的人的傷害

2 布哈里聖訓實錄武都書（洗禮）(195)
然後一個裝有水的彩繪爐鍋（Mikhdab）被帶到真主的使徒那裡。鍋很小，不夠寬，不能伸手進去；然而所有的人都進行了沐浴。

3 布哈里聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(465)
照亮了他們面前的道路

4 布哈里聖訓實錄阿丹之書(615)
Abu Huraira 傳述：真主的使者說，如果人們知道宣讀 Adhan 和站在第一排（在集體祈禱中）的獎勵，並且除了抽籤之外沒有其他方法可以得到獎勵，他們就會抽籤，如果他們知道 Zuhr 祈禱的回報（在規定時間的早期）他們會爭先恐後地爭取它（早點去），如果他們知道會眾中的“Isha”和 Fajr（早晨）祈禱的回報，他們會來提供即使他們不得不爬行。

5 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(782)
的道路

6 布哈里聖訓實錄 al-janaiz 之書（葬禮）(1344)
我將作為你的前任為你鋪平道路

7 布哈里聖訓實錄天課之書(1404)
並將其花在真主的道路上

8 布哈里聖訓實錄朝覲書(1531)
它在我們的道路之外

9 布哈里聖訓實錄穆赫薩爾之書(1807)
然後如果通往天房的道路暢通無阻

10 布哈里聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(1957)
人們就會一直走在正確的道路上

11 布哈里聖訓實錄招聘書(2263)
他們沿著通往海邊的道路在麥加下方引導他們

12 布哈里聖訓實錄 al-mazalim 之書(2473)
先知判斷應該留下七肘作為公共道路

13 布哈里聖訓實錄夥伴關係書(2496)
道路被劃定時

14 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2831)
以及那些努力奮鬥並用他們的財富和生命在真主的道路上戰鬥的人

15 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2845)
為我清除與敵人作戰的道路

16 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2999)
但當他遇到開闊的道路時

17 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(3000)
阿斯拉姆傳述：當我在前往麥加的途中與阿卜杜拉·本·奧馬爾在一起時，他收到了薩菲亞·賓特·阿比·烏拜德（Safiya bint Abi Ubaid）重病的消息（即

18 布哈里聖訓實錄先知故事書(3437)
你已經走上了正確的道路

19 布哈里聖訓實錄美德之書(3522)
我受到了與前一天相同的待遇，阿巴斯再次找到了我，撲到我身上保護我，並像前一天所說的那樣告訴他們。

20 布哈里聖訓實錄美德之書(3639)
就像兩盞燈照亮了他們面前的道路

21 布哈里聖訓實錄先知同伴的美德和優點(3670)
並讓他們了解他們應該遵循的正確道路

22 布哈里聖訓實錄先知同伴的美德和優點(3701)
如果有人被引導走在正確的道路上

23 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3911)
這個人向我展示了道路

24 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4196)
我們就不會被引導走在正確的道路上

25 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4210)
正確道路

26 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4330)
然後安拉通過我引導你走上正確的道路嗎

27 布哈里聖訓實錄評論書(4475)
不是那些贏得你的憤怒的人的道路

28 布哈里聖訓實錄評論書(4725)
真主阻止了魚所創造的道路兩側的水流

29 布哈里聖訓實錄評論書(4838)
民族走上正確的道路

30 布哈里聖訓實錄評論書(4945)
邪惡的道路

31 布哈里聖訓實錄酒書(5610)
正確道路上

32 布哈里聖訓實錄病人書(5663)
這個城鎮的人民（麥地那一致決定為他加冕，並在他的頭上戴上頭巾，讓他成為他們的首領，但是當安拉給你的真理阻止了這一點時，他（阿卜杜拉·本·烏拜）因嫉妒而悲傷，這就是導致他表現出你所看到的方式的原因。

33 布哈里聖訓實錄徵得書(6254)
但是，當真主用他賜給你的真理阻止了這一切時，它使他窒息，這就是使他以你看到他行為的方式行事的原因。

34 布哈里聖訓實錄徵得書(6260)
願走在正確道路上的人平安

35 布哈里聖訓實錄 ar-riqaq 之書（軟化心靈）(6494)
先知說：一個用自己的生命和財產為真主的聖道而奮鬥的人，也是一個（獨自一人）生活在山間小路中的一條山路上以崇拜他的主並拯救人民免於他的邪惡的人。

36 布哈里聖訓實錄 ar-riqaq 之書（軟化心靈）(6522)
艾布胡萊拉傳述：先知說，人們將以三種方式聚集：（第一種方式是）那些希望或有希望（天堂）並害怕（懲罰）的人，（第二種方式是）一批將是那些將聚集的人）騎兩個駱駝或三個騎駱駝或十個騎駱駝。

37 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7200)
並且在真主的道路上

38 布哈里聖訓實錄堅守古蘭經和聖行的書(7269)
因為這樣你就會被引導走正確的道路

39 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(94)
'阿卜杜拉·伊本·歐麥爾（Abdullah ibn Umar）以他（主）發誓（並說）：如果他們中的任何一個（不相信神聖法令的人）隨身攜帶相當於（山）Uhud 大部分的黃金並將其花掉（在真主的方式），除非他確認他對神聖法令的信仰，否則真主不會接受它。'

40 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(133)
你不能引導你所愛的人走向正確的道路

41 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(136)
你確實不能將你所愛的人引導到正確的道路上

42 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(416)
'他要求它的守護者打開（它的門），它的守護者的回答與最低天堂的守護者所說的一樣。'

43 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(474)
然後他描述了道路

44 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(483)
他們將站在道路的左右兩邊

45 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(483)
有些人會以某種方式成功穿越那條道路

46 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(879)
走上你所恩慈的人的道路

47 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(1007)
它指引我們走向正確的道路

48 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1234)
我發現他們的善行中從道路上去除了令人討厭的東西

49 穆斯林聖訓實錄 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2178)
一起在真主的道路上遷移

50 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2291)
他看看他的道路是帶他去天堂還是地獄

51 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2291)
他看看他的道路是否會帶他到天堂

52 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2293)
然後他會看到他的道路將他帶到天堂或帶領他進入地獄

53 穆斯林聖訓實錄智慧之書(2712)
每一個真主的僕人在真主的道路上齋戒一天

54 穆斯林聖訓實錄日食之書(2991)
如果我的道路暢通無阻

55 穆斯林聖訓實錄日食之書(3244)
我會在真主的道路上花費克爾白的寶藏

56 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4164)
我在真主的道路上捐贈了一匹純種馬

57 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4166)
在真主的道路上捐贈了一匹馬

58 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4168)
在真主的道路上捐贈了一匹馬

59 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4170)
歐麥爾在真主的道路上捐贈了一匹馬

60 穆斯林聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(4415)
命定了一條道路

61 穆斯林聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(4417)
規定了一條道路

62 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4775)
通過引導埃米爾走正確的道路或用一個更公正和敬畏上帝的人代替他

63 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4826)
在真主的道路上奮鬥

64 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4827)
為真主的道路而戰

65 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4859)
據艾布胡萊拉的傳述，真主的使者（願主福安之）說：真主已承諾照管那些以他的方式去戰鬥並相信他並肯定他的使徒的真理的人的事務。

66 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4859)
如果一個人在真主的道路上受了傷

67 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4862)
一個在真主的道路上受傷的人

68 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4863)
穆斯林在真主的道路上受到的每一處傷口都會在審判日以與受害時相同的狀態出現

69 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4864)
在真主的道路上被殺

70 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4866)
真主照顧誰走在真主的道路上

71 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4869)
全能者和尊貴的真主的道路上

72 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4880)
'據阿布·卡塔達（Abu Qatada）的說法，真主的使者（‌صلی‌اللہ‌علیہ‌وسلم‌）站在他們中間（他的同伴們）講道，他告訴他們聖戰妨礙了真主和信仰真主（具有他的所有屬性）是最有功德的行為。'

73 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4880)
你認為如果我在真主的道路上被殺

74 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4880)
萬一你在真主的道路上被殺

75 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4889)
他們在真主的道路上握著馬韁繩

76 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4894)
然後他在真主的道路上戰鬥並以殉道者的身份死去

77 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4919)
就是在阻礙真主的道路

78 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4920)
誰爭取真主的聖言是在真主的道路上鬥爭

79 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4922)
關於在真主的道路上戰鬥

80 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4922)
就是在真主的道路上戰鬥

81 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4940)
一個在安拉的道路上戰鬥而死

82 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4941)
在真主的道路上被殺的人是烈士

83 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4941)
在真主的道路上被殺的人是烈士

84 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4950)
一群來自我的烏瑪的人將始終在正確的道路上保持勝利並繼續勝利

85 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4956)
一群穆斯林將繼續走正確的道路

86 穆斯林聖訓實錄阿薩拉姆之書(4998)
派遣到真主的道路上

87 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6163)
直到為魚開闢了道路

88 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6396)
他已經將艾布胡萊拉的母親帶上了正確的道路

89 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6671)
阿布胡萊拉報告真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌”）說，他看到一個人在天堂享受自己，因為他從路上砍下的樹給人們帶來了不便。

90 穆斯林聖訓實錄夥伴關係書(6723)
'靠著他，除了誰沒有上帝，你們中間的一個人就像應該得到天堂的人一樣，直到他和天堂之間只剩下一肘的距離，當命運的書寫突然戰勝了他，他開始像居民一樣行動地獄之人，於是進入地獄，另一個人以地獄居民的方式行事，直到他與地獄之間還有一肘的距離，命運的書寫勝過他，然後他開始像天堂的人一樣行事並進入天堂。'

91 穆斯林聖訓實錄夥伴關係書(6731)
然後他背誦了這節經文（來自《古蘭經》）：那麼，誰施捨窮人，防範邪惡，接受優秀（伊斯蘭教的真理和它規定的正義之路），我們將使他容易結束，誰是吝嗇，認為自己高於需要，我們將讓他容易的困難的結局（xcii.

92 穆斯林聖訓實錄夥伴關係書(6733)
'不，要做好事，因為每個人都在他被創造的過程中得到了便利；然後他背誦了這節經文：那麼，誰施捨窮人，防範邪惡，接受美好（伊斯蘭教的真理和它所規定的正義之路），我們將使他容易的結局......（xcii.'

93 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6849)
阿布·馬利克·阿薩賈伊 (Abu Malik Ashaja'i) 以父親的權威報告說，每當有人信奉伊斯蘭教時，真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 指示他：真主啊，請寬恕我，憐憫我，指引我走上正義之路，並為我提供食物。

94 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6850)
'阿布·馬利克 (Abu Malik) 報告他父親的權威，當一個人信奉伊斯蘭教時，真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 曾經教他如何觀察祈禱，然後命令他用這些話祈求：\n 真主啊，請寬恕我，憐憫我，引導我走上正義之路，保護我並提供我的食物。'

95 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6853)
而誰走在這條道路上尋求知識

96 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6857)
因為他引導我們走上了伊斯蘭教的道路

97 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7371)
走真理的道路

98 穆斯林聖訓實錄條件書(7423)
'安拉說，我擔心你的貧窮不是貧窮，而是我擔心在你的情況下，（世俗的）財富方式被給予你，就像給予你之前的那些人一樣，你開始與之競爭彼此為他們而戰，因為他們為他們而戰，而這些可能會摧毀你，就像他們摧毀他們一樣。'

99 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(149)
他在黎明祈禱前放棄了主要道路

100 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(822)
你所偏愛的人的道路

101 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat 之書（祈禱）(1552)
免於在撤退時死於你的道路

102 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1658)
他看看他的道路是將他帶到天堂還是地獄

103 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1658)
他看看他的道路是否

104 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1658)
他看看他的道路是否

105 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1660)
在真主的道路上

106 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1996)
直到他到達通往麥地那的道路

107 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朱瑪之書（星期五）(2087)
不要在他們與丈夫結婚的道路上設置困難

108 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2413)
及其同伴的道路

109 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2439)
的道路上都沒有掙扎

110 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2439)
即使是在真主的道路上的鬥爭

111 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2480)
在真主的道路上奮鬥

112 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2485)
一個用自己的生命和財產在真主的道路上奮鬥的人

113 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2486)
我的人民的旅遊業正在尊貴的真主的道路上努力

114 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2489)
或者在海底為真主的道路而戰的人

115 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2494)
一個人在真主的道路上遠征

116 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2499)
誰在真主的道路上前進並死亡或被殺是烈士

117 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2507)
傷害的人和那些在真主的道路上奮鬥的人之外

118 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2507)
在真主的道路上

119 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2509)
在真主的道路上裝備戰士的人參與了戰鬥

120 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2516)
一個人希望在真主的道路上參加聖戰

121 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2530)
在真主的道路上

122 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2533)
的道路上奮鬥是你和每個統治者的責任

123 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2536)
我們的至高主喜悅一個在真主的道路上戰鬥的人

124 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2538)
他作為一個在真主的道路上奮鬥的戰士而死

125 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2538)
他作為一個在真主的道路上奮鬥的戰士而死

126 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2541)
如果有人在真主的道路上戰鬥

127 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2613)
以真主的名義在真主的道路上戰鬥

128 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2629)
那些佔據大量空間或侵占道路的人將不會被認為是聖戰

129 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2710)
你的同伴在真主的道路上盜用了戰利品

130 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-istisqa 之書(2842)
然後你把它交給寡婦或在真主的道路上將它用作騎獸

131 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(2936)
的官員就像他在真主的道路上戰鬥直到他回家

132 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3081)
所遵循的道路

133 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-janaiz 之書（葬禮）(3462)
在真主的道路上進行鬥爭

134 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朝覲書(3641)
如果有人在道路上旅行以尋求知識

135 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朝覲書(3643)
如果有人追求一條尋求知識的道路

136 蘇南·阿布·達伍德聖訓集穆赫薩爾之書(3748)
相信真主和末日的人應該尊重他的客人對道路的規定是一天一夜的服務

137 蘇南·阿布·達伍德聖訓集穆赫薩爾之書(3748)
為道路提供一天一夜的服務

138 蘇南·阿布·達伍德聖訓集穆赫薩爾之書(3840)
我們正走在真主的道路上

139 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-saum 之書（禁食）(3963)
我在真主的道路上

140 蘇南·阿布·達伍德聖訓集先發製人之書(4254)
他們將走在他們之前滅亡者的道路上

141 蘇南·阿布·達伍德聖訓集哈瓦拉特之書(4344)
在真主的道路上最好的戰鬥

142 蘇南·阿布·達伍德聖訓集卡法拉之書(4415)
真主為這些婦女指定了一條道路

143 蘇南·阿布·達伍德聖訓集卡法拉之書(4422)
每當我們在真主的道路上進行遠征時

144 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4694)
我們確實會為他鋪平通往幸福的道路

145 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4694)
我確實會為他鋪平苦難的道路

146 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4815)
請給道路

147 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5113)
其中之一是第一個在真主的道路上或在伊斯蘭教的道路上射箭的人

148 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5243)
清除道路上的有害物質是施捨

149 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(11)
這是真主的道路

150 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(42)
我敦促你堅持我的聖訓和正確引導的哈里發的道路

151 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(57)
其中最少的部分是消除道路上的有害事物

152 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(78)
的道路

153 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(190)
不要把那些在真主的道路上被殺的人看作是死的

154 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(223)
誰在追求知識的道路上走一條路

155 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(225)
誰走一條追求知識的道路

156 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(908)
那麼他就錯過了通往天堂的道路

157 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1892)
一切美好的道路

158 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 al-janaiz 之書（葬禮）(2701)
他會死在正確的道路和聖訓上

159 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2800)
不要把那些在真主的道路上被殺的人看作是死的

160 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集烏姆拉之書(3048)
麥加的每一條道路都是一條大道

161 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集銷售手冊（討價還價）(3681)
從穆斯林的道路上清除有害的東西

162 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集銷售手冊（討價還價）(3784)
那是你賜予你恩典的人的道路

163 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集先發製人之書(3920)
你左邊所顯示的道路是地獄人民的道路

164 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集先發製人之書(3920)
在你右邊所顯示的道路是天堂人民的道路

165 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(4074)
它沒有窄路或寬闊的道路

166 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(4088)
為馬赫迪鋪平道路

167 賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1282)
有人購買閒話來偏離安拉的道路

168 賈米·阿爾提爾米茲 al-istisqa 之書(1434)
因為真主為他們制定了一條道路

169 賈米·阿爾提爾米茲 al-istisqa 之書(1461)
你在真主的道路上發現誰偷了戰利品

170 賈米·阿爾提爾米茲在麥加和麥地那清真寺獻祭的優越性的書(1619)
在真主的道路上的聖戰者的例子就像一個禁食和站立

171 賈米·阿爾提爾米茲在麥加和麥地那清真寺獻祭的優越性的書(1632)
誰在真主的道路上弄髒了他的兩隻腳

172 賈米·阿爾提爾米茲塔拉維祈禱書(2180)
你要跟隨前人的道路

173 賈米·阿爾提爾米茲卡法拉之書(2646)
誰走上了一條獲得知識的道路

174 賈米·阿爾提爾米茲卡法拉之書(2682)
誰走上了尋求知識的道路

175 賈米·阿爾提爾米茲澆水的書(2859)
道路兩側的門是真主的

176 賈米·阿爾提爾米茲爭吵之書(2945)
無論誰走上一條獲得知識的道路

177 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3010)
不要把那些在真主的道路上被殺的人視為死者

178 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3011)
不要把那些在真主的道路上被殺的人看作是死的

179 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3036)
誰在向他清楚表明了正確的道路後反對和反對他

180 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3195)
有人購買閒話來偏離真主的道路

181 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3344)
我們將為他鋪平通往邪惡的道路

182 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3674)
誰在真主的道路上花費了一些東西

183 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3700)
我將在真主的道路上承擔一百匹駱駝的責任

184 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3700)
我將在真主的道路上承擔兩百匹駱駝的責任

185 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3700)
我將在真主的道路上承擔三百頭駱駝的責任

186 布哈里聖訓實錄啟示錄(7)
你回答說他們在增加，其實這才是真正的信心之道，直到各方面都圓滿。

187 布哈里聖訓實錄啟示錄(7)
願走正路的人平安。

188 布哈里聖訓實錄信仰之書（信仰）(51)
事實上，這是真正的信心之道，直到它在各方面都完成。

189 布哈里聖訓實錄知識之書(74)
與此同時，烏拜·本·卡布從他們身邊經過，伊本·阿巴斯打電話給他，說我的朋友（胡爾）和我對摩西的同伴意見不一，摩西問他會面的方式。

190 布哈里聖訓實錄知識之書(78)
與此同時，烏拜·本·卡布從他們身邊經過，伊本·阿巴斯打電話給他說：“我的朋友（胡爾）和我對摩西的同伴有不同意見，摩西問他會面。

191 布哈里聖訓實錄知識之書(97)
一個女奴的主人，教她禮貌並以最好的方式（宗教）教育她，然後馴服她，然後娶她。

192 布哈里聖訓實錄知識之書(122)
魚從籃子裡出來，像在隧道裡一樣進入大海。

193 布哈里聖訓實錄武都書（洗禮）(155)
他過去從不這樣或那樣看。

194 布哈里聖訓實錄武都書（洗禮）(200)
傳述 Thabit：阿納斯說，先知要水，他拿來一個底部寬但不深、裝有少量水的不倒翁給他，讓他把手指放進去。

195 布哈里聖訓實錄大淨書（洗全身）(249)
這就是他給Janaba洗澡的方式。

196 布哈里聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(482)
他站在清真寺對面的一塊木頭旁邊，靠在上面，好像他很生氣。

197 布哈里聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(483)
Fudail bin Sulaiman 講述：穆薩·本·烏克巴說，我看到薩利姆·本·阿卜杜拉在路上尋找一些地方並在那裡祈禱。

198 布哈里聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(484)
敘述的聖訓是關於從麥地那到麥加的路上先知（鋸）祈禱的地方，沒有翻譯。

199 布哈里聖訓實錄 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(584)
和 al-Ihtiba 穿著一件衣服，讓一個人的私處暴露在天空中。

200 布哈里聖訓實錄阿丹之書(621)
這些手勢說明了真正的黎明出現的方式。

201 布哈里聖訓實錄阿丹之書(625)
阿納斯·本·馬利克 (Anas bin Malik) 講述：當穆阿迪 (Mu'adh-dhin) 宣讀阿丹 (Adhan) 時，先知的一些同伴會前往清真寺的柱子（進行祈禱），直到先知到達，他們就這樣祈禱了兩個 rak `在馬格里布祈禱前。

202 布哈里聖訓實錄阿丹之書(652)
艾布胡萊拉傳述：真主的使者說，當一個人在路上時，他看到一根帶刺的樹枝，就把它從路上拔了下來，真主對他的行為感到高興，並因此原諒了他。

203 布哈里聖訓實錄阿丹之書(654)
如果人們知道宣讀 Adhan 和站在第一排（在集體祈禱中）的獎勵，並且除了抽籤之外別無他法，他們就會這樣做，如果他們知道提供 Zuhr 的獎勵儘早（在規定的時間）祈禱，他們會爭先恐後地爭取，如果他們知道會眾中“Isha”和 Fajr 祈禱的獎勵，即使他們爬行，他們也會參加。

204 布哈里聖訓實錄阿丹之書(677)
Aiyub 敘述：Abu Qilaba 說，Malik bin Huwairith 來到我們的這座清真寺說：“我在你面前祈禱，我的目的不是引導祈禱，而是向你展示先知過去祈禱的方式。”

205 布哈里聖訓實錄阿丹之書(729)
他回答說，他很害怕夜間祈禱可能成為強制性的。

206 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(751)
他回答說，這是撒但從一個人的祈禱中奪走（一部分）的一種偷竊方式。

207 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(757)
那人回去和以前一樣祈禱，回來問候先知，他說，回去祈禱吧，因為你還沒有祈禱。

208 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(757)
那人說，靠著把真理送給你的他，我沒有比這更好的祈禱方式了。

209 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(769)
Al-Bara 講述：我聽到先知在“Isha”祈禱中背誦 wa t-teeni wa z-zaitun (95)，我從未聽過比先知更甜美的聲音或更好的背誦方式。

210 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(773)
那些前往圖哈馬的人在一個叫 Nakhla 的地方遇到了先知，那是在去 Suq `Ukaz 的路上，先知正在和他的同伴一起做禮拜。

211 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(793)
我不知道更好的祈禱方式。

212 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(817)
這樣 [？？]

213 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(827)
伊本歐麥爾禁止我這樣做，並說：正確的方法是在祈禱時保持右腳支起並彎曲左腳。

214 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(828)
Muhammad bin `Amr bin `Ata' 講述：我和安拉的使者的一些同伴坐在一起，我們正在討論先知的祈禱方式。

215 布哈里聖訓實錄宣禮書（sufa-tus-salat）(859)
然後他起身祈禱，我也起身以同樣的方式進行沐浴，並在他的左側加入。

216 布哈里聖訓實錄朱瑪之書（星期五）(910)
Salman Al-Farsi 傳述：真主的使者 (p.b.u.h) 說，任何在周五洗澡並儘可能多地清潔自己並塗油（在他的頭髮上）或給自己聞氣味的人；然後繼續祈禱，不會在兩個人之間強行（聚集在清真寺進行星期五祈禱），並像為他寫的那樣祈禱，並且在伊瑪目交付 Khutba 時保持安靜，他所有的罪過現在和最後一個星期五將被原諒。

217 布哈里聖訓實錄朱瑪之書（星期五）(917)
禱告結束後，他面對人們說：“我這樣做是為了讓你們跟隨我並學習我的禱告方式。”

218 布哈里聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(986)
賈比爾·本·阿卜杜拉 (Jabir bin `Abdullah) 講述：在本我日，先知過去常常通過與他過去不同的方式返回（在提供了本本祈禱之後）。

219 布哈里聖訓實錄智慧之書(992)
真主的使者走向皮革，以最完美的方式進行沐浴，然後站立祈禱。

220 布哈里聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(1155)
他以這樣的方式度過他的夜晚，即他的兩側不接觸他的床。

221 布哈里聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(1166)
Jabir bin `Abdullah 講述：先知 (pbuh) 過去曾教導我們做 Istikhara 的方式（Istikhara 的意思是請求真主指導人們對任何工作或行為採取正確的行動），正如他教給我們的那樣古蘭經的古蘭經。

222 布哈里聖訓實錄 al-janaiz 之書（葬禮）(1339)
真主的使者（p.b.u.h）說，如果我在那裡，我會在靠近紅沙山的路上向你展示摩西的墳墓。

223 布哈里聖訓實錄天課之書(1406)
他說，我在沙姆，在（古蘭經的以下幾節經文）的意思上與穆阿維耶意見不一：“那些囤積金銀，不為真主而浪費的人。”

224 布哈里聖訓實錄朝覲書(1533)
伊本`歐麥爾傳述：安拉的使者曾經（朝覲）通過 Ash-Shajara 方式並通過 Muarras 方式返回；毫無疑問，每當安拉的使者前往麥加時，他都會在 Ash-Shajara 清真寺進行祈禱；回來後，他常常在山谷中間的杜爾胡萊法祈禱，並在那裡過夜直到早晨。

225 布哈里聖訓實錄朝覲書(1662)
我對他說，如果你想遵循聖行（先知（鋸）的合法方式），你應該在“阿拉法日”正午剛過時供奉。

226 布哈里聖訓實錄烏姆拉之書(1805)
扎伊德·本·阿斯拉姆 (Zaid bin Aslam) 從他父親那裡講述：我在去麥加的路上和伊本·奧馬爾在一起，他得知薩菲亞·賓特·阿布·烏拜德病重。

227 布哈里聖訓實錄狩獵懲罰書(1822)
在路上，我在午夜遇到了一個來自 Bani Ghifar 部落的人。

228 布哈里聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(1937)
（Abu Huraira 補充說）：然後一籃子椰棗被帶到先知面前，他（對那個人）說，以贖罪的方式餵（窮人）。

229 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2054)
他回答說：獵物被鋒利的刀刃擊中了，就吃它；如果被它的寬邊擊中了，不要吃它，因為它已經被打死了。

230 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2149)
講述`Abdullah bin Mas`ud：誰買了一隻很久沒有擠奶的羊，可以選擇把它連同一個棗子一起歸還；先知禁止在途中遇到賣家（因為他不知道市場價格，他可能會以低價出售他的商品）。

231 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2150)
艾布胡萊拉傳述：安拉的使者說，不要上前去迎接商隊（在它到達城鎮之前的路上從它那裡購買）。

232 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2158)
Tawus 傳述：伊本·阿巴斯說，真主的使者說，‘不要在路上遇見商隊（因為他們在不知道市場價格的情況下購買了他們的貨物）；城鎮居民不應代表沙漠居民出售沙漠居民的貨物。

233 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2162)
艾布胡萊拉傳述：先知禁止城鎮居民代表沙漠居民在途中集會（商隊）和出售貨物。

234 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2164)
先知禁止在離開市場的路上會見貨主。

235 布哈里聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(2193)
免於被寵壞或毀壞的所有危險），作為他們經常吵架的建議。

236 布哈里聖訓實錄卡法拉之書(2291)
然後沿著正確的道路離開

237 布哈里聖訓實錄澆水的書(2358)
一個人在路上擁有了多餘的水，他向旅行者隱瞞了水。

238 布哈里聖訓實錄爭吵之書(2419)
講述 `Umar bin Al-Khattab：我聽到 Hisham bin Hakim bin Hizam 以一種與我不同的方式背誦 Surat-al-Furqan。

239 布哈里聖訓實錄爭吵之書(2419)
所以，我正要和他吵架（在祈禱中），但我一直等到他說完，然後我把他的衣服系在他的脖子上，抓住他，把他帶到安拉的使者面前說，我聽到他背誦蘇拉特—— al-Furqan 的方式與你教給我的方式不同。

240 布哈里聖訓實錄爭吵之書(2419)
《古蘭經》以七種不同的方式被啟示，所以請以對你來說更容易的方式背誦它。

241 布哈里聖訓實錄 al-luqata之書(2431)
阿納斯傳述：先知通過一個落在路上的日期說，如果我不怕它可能來自 Sadaqa（慈善禮物），我會吃掉它。

242 布哈里聖訓實錄 al-mazalim 之書(2465)
人們說，沒有出路，這是我們談話的地方。

243 布哈里聖訓實錄 al-mazalim 之書(2468)
阿卜杜拉·本·阿巴斯講述：我一直很想問問奧馬爾關於先知妻子中的兩位女士，真主說（在古蘭經中）：如果你們兩個（先知的妻子，即艾莎和 Hafsa）向真主懺悔，你的心確實如此傾向於（反對先知喜歡的東西）（66.4），直到與“歐麥爾”一起朝覲（在我們從朝覲回來的路上）他走到一邊（接聽電話）自然），我也帶著一盆水和他一起去了一旁。

244 布哈里聖訓實錄 al-mazalim 之書(2472)
艾布胡萊拉傳述：真主的使者說，當一個人在路上時，他在路上發現了一根帶刺的樹枝，就把它拔掉了。

245 布哈里聖訓實錄夥伴關係書(2488)
先知說，其中一些動物就像野生動物，因此如果您對其中的一種動物失去控制，請以這種方式對待它（即

246 布哈里聖訓實錄（奴隸的）手冊(2531)
艾布胡萊拉講述：在前往先知的路上，我在背誦：--“多麼冗長乏味的夜晚！

247 布哈里聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(2567)
我們過去常常看到新月，然後是新月，然後是新月，這樣我們在兩個月內看到了三個新月，而且安拉的使者的房屋過去沒有生火（用於烹飪）。

248 布哈里聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(2570)
阿卜杜拉·本·阿布·卡塔達·阿斯拉米傳述：他父親說，有一天我和先知的一些同伴在去麥加的路上坐在一起。

249 布哈里聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(2613)
法蒂瑪說，我準備按照他建議的方式免除它。

250 布哈里聖訓實錄證人書(2672)
（他們是）：（1）一個人在路上擁有多餘的水，他向旅行者隱瞞。

251 布哈里聖訓實錄證人書(2689)
艾布胡萊拉傳述：真主的使者說，如果人們知道呼喚（祈禱）和（在）第一排（祈禱）的回報是什麼，如果他們找不到其他方法來得到這個特權，除非通過抽籤，他們肯定會為此抽籤。

252 布哈里聖訓實錄條件書(2731)
“Al-Miswar bin Makhrama 和 Marwan 講述：（他們的敘述相互證明）真主的使者在 Al-Hudaibiya（條約）時出發，當他們進行一段距離時，他說，”“Khalid bin Al-Walid 率領構成軍隊前線的古萊什騎兵，是在一個叫做阿爾加米姆的地方，所以請從右邊走。”

253 布哈里聖訓實錄條件書(2731)
先知改變了他的方式，直到他在 Al-Hudaibiya 最遠端的一個坑（即

254 布哈里聖訓實錄條件書(2732)
“Al-Miswar bin Makhrama 和 Marwan 講述：（他們的敘述相互證明）真主的使者在 Al-Hudaibiya（條約）時出發，當他們進行一段距離時，他說，”“Khalid bin Al-Walid 率領構成軍隊前線的古萊什騎兵，是在一個叫做阿爾加米姆的地方，所以請從右邊走。”

255 布哈里聖訓實錄條件書(2732)
先知改變了他的方式，直到他在 Al-Hudaibiya 最遠端的一個坑（即

256 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2804)
所以使徒們以這種方式受到考驗，但最終的勝利永遠是他們的。

257 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2839)
阿納斯講述：當先知在加茲瓦時，他說，有些人留在我們身後在麥地那，我們從未越過山路或山谷，但他們和我們在一起（即

258 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2891)
一句好話，每一步做強制性的會眾祈禱，都被視為慈善；並在路上引導某人被視為慈善事業。

259 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2908)
先知在發現真相後（在返回的路上）遇到了他們。

260 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2914)
阿布·卡塔達傳述：他與真主的使者同行，當他們走完通往麥加的一段路時，他和一些同伴落後了。

261 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2975)
Salama bin Al-Akwa 講述：在 Khaibar 戰役期間，阿里因眼部不適而留在先知身後，但隨後他說，我該如何留在真主的使者身後？

262 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2989)
公正地判斷兩個人之間的關係被認為是Sadaqa，幫助一個人騎著它或將他的行李放在上面來幫助他的騎馬，也被認為是Sadaqa，並且（說）一個好詞也是 Sadaqa，在提供強制性祈禱（在清真寺）的路上採取的每一步也是Sadaqa，並且從路上移除有害的東西也是Sadaqa。

263 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(2995)
每當他遇到山路或荒地時，他就會說：除了真主，沒有人有權被崇拜，只有沒有夥伴的真主。

264 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(3031)
穆罕默德·本·馬斯拉馬一直用這種方式和他說話，直到他有機會殺死他。

265 布哈里聖訓實錄聖戰書（為真主而戰）(3041)
當我到達 Al-Ghaba 的山路時，'Abdur-Rahman bin 'Auf 的一名奴隸遇到了我。

266 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3093)
（Az-Zuhrl 說，他們一直這樣管理到今天。）

267 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3094)
'歐麥爾補充說，當真主將他的先知帶到他面前時，'阿布伯克爾說，'我是真主的使者的繼承者，所以阿布伯克爾接手了那份財產，並按照安拉的使者過去的方式管理它，真主知道他是真實的、虔誠的、受到正確引導的，他是正確事物的追隨者。

268 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3094)
然後安拉將艾布·伯克爾帶到他面前，我成為艾布·伯克爾的繼承人，在我哈里發的頭兩年裡，我一直保持著我的財產，像安拉的使者和艾布·伯克爾過去那樣管理它，真主知道我是真實的、虔誠的、受到正確引導的，並且是正確的追隨者。

269 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3094)
當我認為我應該把這個財產交給你時，我對你說，‘如果你願意，我準備把這個財產交給你，條件是你接受真主的誓言和約定，你會管理就像安拉的使徒過去所做的那樣，就像艾布伯克爾過去所做的那樣，就像我在掌管它以來所做的那樣。

270 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3145)
Al-Hasan 傳述：`Amr bin Taghlib 告訴我們，安拉的使者得到了一些財產或一些戰俘，他以上述方式分配它們（即

271 布哈里聖訓實錄胡姆斯的義務書(3148)
Jubair bin Mut`im 講述：當他和真主的使者在一起時，人們從胡南迴來的路上，貝都因人開始向真主的使者乞討，以至於他們強迫他到一棵武士樹下寬鬆的外衣被搶走了。

272 布哈里聖訓實錄創世之初(3203)
然後他站著，再念一個長誦，但比前一個短，鞠一個長禮，但比第一個短，做一個長禮拜，然後像他做第一個一樣做第二個禮拜。 .

273 布哈里聖訓實錄創世之初(3219)
伊本`阿巴斯傳述：安拉的使者說，加百列以一種方式向我讀古蘭經（即

274 布哈里聖訓實錄創世之初(3256)
天堂中的一個優越的地方），就像人們在遙遠的東方或西方的地平線上看一顆璀璨的星星一樣；所有這一切都是因為他們比彼此優越（在獎勵方面）。

275 布哈里聖訓實錄創世之初(3294)
安拉的使者（對奧馬爾）說，我的生命在他手中，每當撒旦看到你走一條路，他就會走一條不同於你的路。

276 布哈里聖訓實錄先知故事書(3364)
她一直這樣生活，直到一些來自 Jurhum 部落或來自 Jurhum 的家庭從她和她的孩子身邊經過，因為他們（即

277 布哈里聖訓實錄先知故事書(3364)
Jurhum 人）是通過卡達的方式來的。

278 布哈里聖訓實錄先知故事書(3364)
然後他問她他們的生活方式和狀況，她回答說：“我們生活在苦難中；我們生活在艱苦和貧困中，”向他抱怨。

279 布哈里聖訓實錄先知故事書(3389)
我說，是否可以這樣讀這節經文，使使徒們認為安拉沒有幫助他們？

280 布哈里聖訓實錄先知故事書(3400)
與此同時，烏拜·本·卡布從他們身邊經過，伊本·阿巴斯打電話給他說：“我和我的朋友對摩西的同伴有不同意見，摩西問他會面。

281 布哈里聖訓實錄先知故事書(3401)
它像隧道一樣進入大海（直接）。

282 布哈里聖訓實錄先知故事書(3401)
所以魚有一條路，這讓他們感到驚訝。

283 布哈里聖訓實錄先知故事書(3404)
一個以色列人傷害了他，說：“他這樣遮蓋自己的身體，只是因為他的皮膚有一些缺陷，或者是麻風病或陰囊疝氣，或者他有其他一些缺陷。”

284 布哈里聖訓實錄先知故事書(3436)
（Abu Huraira 進一步說，好像我現在正在看著先知吮吸手指（作為示範。）

285 布哈里聖訓實錄先知故事書(3438)
耶穌面色紅潤，捲髮，胸膛寬闊。

286 布哈里聖訓實錄美德之書(3551)
Al-Bara 講述：先知中等身高，寬肩（長）頭髮延伸至耳垂。

287 布哈里聖訓實錄美德之書(3571)
當我們在路上（尋找水）時，我們遇到了一位女士（騎著動物），她的腿懸在兩個水皮之間。

288 布哈里聖訓實錄美德之書(3610)
先知說，離開他吧，因為他有同伴祈禱和禁食，與他們相比，你會認為你的禁食可以忽略不計。

289 布哈里聖訓實錄美德之書(3615)
當路上沒有人時（因為酷熱）。

290 布哈里聖訓實錄美德之書(3632)
《阿卜杜拉·本·馬斯`ud 敘述：Sa`d bin Mu`adh 來麥加是為了表演《Umra》，並住在 Umaiya bin Khalaf Abi Safwan 的家中，因為 Umaiya 本人曾經住在 Sa`d 的家中他在去沙姆的路上經過了麥地那。

291 布哈里聖訓實錄美德之書(3640)
並走在正確的道路上

292 布哈里聖訓實錄美德之書(3641)
當他們還在正確的道路上時

293 布哈里聖訓實錄先知同伴的美德和優點(3683)
撒旦從來沒有發現你在走一條路，但他走的不是你的路。

294 布哈里聖訓實錄先知同伴的美德和優點(3742)
(91.1-3) 對此，阿布·達達 (Abu Ad-Darda) 說，真主讓我在聽他（背誦）的同時以這種方式背誦《古蘭經》。

295 布哈里聖訓實錄先知同伴的美德和優點(3761)
(92.1- 3) 對此，阿布·達爾達說：“真主啊，先知讓我在聽了他的話後以這種方式閱讀了這節經文，但這些（沙姆的）人盡力讓我說些不同的話。

296 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3778)
如果 Ansar 穿過山谷或山口，我會選擇 Ansar 的山谷或山口。

297 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3779)
Abu Huraira 傳述：先知或 Abul-Qasim 說，如果 Ansar 穿過山谷或山口，我會選擇 Ansar 的山谷。

298 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3821)
對此，先知想起了 Khadija 過去征求許可的方式，這讓他很不高興。

299 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3826)
Zaid bin 'Amr 曾經批評古萊什過去屠殺動物的方式，並曾說，真主創造了羊，他從天上為它送水，他從地上為它長出了草；然而你以真主的名義屠殺了它。

300 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3864)
Al-`正如所說，任何人都無法觸摸他。

301 布哈里聖訓實錄 al-ansar 的優點(3906)
因此，先知（通過諺語）背誦了一些我不知道名字的穆斯林詩人的詩。

302 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(3989)
數一數，一一殺戮，不要留下任何人。”然後他吟誦道：我作為穆斯林殉道，我不在乎我以什麼方式為真主而死，因為這是為了聖道真主。

303 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4033)
然後`歐麥爾轉向`阿里和`阿巴斯說：你們都記得艾布伯克爾按照你們描述的方式處理了這件事，真主知道，在這件事上，他是真誠的、虔誠的、受到正確引導的，是上帝的追隨者。正確的。

304 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4033)
然後，當我認為我最好將這個財產交給你們倆，或者條件是你們將在真主面前承諾和保證，你將像真主的使者和艾布伯克爾那樣處置它，並且像我從那以後所做的那樣。我的哈里發開始，否則你不應該和我說話（關於它）。

305 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4086)
一一數一數，並補充說：‘當我作為穆斯林殉道時，我不在乎我以何種方式為真主而死，因為這種死是為了真主。

306 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4088)
Al-Qurra) 說：“真主啊，我們不是來傷害你的，但我們在為先知做事的路上經過你。”

307 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4092)
阿納斯·本·馬利克 (Anas bin Malik) 講述：當哈拉姆·本·米爾漢 (Haram bin Milhan) 的叔叔在比爾·莫納 (Bir Ma'una) 日被刺傷時，他以這種方式將鮮血灑在自己的臉和頭上，然後說，我已經成功了，由卡主巴。

308 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4212)
阿納斯·本·馬利克講述：先知在前往海巴爾的途中與薩菲亞·賓特·胡艾一起住了三天，在那裡他與她完成了婚姻。

309 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4274)
於是我們騎著馬繼續前行，直到我們到達了羅達，在那裡我們找到了那位女士，對她說，把信拿出來。

310 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4276)
他和與他一起的穆斯林繼續前往麥加。

311 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4280)
希沙姆的父親講述：當安拉的使者在（麥加）征服的那一年出發（前往麥加）並且這個消息傳到（古萊什的異教徒）時，Abu Sufyan、Hakim bin Hizam 和 Budail bin Warqa 出來收集有關安拉的使者，他們繼續前行，直到他們到達一個叫 Marr-az-Zahran 的地方（靠近麥加）。

312 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4330)
要不是遷徙，我會是安薩爾的一員，如果人們穿過山谷或山口，我會選擇安薩爾的山谷或山口。

313 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4332)
先知說，如果人們從山谷或山口走過去，我會從安薩爾的山谷或山口走過去。

314 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4333)
先知補充說，如果人們穿過山谷，而安薩爾人穿過山口，那麼我會選擇安薩爾人的山口。

315 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4334)
先知說：“如果人們從山谷走，而安薩爾從山口走，那麼我會走安薩爾山谷或安薩爾山口。

316 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4337)
然後先知說，如果人們穿過山谷，而安薩爾人穿過山口，我肯定會走安薩爾人的山口。

317 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4356)
是一位引導他人並被引導走正確道路的人

318 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4357)
在正確的道路上

319 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4359)
然後他們倆陪我去了麥地那，當我們在去麥地那的路上走了一段路時，我們看到一些騎手從麥地那來。

320 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4418)
先知）正在返回麥地那的路上。

321 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4432)
而其他人則相反。

322 布哈里聖訓實錄 al-maghazi 之書(4451)
所以我把它（從阿卜杜勒拉赫曼那裡）拿了下來，咀嚼它的頭，搖晃它，把它交給先知，他用它清潔牙齒，以他曾經清潔過的最好的方式，然後他把它給了我，然後突然他的手掉下來或從他的手上掉下來（即

323 布哈里聖訓實錄評論書(4553)
那是真正的信心之道，直到它完全。

324 布哈里聖訓實錄評論書(4553)
這封信是）從真主的使者穆罕默德寫給拜占庭的君主赫拉克利烏斯……願走正道的人平安。

325 布哈里聖訓實錄評論書(4554)
以真主命令你（處置它）的方式使用它）。

326 布哈里聖訓實錄評論書(4608)
Aisha 講述：我的一條項鍊在 Al-Baida' 丟失了，我們正在前往麥地那的路上。

327 布哈里聖訓實錄評論書(4660)
他說，我們在沙姆，我背誦了詩句：那些囤積金銀，不為真主而浪費的人；向他們宣布痛苦的折磨，(9.34) 穆阿維葉說：“這節經文不是給我們的，而是給聖經中的人。”

328 布哈里聖訓實錄評論書(4722)
不要大聲朗誦，以免異教徒聽到你的聲音，但要在兩者之間走一條路。

329 布哈里聖訓實錄評論書(4725)
魚在籃子裡猛烈地移動，從籃子裡出來，掉進海裡，在那裡它穿過大海（像隧道一樣）。

330 布哈里聖訓實錄評論書(4727)
我確實忘記了（關於）魚......'（18.63）敘述者補充說：所以他們回來了，原路返回，然後他們在海中發現魚的方式看起來像一條隧道。

331 布哈里聖訓實錄評論書(4757)
你當著這位女士的面說這種話，不是不妥嗎？

332 布哈里聖訓實錄評論書(4795)
以真主的名義，您無法向我們隱藏自己，因此請想出一種在外出時不會被認出的方法。

333 布哈里聖訓實錄評論書(4913)
在我們回來的時候，我們還在回家的路上。

334 布哈里聖訓實錄評論書(4921)
那些向蒂哈馬出發的惡魔，在前往烏卡茲市場的途中，前往納赫拉（麥加和塔伊夫之間的一個地方）的真主使者。

335 布哈里聖訓實錄評論書(4945)
所以，我們會為他鋪平安逸之路。

336 布哈里聖訓實錄評論書(4947)
我們將為他鋪平安逸之路……通往邪惡之路。

337 布哈里聖訓實錄評論書(4948)
然後他吟誦：“至於那些（在慈善中）給予安拉並履行他對安拉的義務並相信安拉的最佳獎勵的人，我們將為他鋪平安逸之路。

338 布哈里聖訓實錄評論書(4948)
但誰是一個貪婪的吝嗇鬼，自以為自給自足，對真主的最佳獎勵撒謊，我們將為他鋪平通往邪惡之路。

339 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(4992)
我說，你撒了謊，因為安拉的使者以與你不同的方式教導我。

340 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(4992)
所以我把他拖到安拉的使者跟前說（對安拉的使者），我聽到這個人以一種你沒有教過我的方式背誦 Surat Al-Furqan！

341 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(4992)
然後他以我聽到他背誦的方式背誦。

342 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(5001)
然後伊本·馬斯`烏德說，我在安拉的使者面前這樣背誦，他證實了我的背誦，說：“幹得好！”

343 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(5041)
我聽到這個人以一種你沒有教過我的方式背誦 Surat-al-Furqan，而你卻教了我 Surat-al-Furqan。

344 布哈里聖訓實錄古蘭經美德之書(5041)
於是他就和我以前聽他背的一樣背。

345 布哈里聖訓實錄 (結婚)的書(5163)
阿納斯進一步說：有一次先知在與 Zainab 結婚期間成為新郎，Um Sulaim 對我說，讓我們給真主的使者一份禮物。

346 布哈里聖訓實錄 (結婚)的書(5167)
'阿卜杜勒-拉赫曼說，願真主保佑你，你的妻子和財產（我不需要那些；但請給我指路去市場）。

347 布哈里聖訓實錄 (結婚)的書(5240)
傳述`阿卜杜拉·本·馬斯`ud：先知說，一個女人不應該看著或觸摸另一個女人向她的丈夫描述她，就像他真的在看著她一樣。

348 布哈里聖訓實錄 (結婚)的書(5241)
傳述`阿卜杜拉：先知說，一個女人不應該看著或觸摸另一個女人來向她的丈夫描述她，就像他真的在看著她一樣。

349 布哈里聖訓實錄供應書（支出）(5358)
所以我對你說，‘如果你願意，我會把這財產交給你，條件是你們倆在安拉麵前向我保證，你會像安拉的使者和艾布伯克爾那樣管理它，就像我所做的那樣從我統治的開始；否則你不應該和我談論它。

350 布哈里聖訓實錄食物之書（膳食）(5407)
阿布·卡塔達講述：有一次，當我和先知的同伴坐在通往麥加的路上的一個車站時，真主的使者站在我們前面，所有人都在假設我不在的時候。

351 布哈里聖訓實錄食物之書（膳食）(5407)
但是他們說，不，以真主的名義，我們不會以任何方式幫助您捕獵它'我生氣了，下馬，拿起長矛和鞭子），騎馬（馬追趕投擲者並打傷了它然後我把它帶來了它已經染色了。

352 布哈里聖訓實錄食物之書（膳食）(5443)
（賈比爾有一塊去魯瑪的土地）。

353 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5475)
他說，如果用鋒利的刀刃殺死獵物，吃它，但如果用它的桿殺死它，被它的寬邊擊中，那麼這個獵物是（非法吃的），因為它被打死了。

354 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5476)
他說，如果你用鋒利的刀刃擊打獵物，吃掉它，但如果米拉德用它的寬邊擊打它的桿身擊打獵物，不要吃它，因為它已經被一塊打死了樹木。

355 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5477)
他說，吃米拉德刺穿它的身體殺死的動物，但不要吃米拉德寬邊殺死的動物。

356 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5486)
他說，獵物用鋒利的刀刃殺死，你可以吃它，但如果用它的寬邊（軸）殺死它，你不能吃它，因為它就像一隻被打死的動物。一塊木頭。

357 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5490)
阿布·卡塔達講述：有一次他和真主的使者在一起（在去麥加的路上）。

358 布哈里聖訓實錄屠宰與狩獵之書(5490)
當他走完通往麥加的一些路時，他和他的一些同伴，他們處於 lhram 狀態。

359 布哈里聖訓實錄酒書(5576)
正確的道路

360 布哈里聖訓實錄病人書(5672)
他說，我們死去的同伴（在先知的一生中）離開了（這個世界），他們沒有因為享受今生的快樂而減少他們的回報，但我們已經得到了（太多）財富，以至於我們無法花掉它除了建造建築物，如果先知沒有禁止我們祈求死亡，我早就希望了。

361 布哈里聖訓實錄醫學書(5687)
他在路上病倒了，當我們到達麥地那時，他仍然病著。

362 布哈里聖訓實錄醫學書(5698)
阿卜杜拉·本·布海納 (Abdullah bin Buhaina) 傳述：真主的使者在前往麥加的途中在拉爾賈馬爾 (Lahl Jamal) 處於受戒狀態時，被枕在他的頭中央。

363 布哈里聖訓實錄醫學書(5729)
我打電話給他們，他諮詢了他們，他們遵循移民的方式，並與他們不同。

364 布哈里聖訓實錄醫學書(5752)
據說，這邊看那邊。

365 布哈里聖訓實錄著裝書(5820)
在 Munabadha 中，一個人把他的衣服扔給另一個，後者把他的衣服扔給前者，交換是完整有效的，無需檢查這兩個對像或對它們感到滿意（B）這兩種穿衣服的方式是 Ishtimal-as- Samma，即，用自己的衣服蓋住一個人的肩膀，而讓另一個人裸露：另一種方法是在一個人坐著的時候用一件衣服包裹自己，這樣衣服就不會蓋住一個人的私處。

366 布哈里聖訓實錄 al-adab 之書（禮貌）(6008)
他心地善良，仁慈，所以他說，回到你的家人身邊，教他們（宗教知識）並命令他們（做善事）並像你看到我祈禱的那樣祈禱，並在規定的時間祈禱到期，然後你們中的一個人應該宣布它的召喚（即

367 布哈里聖訓實錄 al-adab 之書（禮貌）(6085)
我的生命在他的手中，每當撒旦看到你走一條路，他就會走一條不同於你的路！

368 布哈里聖訓實錄 al-adab 之書（禮貌）(6148)
我們就不會走上正確的道路

369 布哈里聖訓實錄 al-adab 之書（禮貌）(6185)
在他們走完一段路後，母駱駝的腳突然滑倒，先知和女人（即他的妻子薩菲亞）都倒下了。

370 布哈里聖訓實錄徵得書(6229)
先知說：“如果你不肯坐下，那就給路權吧。”他們說，什麼是路權，安拉的使者？

371 布哈里聖訓實錄徵得書(6292)
他繼續這樣說話，直到先知的同伴們睡著了，然後先知起身和他們一起祈禱。

372 布哈里聖訓實錄召喚書(6306)
Shaddad bin Aus 傳述：先知說，請求真主寬恕的最佳方式是：'Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Anta Khalaqtani wa ana `Abduka, wa ana 'ala ahdika wa wa'dika mastata'tu, A `udhu bika min Sharri ma sana'tu, abu'u Laka bini'matika 'alaiya, wa abu'u laka bidhanbi faghfir lee fa innahu la yaghfiru adhdhunuba illa anta。

373 布哈里聖訓實錄召喚書(6323)
Shaddad bin 'Aus 傳述：先知說，請求真主寬恕的最佳方式是：'Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta。

374 布哈里聖訓實錄 ar-riqaq 之書（軟化心靈）(6427)
這個世間的財（如）甜（果），合法賺（財），花得當，就是極好的幫手，非法賺到的，就是就像吃東西但永遠不滿足的人。

375 布哈里聖訓實錄 ar-riqaq 之書（軟化心靈）(6433)
他以完美的方式進行了沐浴，並說，我看到先知在這個地方進行沐浴，他以完美的方式進行，並說，誰像我這次那樣進行沐浴，然後前往清真寺並提供兩個rak`at祈禱然後坐在那裡（等待強制性的集體祈禱），那麼他過去的所有罪孽都會得到寬恕。

376 布哈里聖訓實錄 ar-riqaq 之書（軟化心靈）(6452)
一天，我坐在他們（先知和 h 是同伴）過去常從那裡出來的路上。

377 布哈里聖訓實錄卡達爾之書（神聖的預定）(6609)
艾布胡萊拉傳述：先知說（真主說的），誓言不會帶給亞當之子任何我在他的命運中沒有寫過的東西，但誓言是通過預定的方式強加給他的。

378 布哈里聖訓實錄誓言書(6688)
他接納了他們，就這樣，所有人都吃飽了，足足有七八十個人。

379 布哈里聖訓實錄誓言書(6694)
艾布胡萊拉傳述：先知說，真主說：‘誓言不會為亞當之子帶來任何我沒有為他所命定的東西，但他的誓言可能與為他所決定的一致，這樣我使吝嗇的人揮霍他的財富。

380 布哈里聖訓實錄法拉德之書（繼承法）(6728)
'歐麥爾補充道，'先知死後，艾布伯克爾說，'我是真主的使者的繼承人，並像真主的使者一樣掌管和管理這塊財產。

381 布哈里聖訓實錄法拉德之書（繼承法）(6728)
你會遵循先知和艾布伯克爾的方式，就像我（`歐麥爾）所做的那樣）。

382 布哈里聖訓實錄馬哈賓之書(6804)
先知說，我認為你別無選擇，只能使用真主使者的駱駝。

383 布哈里聖訓實錄馬哈賓之書(6856)
伊本阿巴斯說，不，那是另一位女士，她曾經在穆斯林中表現得如此可疑，以至於人們可能會指責她進行非法性交。

384 布哈里聖訓實錄 ad-diyait 之書（血-錢）(6875)
Al-Ahnaf bin Qais 講述：我去幫助那個人（即`Ali），在路上我遇到了 Abu Bakra，他問我，你要去哪裡？

385 布哈里聖訓實錄 ad-diyait 之書（血-錢）(6891)
沒有其他的殺戮方式會給他更大的回報。

386 布哈里聖訓實錄 ad-diyait 之書（血-錢）(6899)
'安巴薩說，不，但你以它應該相關的方式關聯了敘述。

387 布哈里聖訓實錄責備叛教者和頑固拒絕真理者的悔改之書，並與這些人作鬥爭(6936)
我說：真主的使者啊，我聽說這個人以一種你沒有教過我的方式背誦 Surat Al-Furqan，而你確實教了我 Surah Al-Furqan。

388 布哈里聖訓實錄責備叛教者和頑固拒絕真理者的悔改之書，並與這些人作鬥爭(6936)
於是希沙姆像我聽到他背誦一樣，在他面前背誦。

389 布哈里聖訓實錄責備叛教者和頑固拒絕真理者的悔改之書，並與這些人作鬥爭(6936)
然後他補充說，這本古蘭經已被揭示以七種不同的方式背誦，所以無論哪種方式對你來說都更容易背誦。

390 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7169)
烏姆薩拉瑪傳述：安拉的使者說，我只是一個人，你們這些人（反對者）帶著你們的案子來找我；可能你們中的一個人可以比另一個更有說服力的方式雄辯地陳述他的案子，我根據我所聽到的做出我的判斷。

391 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7185)
烏姆薩拉瑪傳述：先知聽到有人在他家門口吵架的聲音，所以他走到他們面前說，我只是一個人，有糾紛案件的當事人來找我，也許其中一個人能雄辯地陳述他的案子以比另一個更令人信服和令人印象深刻的方式，我做出有利於他的判決，認為他是真實的。

392 布哈里聖訓實錄 al-ahkam 之書（判決）(7212)
艾布胡萊拉傳述：真主的使者說，有三種人，真主在復活日既不會對他們說話，也不會淨化他們的罪惡，他們將受到痛苦的懲罰：他們是，（1）一個人在途中擁有多餘的水（超過他需要的水），他不讓旅行者使用。

393 布哈里聖訓實錄願望之書(7244)
艾布胡萊拉傳述：真主的使者說，如果不是為了移民，我會成為一名安薩爾：如果人們在山谷（或山口）中前進，我會選擇安薩爾的山谷或山口。

394 布哈里聖訓實錄願望之書(7245)
阿卜杜拉·本·扎伊德傳述：先知說，要不是移民，我會成為安薩爾的一員；如果人們在山谷（或山口）中前進，我會選擇安薩爾的山谷或他們的山口。

395 布哈里聖訓實錄堅守古蘭經和聖行的書(7277)
阿卜杜拉傳述：最好的談話（演講）是真主的書“古蘭經”，最好的方式是穆罕默德的方式，最糟糕的是異端邪說（那些被引入宗教的新事物）；答應你的事一定會實現，你也逃不掉。

396 布哈里聖訓實錄堅守古蘭經和聖行的書(7305)
艾布伯克爾接著說：“我是真主的使者的繼承者”並接管了先知的所有財產，並按照安拉的使者過去的處理方式進行了處置，那時您也在場。

397 布哈里聖訓實錄堅守古蘭經和聖行的書(7305)
所以我接手了兩年的財產，並像安拉的使者一樣管理它，阿布伯克爾過去也是這樣做的。

398 布哈里聖訓實錄堅守古蘭經和聖行的書(7305)
你來找我要你從侄子的財產中分得一杯羹；這個（`Ali）來找我要他的妻子分享她父親的財產，我對你們倆說，‘如果你們願意，我會把它交給你們保管，條件是你們倆都以同樣的方式管理它正如安拉的使者和艾布伯克爾所做的，以及自從我負責管理它以來我一直在做的；否則，不要再和我談論它了。

399 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7410)
'阿納斯傳述：先知說，真主將在復活日以同樣的方式聚集信徒（正如他們在今生聚集的那樣），他們會說，“讓我們請求某人為我們向我們的主說情，他可以讓我們從我們的這個地方解脫出來。'

400 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7437)
'所以他會以真主希望他祈求的方式祈求真主，然後真主會對他說：“如果我答應了你，你還會要求別的嗎？”'

401 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7478)
'Ubai bin Ka`b Al-Ansari 從他們身邊經過，Ibn `Abbas 打電話給他，說：“我的朋友 (Hur) 和我對摩西的同伴有分歧，摩西問他會面的方式。'

402 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7525)
'即，您的（古蘭經）背誦，以免異教徒聽到（它）並濫用古蘭經，也不要低聲說出來，以免您的聲音無法傳達給您的同伴，而是在兩者之間走一條路。'

403 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7550)
'講述`Umar bin Al-Khattab：我在真主的使者在世的時候聽到Hisham bin Hakim背誦Surat-al-Furqan，我聽了他的背誦並註意到他正在以安拉的使者沒有教過我的方式背誦。'

404 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7550)
'我說，你在撒謊，因為他教我的方式和你背誦的方式不同！'

405 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7550)
然後我開始帶領（拖）他到真主的使者，並（對先知）說，我聽到這個人以一種你沒有教過我的方式背誦 Surat-al-Furqan。

406 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7550)
'Hisham 以我聽到他背誦的方式背誦。'

407 布哈里聖訓實錄 tauhid 之書（伊斯蘭一神教）(7550)
'我照他教我的方式背誦，於是他說，它是這樣啟示的，並補充說，古蘭經已被啟示以七種不同的方式背誦，所以你可以以任何對你容易的方式背誦。'

408 穆斯林聖訓實錄啟示錄(一)
'我們僅通過具體命名的方式提及這些示例，以便他們的示例可能表明那些不知道如何恢復對 Ahl ul-Ilm 人員排名的理解的人。'

409 穆斯林聖訓實錄啟示錄(一)
'我們已經從 Ḥadīth 學派及其人民那裡解釋了一些希望穿越 [Muhaddithīn] 之道的人應該追求的目標和被引導的方向。'

410 穆斯林聖訓實錄啟示錄(68)
'相反，他打算將其作為一種允許他骯髒觀點的方式。'

411 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(94)
'確實，他們對我的（信仰）沒有任何責任。'

412 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(94)
'他（敘述者，Umar ibn al-Khattab）說：然後他（詢問者）繼續他的路，但我和他（先知）呆了很長時間。'

413 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(135)
'然後真主啟示了這節經文：你確實不能引導你所愛的人走上正道。'

414 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(180)
'他講述的方式與我向伊本·奧馬爾講述的方式相同。'

415 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(360)
'他（先知）說：除此之外別無他法。'

416 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(464)
'他說：真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）就是這樣笑的。'

417 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(483)
'然後（他們會過去）像風的過去，然後像鳥的過去，人的匆忙將根據他們的行為而發生，您的使徒將站在路上說：救主，我的主，保存。'

418 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(483)
'他（敘述者）說：在小徑的兩側，鉤子會被懸掛起來，準備抓住任何需要（抓住）的人。'

419 穆斯林聖訓實錄信仰之書（信仰）(511)
'據報導，\'Abbas b. 的權威。 Abd al-Muttalib 他說：\n 真主的使者，你有沒有因艾布·塔利卜為你辯護並為你的辯護而熱切地從中受益？'

420 穆斯林聖訓實錄知識之書(678)
'然後他要了一根新鮮的樹枝，把它分成兩部分，把它們種在每個墳墓上，然後說：也許，只要這些樹枝保持新鮮，他們的懲罰就可以減輕。'

421 穆斯林聖訓實錄武都書（洗禮）(713)
'他（先知）說：讓你的手沾滿灰塵，她的孩子在什麼地方像她？'

422 穆斯林聖訓實錄武都書（洗禮）(716)
如果不是女人的基因強於男人的，孩子像母系，男的基因強於女人的，孩子像父系，那孩子怎麼像她。

423 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(902)
據報導，伊本·馬斯烏德曾說過：真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 教我 tashahhud 將我的手放在他的手掌中，就像他教我古蘭經的 Sura 一樣，他按照上面的敘述進行了敘述。

424 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(950)
'當真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌ ‌‌”）碰巧來到那裡並（穿過人群）時，人們正在觀察祈禱，直到他站成一排。'

425 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(951)
'這個聖訓是由 Sahl b 傳播的。 Sa\'d 與 Malik 敘述的方式相同，但這些話除外：\n 艾布伯克爾舉起雙手讚美真主，然後原路返回，直到他站成一排。'

426 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(952)
'聖訓的其餘部分是相同的，但（添加了這些詞）：真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）來了，穿過行列，直到他來到第一排，阿布·伯克爾（Abu Bakr）折回了他的腳步 .'

427 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(1000)
'說：如果真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 看到了這些婦女（在她們的生活方式中）引入的新事物，他肯定會阻止她們去清真寺，就像 BaniIsra\'il 的婦女一樣阻止。'

428 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(1002)
'讓他們聽古蘭經，但不要大聲背誦，並在兩者之間尋找（中間）方式。'

429 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(1111)
'每兩拜結束時，他背誦 tahiyya；他習慣將左腳平放（在地面上）並抬起右腳；他禁止魔鬼坐在腳後跟的方式，他禁止人們像野獸一樣張開雙臂。'

430 穆斯林聖訓實錄大淨書（洗全身）(1130)
'他環顧四周，卻發現除了在阿布賽義德面前別無他法，於是進行了第二次嘗試。'

431 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1200)
'那是他們在胸中發現的東西，但不要讓它改變方向（從行動自由）。'

432 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1200)
'有一天，我碰巧經過那條路，發現一隻狼從她的羊群中帶走了一隻山羊。'

433 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1257)
我們吃得心滿意足，然後前往清真寺。

434 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1498)
'我坐在他的身邊，問起這段聖訓，他講述了它，就像他第一次講述一樣。'

435 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1563)
你就會走上正確的道路

436 穆斯林聖訓實錄月經書（月經期）(1564)
'這是為了您的孩子，並且知道我們沒有以任何方式對您的水造成任何損失。'

437 穆斯林聖訓實錄 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1574)
'他回答說：我和你一樣好奇，所以我問了真主的使者（‌صلی‌اللہ‌علیہ‌وسلم‌），他說：這是真主對你所做的慈善行為，所以接受他的慈善。'

438 穆斯林聖訓實錄 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1580)
'\'阿西姆說：\n 我在去麥加的路上陪著 Ibn \'Umar，他在中午祈禱時領著我們兩個 rak\'ah，然後他向前走，我們也跟著他去了他下車的地方，他坐著，我們坐在一起。他朝他祈禱的那一邊瞥了一眼，看到有人站著問：他們在做什麼？'

439 穆斯林聖訓實錄 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1616)
'賽義德 B. 亞薩爾報導：\n 在去麥加的路上，我和伊本·奧馬爾一起旅行。'

440 穆斯林聖訓實錄 as-salat 之書（祈禱）(1931)
這可以稱為正確的道路

441 穆斯林聖訓實錄 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(2011)
他實際上是在走正確的道路

442 穆斯林聖訓實錄阿丹之書(2045)
'然後他穿過他們的（集會），直到他來到女人面前。'

443 穆斯林聖訓實錄阿丹之書(2048)
'當真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）完成（佈道）後，他從（講台）下來，走向婦女並勸告她們（行善），他靠在比拉爾之手。'

444 穆斯林聖訓實錄 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2261)
'伊本·布賴達 (Ibn Buraida) 根據他父親的權威報告說，真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌) 說：\n 我禁止你參觀墳墓，但你現在可以參觀它們；三天后我禁止你吃祭祀動物的肉，但現在你可以隨心所欲地保留它；我禁止你，除了水皮，你可以喝各種水皮，但你不能喝任何令人陶醉的東西。'

445 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2297)
'當他找不到出路時，他會把手伸進它的嘴裡，它會像駱駝一樣啃咬它。'

446 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2298)
'當他找不到其他出路時，他會把手伸進它的嘴裡，它會像公駱駝一樣咬它。'

447 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2394)
'他說：得不及滿足他，他不被考慮（以引起仁人的注意），所以給予他施捨之道。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?'

448 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2440)
'（就我對你的愛而言，我應該說）如果人們要踏上山谷，而安薩爾人走一條狹窄的小路（在山上），我會走安薩爾人的狹窄小路。'

449 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2441)
'如果人們要踏山谷或窄路，而安薩爾也踏山谷或窄路，我將踏山谷（與安薩爾一起）或窄路（與安薩爾一起）。'

450 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2442)
'他（先知）說：如果人們要走山谷，而安薩爾要走窄路，我就走安薩爾的窄路。'

451 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2444)
'Uyaina 和 Aqra\' 在議會中都不比 Mirdas（我父親）更傑出。'

452 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2444)
'我一點也不遜色於這些人中的任何一個。'

453 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2447)
'如果人們要踏上山谷或狹窄的小路，我會踏上安薩爾人（選擇）的山谷或他們（踏過的）窄路。'

454 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2450)
'賈比爾 B. 阿卜杜拉報告說，有人在從胡南迴來的路上來到吉拉那的真主使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”），比拉勒的衣服裡有一些銀子。'

455 穆斯林聖訓實錄兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2480)
'阿納斯 B. 馬利克報告說，真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 發現了一個躺在路上的日期，並說：\n 如果不是從 Sadaqa 出來，我早就吃了它。'

456 穆斯林聖訓實錄智慧之書(2567)
'我會和你一起觀察更多（齋戒）（他這樣做了），以警告他們，因為他們不同意避免（觀察 Saum Wisal）'

457 穆斯林聖訓實錄智慧之書(2714)
'Abu Sa\'id al-Khudri（真主喜悅他）報告真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌）說：\n 以真主的方式齋戒一天的人，他將把他的臉從地獄移開，直到七十年的距離。'

458 穆斯林聖訓實錄日食之書(2887)
伊本·布海納 (Ibn Buhaina) 報告說，真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 在前往麥加的途中被人託在頭上。

459 穆斯林聖訓實錄日食之書(2917)
'\'Urwa（敘述者之一）說：真主使她（A\'isha）能夠完成朝覲和副朝（按照上述方式）。'

460 穆斯林聖訓實錄日食之書(2999)
'如果你說實話，真主和他的使徒（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌ ‌‌”）規定的方式比某人所顯示的方式更值得遵循。'

461 穆斯林聖訓實錄日食之書(3021)
'我說：是關於在阿拉法特逗留後的時間，於是他說：伊本阿巴斯（真主喜悅他們）說過（獻祭的地方是古屋）；它的方式是在“阿拉法特”之後或之前（留在那裡）。'

462 穆斯林聖訓實錄日食之書(3041)
伊本奧馬爾報告說，安拉的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ）過去常常通過 al-Shajarah 從（麥地那）出來，並通過 al-Mu'arras 進入它，每當他進入麥加時，他從上邊，從下邊出去。

463 穆斯林聖訓實錄日食之書(3098)
'穆罕默德 B. Abu Bakr al-Thaqafi 問 Anas b。馬利克（真主喜悅他）早上從米納到阿拉法的路上：\n 這一天你在真主使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌‌”）的陪伴下做了什麼？'

464 穆斯林聖訓實錄日食之書(3101)
'烏薩馬 B. Zaid（真主喜悅他）報告說：\n 真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 在他從阿拉法特回來的路上在這些小溪中的一個 (回應大自然的召喚) 中下來，在他這樣做之後我倒水 (在他的手上) 並說你要祈禱嗎？'

465 穆斯林聖訓實錄日食之書(3102)
'烏薩馬 B. Zaid（真主喜悅他）敘述：\n 啊哈的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 在從阿拉法特回來的路上，當他到達（小丘的）小溪時，他蹲下小便（烏薩馬沒有說他倒水），但說：他（聖先知）要了水並進行了洗禮，但這並不徹底。'

466 穆斯林聖訓實錄日食之書(3217)
'駱駝已經筋疲力盡的停在路上，這種狀態讓他（思南）束手無策。'

467 穆斯林聖訓實錄日食之書(3337)
'我的生命在他的手中，麥地那的任何峽谷或山路在您到達那里之前都不會受到兩個天使的保護。'

468 穆斯林聖訓實錄日食之書(3368)
'阿布胡萊拉（真主喜悅他）聽到真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）說：\n 他們（居民）麥地那將放棄麥地那，而麥地那對他們有好處，它會被野獸和鳥類困擾，兩個牧羊人將從穆薩伊納出來，打算（去）麥地那並照料他們的牛群，但什麼也找不到但在那裡的荒野，直到他們到達和田的山道時，他們會倒地。'

469 穆斯林聖訓實錄誦讀古蘭經時的大禮拜(3498)
'路上烏姆·蘇萊姆為她裝扮，然後在晚上把她送到他（先知）那裡。'

470 穆斯林聖訓實錄誦讀古蘭經時的大禮拜(3503)
'他（敘述者）說：我看到真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌”）為我們提供麵包和肉，直到天亮，人們離開了，但一些忙於交談的人留在了飯後回家。'

471 穆斯林聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3693)
'當他回來時，我們正在路上，他走到一棵阿拉克樹旁讓自己放鬆。'

472 穆斯林聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3696)
'當他回來時，我們正在路上，他走到一棵阿拉克樹旁讓自己放鬆。'

473 穆斯林聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3723)
'Utba 告訴他，Subai'ah 告訴他她已經嫁給了 Sa'd b。考拉和他屬於阿米爾部落。 Lu'ayy，是參加白德爾之戰的人之一，他死在了告別朝聖中，當時她一直在家族中。

474 穆斯林聖訓實錄 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3732)
（在這段時間結束時）她向那條狗扔了糞，那條狗碰巧經過那條路，然後她（從她的“Idda”中出來）。

475 穆斯林聖訓實錄在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(3788)
於是他說：不要讓這個（條件）妨礙你獲得解放者的繼承權。

476 穆斯林聖訓實錄 as-sahw的書（忘記）(3824)
'阿布胡萊拉（真主喜悅他）報告真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌‌”）說：\n 不要在路上遇到商人並與他進行商業交易，無論誰遇到他並向他購買（如果已經完成，請參閱）當（商品）的所有者進入市場（並發現他支付的價格較低）他有選擇權（宣布交易無效）。'

477 穆斯林聖訓實錄 al-janaiz 之書（葬禮）(3987)
'真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）碰巧從他們身邊經過，他說：哦卡布，並用手指著他的意思是一半。'

478 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4189)
'它屬於被給予的人，並且不會回到給予它的人，因為他以某種方式給予它以使其受繼承規則的約束。'

479 穆斯林聖訓實錄朝覲書(4192)
'賈比爾（真主喜悅他）說：\n 真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌ ) 對其進行了製裁，有人說：這個（財產）是給你和你的子孫的。'

480 穆斯林聖訓實錄烏姆拉之書(4225)
'歐麥爾將它獻給窮人、至親，以及奴隸的解放，以真主和客人的方式宣揚。'

481 穆斯林聖訓實錄狩獵懲罰書(4290)
'如果他說，Insha\'Allah（他的妻子會生下孩子，他們都會長大成為騎手並為真主而戰），他的手中是穆罕默德的生命，他的生命在他的手中。'

482 穆斯林聖訓實錄狩獵懲罰書(4295)
'\'奧馬爾報告說\'奧馬爾b。哈塔卜在從塔伊夫回來的路上在吉拉納（麥加附近的一個小鎮）問真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌”）：\n 真主的使者，在無知的日子裡，我發誓要在神聖的清真寺中遵守 Itikaf 一天。'

483 穆斯林聖訓實錄關於麥地那美德的書(4371)
'（如果你想報復，那麼唯一的出路就是）你把手放在他的嘴裡（讓他）咬它然後把它拉開。'

484 穆斯林聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(4425)
'在上帝看來，一個偏離（遠離美德之路）的人犯了通姦罪。'

485 穆斯林聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(4426)
'萬一真主賦予我對其中一個人的權力，我將懲罰他（以可能對其他人產生威懾作用的方式）。'

486 穆斯林聖訓實錄 as-saum 之書（禁食）(4450)
'這聖訓是在艾布胡萊拉和扎伊德 b 的授權下傳播的。 Khalid al-Juhani 與 Malik 傳達的方式相同，但在第三次或第四次之後是否提到了她的買賣（對通奸的女奴的買賣）（不同之處）。'

487 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4523)
'他會說：\n 以真主的名義和真主的方式戰鬥。'

488 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4527)
Sa'd b 也講述了它。阿布·布爾達通過他的父親通過他的祖父，真主的先知 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌‌) 派他和穆阿德（執行任務）到也門，並說（通過建議的方式）：寬大處理（對人民）；不要對他們太苛刻；給他們喜訊（今世和後世的神恩）；並且不要產生厭惡。

489 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4569)
'他轉向我並與我搏鬥，以至於我開始看到死亡正盯著我的臉。'

490 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4571)
'現在，當哈立德被奧夫拉住時，後者拉著他的斗篷說（通過摩擦他的方式）：我從真主的使者（願他安息）向你報告的事情不也發生了嗎？'

491 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4578)
'我說：如果你希望我把它託付給你，條件是你們雙方都承諾遵守與真主的承諾，你將像真主的使者一樣使用它（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌) 使用了它。'

492 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4633)
一個從他們那裡來加入我們（並被遣返）的真主將為他提供救濟和逃避的方式。

493 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4649)
'真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 也說：真主的憤怒對被真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم) 所殺害的人是極大的。'

494 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4662)
'在途中，他們不得不走過一片受鹽分影響的土地。'

495 穆斯林聖訓實錄伊蒂卡夫之書(4665)
'他說：允許我說話（以我認為合適的方式與他交談）。'

496 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4713)
'（就哈里發而言）我希望自己（在全能者面前）無罪釋放，既無我的功勞，也無我的恥辱。'

497 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4819)
'明年我們經過那條路打算朝覲時，樹的位置對我們隱藏了。'

498 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4835)
'\'Urwa 的權威講述了\'A\'isha 向他描述了先知（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌‌”）向女性宣誓效忠的方式。'

499 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4859)
'由於穆罕默德的生命在其手中，我喜歡以真主的方式戰鬥並被殺，戰鬥並再次被殺，再次戰鬥並被殺。'

500 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4869)
當第三次被問到這個問題時，他說：一個人出去參加聖戰就像一個人守齋，站著祈禱（不斷地），（服從）真主（包含在）經文中的命令 a)，並且在聖戰者按照至高無上的真主的方式從聖戰返回之前，不會表現出任何齋戒和祈禱的疲倦。

501 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4871)
另一個說：真主的聖戰比你所說的更好。

502 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4873)
它是根據 Anas b 的權威敘述的。真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）的馬利克說：在早晨或晚上（將獲得獎勵）以真主的方式離開（為聖戰）比世界和其中的一切更好。

503 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4874)
'它是根據 Sahl b 的權威敘述的。 Sa\'d as-Sa\'idi 真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌) 說：\n 一個人在早晨（為聖戰）以真主的方式（將獲得獎勵）所進行的旅程比世界及其中的一切更好。'

504 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4875)
'它是根據 Sahl b 的權威敘述的。 Sa\'d as-Sa\'idi 真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌) 說：\n 在早晨或晚上（喜歡聖戰）以真主的方式（將獲得獎勵）進行的旅程比世界及其中的一切更好。'

505 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4877)
'真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌‌”）根據阿布·阿尤布的權威記載說：\n 以真主的方式在早晨或晚上（為聖戰）進行的旅行比（任何）太陽升起或落下的旅程都好。'

506 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4879)
他回答說：以真主的方式聖戰！

507 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4879)
'以真主的方式聖戰！'

508 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4880)
'（希望從他那裡得到進一步的保證以讓他滿意），他（再次）問：你認為如果我被真主殺死，我所有的罪孽都會從我身上消失嗎？'

509 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4881)
這個傳統是通過不同的傳訊者鏈在 Abu Qatada 的權威下講述的，他說：一個人在講台上來到真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 面前說：你認為我是否被真主殺死......（除了開頭的這個區別，其餘的傳統與前一個相同）。

510 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4884)
'據Amr b的權威報導。 al-\'通過真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌‌”）所說的不同的傳輸鏈：\n 以真主的方式死亡，除債務外，一切都消失了。'

511 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4885)
'已經根據 Masruq 的權威講述了誰說：\n 我們問阿卜杜拉關於古蘭經的經文：不要把那些以真主的方式被殺的人視為死了。'

512 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4885)
'他們說：主啊，我們希望你讓我們的靈魂回到我們的身體，這樣我們就可以再次以你的方式被殺。'

513 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4886)
'他回答說：一個反對真主花費財富和生命的人。'

514 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4887)
'他說：一個為真主而奮鬥的信徒，他以生命為賭注，揮霍他的財富。'

515 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4892)
他說：他們中的一個人以全能的和尊貴的真主的方式戰鬥。

516 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4892)
'然後，真主憐憫那些信奉伊斯蘭教、為至高無上的真主而戰並殉道而死的兇手。'

517 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4894)
'他說：一個人被殺（以真主的方式）並進入天堂。'

518 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4896)
堅持了正確的道路

519 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4897)
據艾布·馬斯烏德·安薩里 (Abu Mas'ud al-Ansari) 的傳述，他說一個男人帶來了一隻帶嘴的母駱駝，並說：它以真主的方式（提供）。

520 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4901)
它是根據 Anas b 的權威敘述的。一位來自阿斯拉姆部落的年輕人說：真主的使者，我希望（以真主的方式）戰鬥，但我沒有任何裝備可以戰鬥。

521 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4902)
'它是根據 Zaid b 的權威敘述的。 Khalid al-Juhani 真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌) 說：\n 任何以真主的方式裝備戰士（去戰鬥）的人（就像真正戰鬥的人一樣）。'

522 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4903)
'上述傳統是根據哈立德·尤哈尼 (Khalid al-Juhani) 的權威講述的，他說：\n 真主的先知（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌‌）說：以真主的方式裝備戰士的人（就像真正戰鬥的人），而以真主的方式照顧戰士家人的人實際上參與了戰爭。'

523 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4911)
據艾布·伊沙克（Abu Ishaq）的傳述，他聽到巴拉談論古蘭經：那些坐在（在家）信徒中的人和那些按照真主的方式出去參加聖戰的人是不平等的（iv.

524 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4917)
'真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 對他的同伴們說：你的兄弟們已經被殺了，他們說：真主啊，把我們與你相見的消息傳達給我們的先知你和你對我們很滿意。'

525 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4920)
'真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 被問到哪些人在為真主而戰：\n （戰鬥的人）展示他的勇氣；（一個）出於家庭驕傲而戰鬥的人和（一個）為了表演而戰鬥的人，在這些戰鬥中，誰是在為真主而戰？'

526 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4925)
'\'真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：\n 一群以真主的方式戰鬥並獲得戰利品的士兵會提前獲得他們在後世獎勵的三分之二，只有三分之一會留下（他們的功勞）。'

527 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4926)
'它是根據阿卜杜拉 b 的權威敘述的。真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：\n 一群或大或小的士兵（以真主的方式）戰鬥，獲得他們的戰利品並平安返回，提前獲得他們獎勵的三分之二（僅剩下三分之一歸功於他們後世收到）；一隊或大或小的士兵，空手而歸，受苦或受傷，將得到他們的全部獎勵（在後世）。'

528 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4931)
'真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）根據阿布胡萊拉的權威記載說：\n 一個死了但沒有反對真主的方式，也沒有表達任何對聖戰的渴望（或決心）的人死於偽君子的死。'

529 穆斯林聖訓實錄銷售手冊（討價還價）(4934)
'他說：我烏瑪的一些人被介紹給我，他們是真主之路的戰士，正在這片海域航行。'

530 穆斯林聖訓實錄阿薩拉姆之書(5055)
'沙迪德 B. 奧斯說：\n 我記得安拉的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌) 說過的兩件事：真主已吩咐一切善行；所以當你殺人時，以好的方式殺戮，當你屠宰時，以好的方式屠宰。'

531 穆斯林聖訓實錄招聘書(5216)
'阿布·布爾達 (Abu Burda) 報導了他父親的權威：\n 真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 派我和穆阿德到也門說：呼喚人們（走向正義之路），向（人民）報喜，不要排斥他們，讓事情變得容易不要刁難。'

532 穆斯林聖訓實錄招聘書(5250)
'\'阿卜杜拉報告真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：\n 當夜的翅膀（展開）或夜幕降臨時，約束您的孩子（不要出去），因為那時撒旦在外面，當黑夜過去了一部分時，釋放他們並關上門。'

533 穆斯林聖訓實錄招聘書(5362)
'於是我把（那牛奶）喝了下去，當它深深地滲透到我的胃裡並且我確定沒有出路（只能消化它）時，撒旦引起了（我的）悔恨並說：禍哉是你！'

534 穆斯林聖訓實錄哈瓦拉特之書(5497)
以引導你們走向正確的道路

535 穆斯林聖訓實錄卡法拉之書(5616)
'烏爾瓦 B. 祖拜爾和法蒂瑪的女兒曼迪爾 b. 祖拜爾報導說，阿布·伯克爾的女兒阿斯瑪當時正以家庭方式與阿卜杜拉 b. 祖拜爾（在她的子宮裡）。'

536 穆斯林聖訓實錄卡法拉之書(5618)
'阿布·伯克爾 (Abu Bakr) 的女兒阿斯瑪 (Asma) 報告說，當她移居麥地那的真主使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 時，她與阿卜杜拉 b 有家庭關係。祖拜爾在她的子宮裡。'

537 穆斯林聖訓實錄卡法拉之書(5626)
'於是他（\'奧馬爾）說：是什麼阻礙了你沒有出現？'

538 穆斯林聖訓實錄代表書(5648)
'於是真主使者（‌صلی‌اللہ‌علیہ‌وسلم‌‌）說：如果你堅持開會，那就給正道。'

539 穆斯林聖訓實錄代表書(5784)
'當他來到薩爾格（前往敘利亞途中漢志旁邊的一個小鎮）時，他遇到了部隊指揮官阿布·烏拜達 b. 詹德布和他的同伴。'

540 穆斯林聖訓實錄代表書(5784)
'於是我把他們叫到他面前，他徵詢了他們的意見，他們走的路與穆哈吉林走過的路相同，他們的意見不同，因為他們不同。'

541 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(5950)
真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 沒有以任何方式接觸他。

542 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(5971)
'`Amr al-`As，報導真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）說：\n 我的水池（它需要的那麼寬和寬）一個月的路程（繞它），它的邊是平等的，它的水比銀白，它的氣味比麝香的香味更香，它的水壺（放在它周圍）就像天上的星星；喝了它的人以後就不會覺得口渴了。'

543 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(5996)
'阿納斯 B. 馬利克報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 我同事中的一些人會轉向我的蓄水池；當我看到他們並將他們呈現給我時，他們會在來找我時被攔住。'

544 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6006)
'一天晚上，當真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）在返回的路上遇到他們時，麥地那的人民感到不安，並朝著聲音的方向出發，因為他已經朝著他們前面的聲音走去。'

545 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6044)
'他說：\n 某某的媽媽，看看你想站在路的哪一邊（站著說話），這樣我才能為你做需要的事。'

546 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6064)
Al-Bara'報告說，真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）中等身材，肩膀寬闊，頭髮垂在耳垂上。

547 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6070)
'賈比爾 B. 武士報告說，真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌”）有一張寬闊的臉，紅色（寬）的眼睛和瘦高的高跟鞋。'

548 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6070)
'他說：這意味著寬臉。'

549 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6148)
於是，真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌”）說：如果我在那裡，我會把他的墳墓展示在路旁的紅土丘上。

550 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6149)
'真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：如果我在那個地方附近，我會在紅土丘的小路旁展示他的墳墓。'

551 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6163)
'這條魚在河裡找到了一條路有多奇怪？'

552 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6163)
摩西說：你殺了一個無辜的人，他殺了另一個人沒有罪嗎？

553 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6165)
'奇怪的是，他也能在海洋中找到出路。'

554 穆斯林聖訓實錄爭吵之書(6168)
'摩西問與他見面的方式。'

555 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6202)
於是，真主的使者（願主福安之）說：我的生命在他手中，如果撒旦以這種方式遇到你，他肯定會採取與你不同的方式。

556 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6268)
就是這樣，有一次他出差回來，我就先去找他。

557 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6359)
'我聽過一個 Kahin 的話，但他的話與他的（話）完全不同。'

558 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6362)
'所以他一直騎到麥加，聽到他的話（先知的神聖話語），然後回到阿布達爾說：我看到他勸告（人們）養成良好的道德，他的表情可以沒有辦法被稱為詩歌。'

559 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6396)
讓阿布胡萊拉的母親走上正確的道路

560 穆斯林聖訓實錄 al-luqata之書(6496)
阿布·納法爾報導：我看到了阿卜杜拉 b 的（屍體）。 Zubair 掛在麥地那（通往麥加）的路上。

561 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6513)
'\'奧馬爾在去麥加的路上。'

562 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6532)
'阿布·阿尤布·安西里 (Abu Ayyub Ansiri) 報告真主的使者 ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) 說：\n 穆斯林不得與他的兄弟斷絕關係超過三個晚上，當他們見面時，一個朝一個方向，另一個朝另一個方向；兩人誰先打招呼，誰勝誰負。'

563 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6549)
'Abu Huraira 報導真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 一個人在另一個城鎮拜訪了他的兄弟，真主派了一個天使在路上等他，當他來到他身邊時，他說：你打算去哪裡？'

564 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6569)
'於是，真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）說：要謙虛，在遇到穆斯林命運的麻煩時堅定立場（因為那樣）對他來說是一種補償；甚至在路上絆倒或刺刺（對他來說都是一種贖罪）。'

565 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6572)
'我的僕人，除了我在正道上引導的人之外，你們所有人都容易犯錯，所以向我尋求正確的引導，以便我指引你們走上正道。'

566 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6592)
'阿布胡萊拉報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 慈善不會以任何方式減少財富，寬恕真主的僕人會增加他的尊重，而謙卑的人會提高他對（人民）的評價。'

567 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6606)
山路很窄，她（對那隻單峰駱駝）說：繼續（但那隻單峰駱駝沒有移動）。

568 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6627)
'我的主的術語是我對他說： 1 我是人，我很高興，就像人高興一樣，我發脾氣就像人發脾氣一樣，所以對於我的烏瑪中的任何人來說我詛咒，他絕對不配，主啊，讓這成為淨化和純潔的源泉，並在復活日接近（真主）。'

569 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6669)
'阿布胡萊拉報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 當一個人沿著小路走時，他發現上面有一根帶刺的樹枝。'

570 穆斯林聖訓實錄 al-mazalim 之書(6670)
'阿布胡萊拉報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 一個人沿著小路走，看到一棵樹的樹枝躺在那裡。'

571 穆斯林聖訓實錄定居人口居住地的抵押書(6781)
'Abu Sa\'id al-Khudri 報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌) 說：\n 你會踏著前人走過的路，一寸一寸，一步一步，如果他們進入蜥蜴的洞，你也會跟著他們走。'

572 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6808)
'阿布胡萊拉報告說，真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）正沿著通往麥加的小路旅行，他碰巧經過了一座名為 Jumdan 的山。'

573 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6839)
'他（主）會說：我也請原諒他，因為他們是一群坐在座位上的人，他們絕不是不幸的。'

574 穆斯林聖訓實錄（奴隸的）手冊(6911)
'阿里報告說，真主的使者（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌‌”）對他說：\n 說，真主啊，指引我走向正道，讓我堅持正道，當你提到正道時，記住正道，當你考慮直（道）時，記住箭頭的直線度。'

575 穆斯林聖訓實錄穆卡塔布之書(6967)
'於是他（聖使）說：漢查拉，世間事務有一段時間，（崇拜和虔誠）有一段時間，如果你的心境始終與紀念真主時相同，天使會與你握手，並會在路上問候你說：As-Salamu-Alaikum。'

576 穆斯林聖訓實錄穆卡塔布之書(7008)
'Abu Sa\'id al-Khudri 報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌) 說：\n 在你之前有一個人，他殺了九十九個人，然後問世上有學問的人（他能指給他救贖的方法）。'

577 穆斯林聖訓實錄穆卡塔布之書(7009)
Abu Sa'id al-Khudri 報告真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌”）說，一個人殺了九十九個人，然後他開始詢問是否有任何辦法讓他悔改。

578 穆斯林聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(7031)
'Abu Sa\'id Khudri 報告說，在真主使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌) 的一生中，偽君子的行為方式是這樣的，當真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علسلم ‌‌) 和很高興他們設法與真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）相反地坐在房子裡，當真主的使者（願他安息）回來時，他們提出藉口並宣誓希望人們為他們沒有做過的事而讚美他們。'

579 穆斯林聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(7042)
伊本奧馬爾報告真主的使徒（‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ‌‌”）是這樣說的，但有這樣的措辭：她有時在一個羊群中找到方法，然後在另一個羊群中找到方法。

580 穆斯林聖訓實錄贈書與贈禮的優越性與贈禮的勸勉(7090)
'阿布胡萊拉報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：\n 信徒的相似之處是（一株站立的）莊稼，空氣繼續從一側拋向另一側；以同樣的方式，信徒總是（受到打擊）不幸。'

581 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7248)
'於是，他說：他應該握住他的劍，用石頭敲打它的邊緣，然後再想辦法逃脫。'

582 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7310)
阿布胡萊拉報告真主的使者 (‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم‌ ) 說：直到你與一個穿著毛鞋的人戰鬥，最後一小時才會到來，直到你與一個小眼睛和寬鼻子的人戰鬥，最後一小時才會到來。

583 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7342)
'孩子們走了，但伊本賽耶德一直坐在那裡（看起來）好像真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ‌‌”）不喜歡它（他和孩子們坐在一起）並對他說：願你的鼻子沾滿灰塵，你不作證我是真主的使者嗎？'

584 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7357)
'納菲報告說，伊本·奧馬爾在麥地那的一些小路上遇到了伊本·西伊德，他對他說了一句話激怒了他，他氣得腫得厲害，以至於路被堵住了。'

585 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7371)
'他會出現在敘利亞和伊拉克之間的路上，會左右傳播惡作劇。'

586 穆斯林聖訓實錄締造和平之書(7384)
'一位手持寶劍的天使會與我對峙，並會擋住我的去路，並且會有天使守衛通向它的每一條通道；然後真主的使者（ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ）在他的工作人員的幫助下敲打講台說：這意味著泰巴意味著麥地那。'

587 穆斯林聖訓實錄條件書(7429)
我的供應已經用完，今天沒有辦法到達目的地，除非在真主的幫助下，然後在你的幫助下，我以一位恢復你的視力並給你羊群的（名）懇求你給我一隻羊，我可以用它為旅途做準備。

588 穆斯林聖訓實錄條件書(7429)
以真主的名義，我今天不會因為你奉上帝的名而採取的行動妨礙你。

589 穆斯林聖訓實錄條件書(7509)
'在他（向魔術師）的路上，他（那個年輕人）發現一個和尚坐在那裡。'

590 穆斯林聖訓實錄條件書(7509)
'他的習慣是，在去魔術師的路上，他遇到了和尚，並在那里安頓下來，然後他來到了魔術師那裡（很晚）。'

591 穆斯林聖訓實錄條件書(7509)
'正巧來了一隻巨獸，擋住了人的去路，他（少年）說：今天我就知道是魔術師高還是僧高。'

592 穆斯林聖訓實錄條件書(7509)
'他把那塊石頭扔向它並殺死了它，人們開始四處走動（在路上自由）。'

593 穆斯林聖訓實錄條件書(7512)
'我穿過人群，直到我坐在他和朝拜之間，我說：願真主憐憫你。'

594 穆斯林聖訓實錄條件書(7519)
'他說：我們在夜裡出發，一直走到中午，路上空無一人，所以沒有人路過那（直到）一塊大石頭顯眼地出現在我們面前。'

595 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(186)
一種是他發現了一個兩隻耳朵連在一起的死去的孩子。

596 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(245)
'他回答說：它（傳統）以類似的方式發展，我在我的這本書中也以類似的方式發現了它。'

597 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(320)
'Abu Uwais 也以類似的方式在 al-Zuhri 的權威下進行了報導。'

598 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(335)
'然後他以類似的方式講述了這個傳統，但沒有提到 tayammum。'

599 蘇南·阿布·達伍德聖訓集啟示錄(384)
'巴努阿卜杜勒阿什哈爾的一位婦女講述：她報告說：我說真主的使者，我們去清真寺的路上有一股難聞的臭味；下雨天我們該怎麼辦？'

600 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(435)
'尤努斯說：Ibn Shihab 過去常常以類似的方式背誦這節經文（即，不是背誦 li-dhikri 這個詞——為了紀念我——他會背誦 li-dhikra——當你記得時）。'

601 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(445)
'先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 進行沐浴時，地球上沒有泥土。'

602 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(499)
'阿布達烏德說； Al-Zuhri 在阿卜杜拉·本·扎伊德的授權下，以與賽義德·本·穆薩伊布類似的方式講述了這一傳統。'

603 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(547)
'Ali bin Abi Talib 以類似的方式通過不同的敘述者鏈傳播了這一傳統。'

604 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(562)
'Kab ibn Ujrah 傳述：Abu Thumamah al-Hannat 說 Kab ibn Ujrah 在去清真寺時遇到了他；兩個（同伴）中的一個（在去清真寺的路上）遇到了他的同伴，他遇到了我雙手交叉的手指。'

605 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(690)
'他說：這樣就像新月那樣水平地呈半圓狀，也就是（線應該是）一條曲線。'

606 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(730)
'Abu Humaid al-Saeedi 曾經告訴過真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 的十位同伴； Abu Qatadah 是其中之一：我是你們中更了解真主使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 的祈禱方式的人之一。'

607 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(730)
'在兩次 rak\'ah 結束時，他站起來念出 takbir（真主至大），舉起雙手，將雙手放在肩膀的對面，就像他在 10 分鐘時念出 Takbir（真主至大）一樣。祈禱的開始；然後他在剩下的祈禱中就這樣做了；在大禮拜之後，如果接著是 taslim（敬禮），他伸出左腳坐在左臀部上。'

608 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(748)
'阿卜杜拉·伊本·馬蘇德傳述：阿爾卡瑪說：阿卜杜拉·伊本·馬蘇德說：我應該像真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 那樣祈禱嗎？'

609 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(758)
阿布胡萊拉傳述：（既定的雙手合十方式是）在肚臍下方祈禱時，雙手握住雙手。

610 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(761)
'當他站在兩個 rak\'ahs 的末端時，他以類似的方式舉起雙手，發出 takbir 並以與 Abd al-Aziz 在他的版本中敘述的方式或多或少相同的方式祈求。'

611 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(767)
你引導任何你想走上正確道路的人

612 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(858)
'他以這種方式描述了祈禱的本質，直到他完成為止，提供了四次rak\'ahs。'

613 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(860)
'然後如果你（再次）起來，以同樣的方式做，直到你完成你的祈禱。'

614 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(861)
這個版本是：然後以一種尊貴的真主命令你的方式進行沐浴，然後說 shahadah，然後起身說 takbir。

615 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(879)
'艾莎說；一天晚上，我錯過了真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 當我在祈禱時尋找他時，我發現他在跪拜，雙腳抬起，他說：“（真主啊），我在你的喜悅中尋求庇護從你的憤怒中，在你的憐憫中免於你的懲罰，我在你裡面尋求庇護；我不能讚美你（你應該被讚美的方式），因為你就像你讚美自己一樣”。'

616 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(905)
'Zaid bin Khalid al-Juhani 報導真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：任何人洗禮並洗禮做得很好，然後他以一種他不會忘記的方式提供兩個rak\'ahs的祈禱（其中的任何內容） )，他過去的所有罪孽都會得到寬恕。'

617 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(969)
他說：他曾經也教過我們一些其他的話，但他沒有像教我們tashahhud那樣教他們：真主啊，加入我們的心，修復我們的社會關係，引導我們走上和平之路，帶我們走出黑暗照亮，使我們免於外在或內在的淫穢，祝福我們的耳朵，我們的眼睛，我們的心，我們的妻子，我們的孩子，並對我們心慈手軟；你是仁慈者，仁慈者。

618 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(972)
'真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 向我們講話，教導我們並向我們解釋我們的做事方式，並教導我們祈禱。'

619 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1035)
阿布達烏德說：伊本-祖拜爾在兩次拜拜結束時起身時，以類似的方式行禮前做了兩次大禮拜。

620 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1097)
服從安拉和使者的人走在正道上；不服從他們的人，除了他自己以外，不會傷害任何人，他不會傷害真主。

621 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1102)
'阿布·達烏德說：葉海亞·本·阿尤布、伊本·阿布·阿里哈爾、葉海亞·本·賽義德、烏姆·希沙姆的副朝、哈瑞塔·本·努曼都以類似的方式講述了這一傳統。'

622 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1113)
傳述阿卜杜拉·伊本·阿姆爾·伊本·阿斯：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：三種人參加星期五祈禱；一個人以一種輕浮的方式存在，這就是他從中得到的全部；另一個人帶著懇求而來，真主可以按照他的意願批准或拒絕他的請求；另一個默默無聞地在場，不會跨過穆斯林或惹惱任何人，這是對他的罪孽的贖罪，直到下週五和三天后，原因是尊貴的真主說：行善的人契約將有十倍（vi。

623 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1132)
'阿布達烏德說：這個傳統是由來自伊本奧馬爾的阿卜杜拉本迪納爾以類似的方式傳播的。'

624 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1154)
'然後阿布穆薩說：當我擔任巴士拉總督時，我曾經用類似的方式說出 takbir。'

625 蘇南·阿布·達伍德聖訓集信仰之書（信仰）(1157)
'阿卜杜拉·伊本·奧馬爾傳述：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 在開齋節那天從一條路出去，又從另一條路回來。'

626 蘇南·阿布·達伍德聖訓集武都書（洗禮）(1223)
'哈夫斯·本·阿西姆講述：我在途中（在旅途中）陪伴了伊本·奧馬爾。'

627 蘇南·阿布·達伍德聖訓集大淨書（洗全身）(1285)
'他對所見之人的敬禮是布施，他的囑咐善是布施，他禁止邪惡是布施，去除道上有害的東西是布施，如果布施，與妻子發生性關係是布施，以及兩個rak\'ahs 一個人祈禱在杜哈服務而不是那個。'

628 蘇南·阿布·達伍德聖訓集大淨書（洗全身）(1345)
'他的版本有：他以我們可以聽到的方式發出問候。'

629 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat 之書（祈禱）(1421)
'他用他的兩個手指——這樣成對地唱歌。'

630 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat 之書（祈禱）(1475)
'Umar bin al-Khattab 說：我聽說 Hisham bin Hakim (b. Hizam) 背誦 Surah al-Furqan 的方式與我的背誦方式不同，真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 教我背誦。'

631 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat 之書（祈禱）(1518)
'阿卜杜拉·伊本·阿巴斯 (Abdullah ibn Abbas) 傳述：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：如果有人不斷祈求寬恕，真主會為他指定一條出路，讓他擺脫所有的痛苦，從每一個焦慮中解脫出來，並從他沒有想到的地方供應他。'

632 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(1594)
'阿卜杜拉·本·奧馬爾傳述：奧馬爾·本·阿勒哈塔布以真主的方式施捨了一匹馬。'

633 蘇南·阿布·達伍德聖訓集阿丹之書(1710)
'他說：問他有什麼發現，他回答說：如果是在人來人往的大路和大城市，就讓事情知道一年，如果它的主人來了，就給他，如果他不來，它就屬於給你。'

634 蘇南·阿布·達伍德聖訓集阿丹之書(1720)
我聽到真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：沒有人將流浪動物（與他的動物）混在一起，而是一個偏離正道的人。

635 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1775)
'薩阿德·伊本·阿比·瓦卡斯 (Saad ibn Abi Waqqas) 講述：當真主的先知（願主福安之）踏上法爾之路時，他的坐騎背著他站了起來，他高喊 talbiyah。'

636 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1775)
'但是，當他沿著烏胡德（Uhud）的路行駛時，在登上 al-Bayda\' 山時，他提高了在塔爾比耶（Talbiyah）的聲音。'

637 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1778)
'但是在我（去麥加）的路上，我來了月經。'

638 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1802)
'伊本·阿巴斯說穆阿維葉向他報告說，我在 Al Marwah 用一個寬大的鐵箭頭剪掉了先知頭上的一些頭髮；或者（他說）我在 Al Marwah 看到他的頭髮被一個寬大的鐵箭頭夾住了。'

639 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1803)
'伊本·阿巴斯說穆阿維葉告訴他：你不知道我在 al-Marwah 用一個寬大的鐵箭頭剪掉了真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 的頭髮嗎？'

640 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1852)
'阿布·卡塔達 (Abu Qatadah) 說，他陪同真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 並在前往麥加的途中與一些穿著戒嚴的同伴留在後面，儘管他沒有。'

641 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1867)
'伊本·奧馬爾說，真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 過去從（麥地那）經 Al Shajarah 出來，經 Al Mu\'arras 進入（麥加）。'

642 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1905)
'然後他騎上（他的母駱駝）al Qaswa\' 並來到站立的地方，使他的母駱駝 Al Qaswa\' 背對著岩石，讓那些步行的人走在他面前的路徑，他面對朝拜。'

643 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1905)
'他稍微催促駱駝，沿著一條中間的路從最大的賈姆拉出來，他來到樹旁邊的賈姆拉，他向這個（賈姆拉）扔了七顆小鵝卵石，每次他說“真主是最偉大的” 像豆子一樣扔了一顆鵝卵石。'

644 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1931)
'當他完成伊本奧馬爾對我們說的祈禱時，真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 帶領我們在這個地方以這種方式祈禱。'

645 蘇南·阿布·達伍德聖訓集宣禮書（sufa-tus-salat）(1932)
他在這個地方也是這樣做的。

646 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朱瑪之書（星期五）(2093)
'阿布·達烏德說：這一傳統也由阿布·哈立德·蘇萊曼·本·哈揚和穆阿德·本·穆阿德在穆罕默德·本·阿姆爾的授權下以類似的方式傳播。'

647 蘇南·阿布·達伍德聖訓集朱瑪之書（星期五）(2119)
服從真主和他的先知的人是在正確的道路上

648 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2197)
'阿拉說：“對於敬畏阿拉的人，他（永遠）為他們準備了一條出路。'

649 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2197)
'“既然你沒有對真主盡責，我就找不到你的出路。'

650 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2256)
'” 當真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 醒悟過來時（啟示結束後），他說：“喜樂，真主已經為你提供了方便和出路。'

651 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 Salat-ul-khauf 之書（恐懼祈禱）(2257)
'你的清算掌握在真主的手中，因為你們中的一個是騙子，你沒有辦法（再婚）她。'

652 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2346)
向（人民）Samurah bin Jundub 報告真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：Bilal 的 adhan（祈禱的召喚）不應該阻止你在黎明前不久吃飯，而不是地平線的白色（黎明前） ) 以這種方式（垂直）直到它水平展開。

653 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2349)
'他笑著說：你的枕頭好寬好長；即（即意味著）白天和黑夜。'

654 蘇南·阿布·達伍德聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2469)
'阿布達烏德說：尤努斯在 al-Zuhri 中也以類似的方式敘述，沒有人支持馬利克從烏姆拉的烏爾瓦敘述；以及 Mamar、Ziyad bin Sad 等人也以 Aishah 的權威從 Urwah 的 al-Zuhri 中講述了它。'

655 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2497)
'阿卜杜拉·本·阿姆爾 (Abdullah bin Amr) 報導真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：“任何好戰的一方都不會在沒有事先獲得來世獎勵的三分之二和（他們的獎勵的）將會留存。'

656 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2516)
'因此，他（一次又一次地）問：真主的使者，一個人希望參加真主的聖戰，並希望獲得一些世俗的利益？'

657 蘇南·阿布·達伍德聖訓集智慧之書(2672)
Amr bin Dinar 曾經說過：“他們被視為與他們的父母一樣。

658 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-istisqa 之書(2825)
'阿布達烏德說：這是適合屠宰掉井里或逃跑的動物的方法。'

659 蘇南·阿布·達伍德聖訓集誦讀古蘭經時的大禮拜(2869)
'遺產以這種方式進行，直到繼承的詩句廢除了它。'

660 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(2970)
'我擔心如果我稍微偏離他的做法，我就會偏離（偏離正道）。'

661 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3022)
'他問：哪條路？'

662 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3025)
'他說：他們向先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 規定，他們身上不會有 sadaqah（即天課）或聖戰（為真主而奮鬥）。'

663 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3025)
然後他聽到先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：以後他們將給予 sadaqah (zakat)，並在他們信奉伊斯蘭教時為真主而奮鬥。

664 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(3067)
'Sakhr 然後寫信給他：繼續：Thaqif 已經服從了你的命令，真主的使者，我正在前往他們的路上。'

665 蘇南·阿布·達伍德聖訓集在 as-salat 中處理行為的書（祈禱）(3281)
'他一邊打手勢一邊說：就這樣。'

666 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-sahw的書（忘記）(3377)
'至於穿衣的兩種方式，就是裹薩摩，當一個人坐著時把自己裹在一件衣服裡，這樣他就不會遮住他的私處，或者他的私處沒有衣服。部分。'

667 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 al-janaiz 之書（葬禮）(3440)
這句話具有廣泛的含義。

668 蘇南·阿布·達伍德聖訓集烏姆拉之書(3733)
'賈比爾·本·阿卜杜拉 (Jabir bin Abdullah) 報導了先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 的話說：在黑暗蔓延時或在晚上（根據穆薩達德的說法）召集您的孩子，因為精靈在國外並抓住他們。'

669 蘇南·阿布·達伍德聖訓集穆赫薩爾之書(3814)
'他以類似的方式（如上所述）回答說：安拉的眾軍中人數最多的。'

670 蘇南·阿布·達伍德聖訓集 as-saum 之書（禁食）(3931)
'我意識到真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 會用和我一樣的方式看她。'

671 蘇南·阿布·達伍德聖訓集塔拉維祈禱書(3987)
'他（敘述者）說：在這個傳統中，durri（輝煌）這個詞就這樣出現了。 e. 字母 dal (d) 有短元音 u 並且沒有 hamzah (\')。'

672 蘇南·阿布·達伍德聖訓集伊蒂卡夫之書(4089)
'他說：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：Khuraym al-Asadi 會是一個好人，如果不是因為他的頭髮長到肩膀，以及他讓下衣垂下來的方式。'

673 蘇南·阿布·達伍德聖訓集伊蒂卡夫之書(4089)
'庫賴姆聞言，連忙拿起刀，順著耳朵剪了頭髮，將下衣掀到了腿上。'

674 蘇南·阿布·達伍德聖訓集伊蒂卡夫之書(4093)
真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：信徒穿下衣的方法是將它穿到腿的一半，如果它在腿和腳踝之間，他就沒有罪，但低於腳踝在地獄。

675 蘇南·阿布·達伍德聖訓集銷售手冊（討價還價）(4183)
'Abu Dawud 說：以色列也以類似的方式從 Abu Ishaq 那里傳來了它，他說：（他的頭髮）碰到了他的肩膀。'

676 蘇南·阿布·達伍德聖訓集招聘書(4285)
'Abu Saeed al-Khudri 講述：先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：馬赫迪將是我的股票，將有一個寬闊的前額和一個突出的鼻子。'

677 蘇南·阿布·達伍德聖訓集哈瓦拉特之書(4306)
'在時間的盡頭，Qantura\' 的後代將帶著寬闊的臉龐和小眼睛來到河岸。'

678 蘇南·阿布·達伍德聖訓集哈瓦拉特之書(4323)
'Abu Dawud 說： Hashim al-dastawa’我就是這樣從 Qatadah 傳來的，但他說：“如果有人記住 surat al-Kahf 的最後幾節。'

679 蘇南·阿布·達伍德聖訓集卡法拉之書(4414)
穆賈希德說：“在經文中指定一條路（iv.

680 蘇南·阿布·達伍德聖訓集卡法拉之書(4419)
他這樣做的目的只是希望這可能是他的一種逃避方式。

681 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4514)
'然後他以類似於賈比爾的傳統的方式提到了馬赫拉德·本·哈立德的傳統。'

682 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4549)
'阿布達烏德說：以類似的方式，伊本·烏耶納也從阿里·本·扎伊德，從 al-Qasim bin Rabiah，從伊本·奧馬爾，從先知 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 傳播它； Ayyub al-Sukhtiyani 像哈立德的傳統一樣從阿卜杜拉·本·阿姆爾的 al-Qasim bin Rabiah 傳來。'

683 蘇南·阿布·達伍德聖訓集代表書(4569)
'Abu Dawud 說：以類似的方式，它是由 al-Hakam 從穆賈希德從穆吉拉傳播的。'

684 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4612)
如果你說在他們被那些追隨他們的方式並且不喜歡他們的人介紹之後發生的新奇事物。

685 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4755)
'真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：沒有人會記得任何人的三個地方：在秤上，直到知道他的體重是輕還是重；在（檢查）書籍時，有人命令：拿起並閱讀真主的記錄，直到他知道他的書是放在右手還是左手或背後；以及它穿過 JAHANNAM 時的路徑。'

686 蘇南·阿布·達伍德聖訓集耕作與農業書(4757)
'伊本·歐麥爾報導：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 站在人民中間，以一種對得起他的方式讚美真主，並提到了敵基督（Dajjal），說：我警告你他，沒有先知誰沒有警告他的人民關於他，挪亞也警告他的人民關於他。'

687 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4775)
在你為你拉我的方式做出補償之前，我不會給你駱駝負荷。

688 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4775)
然後他轉向我們說：在安拉的祝福下繼續你的旅程。

689 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4792)
'當他進入時，真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 以坦率和友好的方式對待並與他交談。'

690 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4956)
'他將名稱改為 Shi\'b ad-Dalalah（流浪者的山路），將山路的名稱改為 Shi\'b al-Huda（引導山路）。'

691 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4956)
走在正確道路上的女人的孩子

692 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4965)
'Abu Dawud 說：Abu Salih 以類似的方式從 Abu Hurairah 傳播它，類似的還有來自 Jabir 的 Abu Sufyan、來自 Jabir 的 Salim bin Abl al-Ja\'d、來自 Jabir 的 Sulaiman al-Yashkuri，以及類似的傳統。來自 Jabir 的 Ibn al-Munkadir 和類似的其他人以及 Anas bin Malik。'

693 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(4996)
Abu Dawud 說： Ali bin Abdullah 以類似的方式通知了我。

694 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5027)
'蘇哈伊爾通過不同的敘述者鏈也以類似的方式傳播了上述傳統。'

695 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5104)
'阿里·伊本·奧馬爾·伊本·侯賽因·伊本·阿里傳述：真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：人少的時候不要出去太多，因為尊貴的真主在那一刻將他的野獸分散到國外（根據伊本馬爾萬的版本））。'

696 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5113)
'Abu Dawud 說：當 al-Nufaili 提到這個傳統時，他說：我以真主發誓，這是我的毛衣比蜂蜜，那不是說，他的方式傳播。'

697 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5143)
伊本·奧馬爾報告真主的使者 صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم 說：最好的善行之一是一個人在他離開後以善意的方式對待他父親的朋友。

698 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5153)
'所以他把他的財產扔在路上，人們開始問他，他會告訴他們關於他的事情。'

699 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5160)
'上面提到的傳統也由 al-Amash 以類似的方式通過不同的敘述者鏈以相同的方式傳播，達到相同的效果。'

700 蘇南·阿布·達伍德聖訓集澆水的書(5183)
'上面提到的傳統也由阿布穆薩通過不同的敘述者鏈以類似的方式傳播。'

701 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(27)
'但如果你走極端（在敘述聖訓時），無論是誇張還是疏忽，我們都無法相信你的聖訓。'

702 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(43)
'我敦促你堅持你對我的聖訓和正確引導的哈里發之路的了解，並頑固地堅持下去。'

703 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集啟示錄(78)
'我們將為他鋪平通往邪惡之路。'

704 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集信仰之書（信仰）(341)
'據傳，伊本·阿巴斯說：\n\n 真主的使者轉向山口小便，直到我憐憫他，因為他小便時分開雙腿的方式。'

705 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集信仰之書（信仰）(532)
'據傳，艾布胡萊拉說：\n\n 有人說：真主的使者啊，我們想去清真寺，但我們走的路是不潔的。'

706 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集知識之書(568)
'Usaid bin Hudair 說：願真主以恩惠回報你，因為真主不會在你身上發生任何事情，但真主會給你一條出路並因此祝福穆斯林。'

707 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(917)
'據傳，阿布穆薩說：\n “阿里在（駱駝之戰）那天帶領我們祈禱，這讓我們想起了真主使者（ﷺ）的祈禱。'

708 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1227)
'據傳，‘艾莎說：\n “我沒有看到真主的使者（ﷺ）以站立以外的任何方式進行任何夜間祈禱，直到他變老。'

709 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集 tayammum書（用灰塵擦手和腳）(1354)
'讚美歸於真主，他使這件事成為一個廣泛的範圍。’”'

710 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集阿丹之書(1787)
'被釋放的奧馬爾·本·哈塔布 (Umar bin Khattab) 的奴隸哈立德·本·阿斯拉姆 (Khalid bin Aslam) 說：\n\n “我和阿卜杜拉·本·奧馬爾一起出去，一個貝都因人遇見了他，向他背誦真主的話：‘那些囤積金銀（錢，天課尚未付清）並且不把它們花在真主的方式。'

711 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2148)
'你的做法有什麼問題？'

712 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集兩個開齋節（祈禱和節日）的書(2230)
'我會根據為我測量的方式向購買者提供特定數量的日期，並獲取我的利潤。'

713 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集智慧之書(2338)
'據艾布胡萊拉傳述，真主的使者（ﷺ）說：\n “使路徑七前臂的長度變寬。”'

714 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集日食之書(2396)
'因此，“歐麥爾給予它的基礎是它不會被出售、贈送或繼承，並且（它的產品）將被提供給窮人、親戚、為了真主的事業解放奴隸、支付車費和給客人；如果一個被指定負責它的人在合理的基礎上食用它或餵油炸物，而不是為自己積累，這並沒有錯。”'

715 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2776)
'回去的路上，他們打完仗，就停在了沙姆。'

716 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2801)
'它是從阿卜杜拉關於這節經文敘述的：\n “不要把那些以真主的方式被殺害的人視為死者。'

717 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2830)
'卡比薩·本·胡布 (Qabisah bin Hulb) 的父親說：\n “我問真主的使者（ﷺ）關於基督徒的食物，他說：‘不要懷疑食物，（因此）在這方面遵循基督徒的方式。’”'

718 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2881)
'Sa\'eed bin Musayyab 傳述說，Jubair bin Mut\'im 告訴他，他和 \'Uthman bin \'Affan 來到真主的使者 (ﷺ) 那裡，向他講述了來自 Khaibar 的五分之一的方式分發給 Banu Hashim 和 Banu Muttalib。'

719 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集朝覲書(2881)
'他們說：\n “你已經將它分發給了我們的兄弟巴努哈希姆和巴努穆塔利布，但我們與你（巴努哈希姆）的關係（與巴努穆塔利布一樣）。” 真主的使者 (ﷺ) 說：“相反，我認為 Banu Hashim 和 Banu Muttalib 是一樣的。”*'

720 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集烏姆拉之書(3019)
據傳，烏薩馬·本·扎伊德說： “我與真主的使者（ﷺ）一起離開阿拉法特，當他到達酋長下馬的山路時，他下馬小便，然後洗禮。

721 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集烏姆拉之書(3074)
'然後真主的使者（ﷺ）騎馬直到他到達站立的地方，他使他的母駱駝臉Sakharat***，他面前的沙子路徑在他面前，他面對Qiblah，然後他保持直到太陽落山，餘輝有所減弱，太陽圓盤才消失。'

722 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集烏姆拉之書(3074)
'然後他沿著中間的路走到最大的柱子，直到他到達樹旁的柱子。'

723 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集穆赫薩爾之書(3156)
'‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d，真主使者 (ﷺ) 的穆阿德辛告訴我們：\n “我父親從我祖父那裡告訴我，真主的使者 (ﷺ) 在巴努祖萊克的路上的一條小巷邊，用自己的手用刀片屠殺了他的犧牲品。”'

724 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集狩獵懲罰書(3192)
人們在從麥地那出來的路上得到了一些作為戰利品的驢，所以當真主的使者（ﷺ）的召喚者喊叫我們把鍋翻倒時，我們把它們宰了，我們的鍋在沸騰。不可吃驢肉。

725 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集銷售手冊（討價還價）(3663)
天堂的最佳方式），因此您是否利用它取決於您。

726 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集銷售手冊（討價還價）(3817)
'據傳，Hudhaifah 說：\n 我對家人說話的方式很嚴厲，但對其他人卻不是。'

727 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集銷售手冊（討價還價）(3819)
'\'Abdullah bin \'Abbas 講述了：\n 真主的使者說：誰堅持請求寬恕，真主將使他免除一切煩惱，使他擺脫一切困難，並從他無法想像的（來源）中賜予他。'

728 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集先發製人之書(3920)
'左邊有一條路向我展示，我想跟著它走，但他說：“你不是它的人。” 然後右邊有一條路向我展示，我跟著他，直到我到達了一座濕滑的山。'

729 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集先發製人之書(3920)
大路是聚集的平原（在復活日）。

730 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(4074)
'他深深地嘆了口氣三聲，然後說：如果我要擺脫這些鎖鏈，我不會離開任何土地，只用我的這兩隻腳進入它，除了泰巴，因為我沒有辦法進入它。'

731 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集招聘書(4098)
'據傳‘阿姆爾·本·塔格利布說：\n “我聽到先知 (ﷺ) 說：‘這個時刻的預兆之一是你與寬臉的人作戰，好像他們的臉是錘擊的盾牌。'

732 蘇南·伊本·E·馬賈聖訓集哈瓦拉特之書(4220)
'據阿布達爾傳述，真主的使者（ﷺ）說：\n “我知道一個詞——（其中一位敘述者）‘歐斯曼說：‘一首詩’——如果所有人都遵循它，那就足夠了。” 他們說：“真主的使者啊，哪節經文？” 他說：“誰敬畏真主，誰就會為他開出一條出路。” [65:2]'

733 賈米·阿爾提爾米茲信仰之書（信仰）(173)
他說：真主之道中的聖戰。

734 賈米·阿爾提爾米茲信仰之書（信仰）(225)
未提及的敘述者：先知說：如果人們知道召喚（Adhan）和第一行中的（獎勵）是什麼，並且他們發現除了抽籤之外沒有其他方法可以得到它，那麼他們會抽籤。

735 賈米·阿爾提爾米茲 as-salat時代的書（祈禱）及其優越性(935)
'早上太陽越過天頂時，他從薩里夫中間離開，直到他從薩里夫中間走上一條路。'

736 賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1231)
'通過這種方式，可以在不知道價格的情況下區分銷售，並且他們都不知道在它（協議）結束時會發生什麼。'

737 賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1254)
'一些有識之士說，一個人可能不會從被典當的東西中獲得任何好處。'

738 賈米·阿爾提爾米茲兩個開齋節（祈禱和節日）的書(1355)
'艾布胡萊拉講述真主的使者（ﷺ）說：\n “把路修成前臂長度。”'

739 賈米·阿爾提爾米茲 al-istisqa 之書(1424)
傳述'艾莎：真主的使者（ﷺ）：盡可能避免穆斯林的法律懲罰，如果他有出路，就讓他走他的路，因為如果伊瑪目在原諒時犯了錯誤，那比犯錯要好在懲罰中。

740 賈米·阿爾提爾米茲日食之書(1465)
'他說：“Mir\'ad 刺穿的東西就是野味，但無論被它的寬邊擊中什麼，都不要吃它。”'

741 賈米·阿爾提爾米茲日食之書(1471)
'所以他說：“你用鋒利的刀刃殺了它，然後吃它，你用它的寬邊殺了它，它被鈍器殺死了。”'

742 賈米·阿爾提爾米茲 salat-ut-tahajjud 之書（夜間祈禱）(1602)
'因此，在道上遇到他們中的一個，就不會為他讓道，因為這樣做就是尊重他們。'

743 賈米·阿爾提爾米茲在麥加和麥地那清真寺獻祭的優越性的書(1660)
他說：然後一個信徒為他的主留在塔克瓦外的一座山上，讓人們遠離他的邪惡。

744 賈米·阿爾提爾米茲 as-sahw的書（忘記）(1724)
'他的頭髮會披在肩上，（而且他）有寬闊的肩膀（而且他）不太短也不太長。'

745 賈米·阿爾提爾米茲朝覲書(1956)
'你為一個視力不好的人看病對你來說是一種慈善，你從路上移走一塊石頭、一根刺或一根骨頭對你來說是一種慈善。'

746 賈米·阿爾提爾米茲阿薩拉姆之書(2477)
'有一天，我坐在了他們（同伴們）用來通過的方式旁。'

747 賈米·阿爾提爾米茲招聘書(2582)
'Hamim 會滲透到他的內部。'

748 賈米·阿爾提爾米茲代表書(2724)
'至於另外一個，他坐在他們身後，另一個則在後面。'

749 賈米·阿爾提爾米茲耕作與農業書(2847)
'哦，不信者的部落遠離他——今天我們將就它的啟示打擊你；一擊將頭部從肩膀上移開 - 並使朋友不再關心他的朋友。'

750 賈米·阿爾提爾米茲澆水的書(2859)
'An-Nawwas bin Sam\'an Al-Kilabi 講述：\n 真主的使者（ﷺ）說：真主確實對直道做了一個比喻：在道的兩側有敞開的門的牆壁，每扇門都有窗簾。'

751 賈米·阿爾提爾米茲澆水的書(2859)
在路徑調用的頭部有一個調用者，在它上面調用一個調用者。

752 賈米·阿爾提爾米茲貸款簿、財產凍結和破產(2906)
'他說：“至於我，我聽到真主的使者（ﷺ）說：確實有一個菲特娜來了，所以我說：真主的使者啊，從那裡出去的出路是什麼？'

753 賈米·阿爾提爾米茲貸款簿、財產凍結和破產(2906)
它引導到正確的道路

754 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3146)
'薩伊德·本·朱拜爾講述：\n 來自伊本阿巴斯關於真主的說法：不要大聲或低聲獻上你的禮拜，但要走一條路。'

755 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3146)
'也不要用低沉的聲音（太低）'為你的同伴，'但要在兩者之間走一條路。

756 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3149)
'它以一種奇怪的方式進入大海（18:63）。'

757 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3180)
我對先知（ﷺ）說：“你在這位女士面前這樣說話，這不是不合適嗎？”

758 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3305)
'把她的信拿過來給我。” 所以我們繼續我們的馬馳騁，直到我們到達Rawdah。'

759 賈米·阿爾提爾米茲 al-luqata之書(3323)
'它引導到正道，我們相信它，我們永遠不會與我們的主聯合。”因此，真主，至高無上的真主向他的先知啟示：說：“我已經向我啟示了一個一群精靈聽了。\'所以精靈的說法只是向他透露了。'

760 賈米·阿爾提爾米茲 al-mazalim 之書(3420)
'阿布薩拉瑪說：\n “我問艾莎 [願主喜悅她]：‘先知在夜間站起來時用什麼打開他的禮拜堂？’她說：‘當他在夜間起立時，他會打開他的禮拜堂說：“真主啊，Jibra\'il、Mika\'il 和 Israfil 的主；天地之始，知隱見；你在你的奴隸之間判斷他們過去分歧的地方，引導我通過那些在真理方面存在分歧的地方，確實，你走在一條直線上（Allāhumma rabba Jibrīla wa Mīkā\'ila wa Isrāfīl, fāṭira-samāwāti wal- arḍi [wa] `ālimal-ghaibi Wash-shahādati anta taḥkumu baina `ibādika fīmā kānū fīhi yakhtalifūn, ihdini limakhtulifa fīhi minal-ḥaqqi bi\'idhnika innaka innaka tahīrātahīrīraq'

761 賈米·阿爾提爾米茲 al-mazalim 之書(3492)
'Shakal bin Humaid 說：\n 我來到先知面前說：‘真主的使者啊，請教我一種皈依之道，以便我以此皈依。'

762 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3620)
'他們說：“我們來是因為這位先知將在這個月出現，除了人們被派往那裡，我們已經被告知他的消息，我們已經被派往這條路了。你的。\''

763 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3620)
他們說：“我們只有從你們這條路上得到他的消息。”

764 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3635)
'他的頭髮披散在肩上，肩膀寬闊，不太短也不太高。'

765 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3638)
'他骨架大，肩膀寬（Al-Katad），體毛整齊，有馬斯魯巴，手腳粗（Shathn）。'

766 賈米·阿爾提爾米茲夥伴關係書(3901)
'所以真主的使者（ﷺ）說：如果人們要經過一個山谷或一條小路，而安薩爾穿過一個山谷或一條小路，那麼我就會穿過安薩爾的山谷或小路。'

印度教：《吠陀經》

序名稱內文

1 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十二。濮。'
1:42:3) 誰在我們所走的道路上潛伏

2 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩四烈火。'
2:4:6) 在他黑色的道路上

3 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩十二。因陀羅-烈火。'
3:12:7) 沿著神聖法則的道路前進

4 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十八。因陀羅等。'
4:18:10) 他將遵循的道路

5 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 X. 烈火。'
5:10:1) 豐富的財富儲備為我們開闢了一條通往力量的道路

6 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 XXXVII 因陀羅。'
6:37:3) 願承載他的駿馬將他帶到通往榮耀的道路上

7 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩四十七。沃特斯。'
7:47:4) 因陀羅為他們開闢道路

8 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩三十一。各種神器。'
8:31:11) 為我們的財富寬闊是通往幸福的道路

9 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXXV。索瑪帕瓦馬納。'
9:85:4) 為我們開闢廣闊的道路

10 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩十四。閻王。'
10:14:15) 他在古時開闢了這條道路

11 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LIX。 Nirrti 等。'
10:59:7) '7 願地球恢復我們的生命精神，願天堂女神和半空恢復它。願索瑪再次賜予我們我們的身體，Pūṣan 展示和平與舒適之道。'

12 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXI。知乎'
10:71:6) 他不知道正義行動的道路

13 夜柔吠陀 '四'
1:4:33) 我們已踏上通往無敵之樂的道路

14 夜柔吠陀 '八'
1:8:23) 道路的發現者

15 阿闥婆吠陀的讚美詩 2.祈禱長壽和健康（Âyushyâni） 'V. 30. 免除疾病和死亡的禱告'
2::7) 知道路徑

16 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'III, 13. 引河入新渠的魅力'
7::7) '7. 在這裡，你們的水，是你們的心，這裡是你們的小牛，你們這些正義的人！來吧，強大的人，通過這條路，我引導你們到這裡來！'

17 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 3. 準備brahmaudana，作為費用給予婆羅門的粥'
9::3) 在通向諸神的道路上

18 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十二。濮。'
1:42:2) '2 Pūṣan，從我們的路上趕走狼，邪惡的不祥之狼，他正等著傷害我們。'

19 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十六。阿什文斯。'
1:46:11) 犧牲的道路是為了前往更遠的目標

20 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCIV。烈火'
1:94:9) '9 用你的武器打擊那些惡語惡念，吞噬惡魔，無論是近處還是遠處。然後給歌手讓路獻祭。讓我們不要在你的友誼中受到傷害，阿格尼。'

21 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXVII 烈火。'
1:127:6) 在他高興的時候熱愛他的道路

22 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXIX 因陀羅。'
1:129:9) 走一條暢通無阻的道路

23 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXXXIX。烈火。'
1:189:2) 我們的兒子和後代在他們的道路上繁榮昌盛

24 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩四烈火。'
2:4:7) '7 他四處遊蕩，吞噬著廣闊的土地，像沒有牧人的牛一樣自由漫遊，—— 烈火熾熱，燒毀了灌木，黑色的線條，彷彿他給大地調味。'

25 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩二十三。梵天。'
2:23:7) 他讓你遠離我們的道路

26 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩三十四。因陀羅。'
3:34:8) '8 優秀的，征服者，勝利者，光和神之水的贏家，他贏得了這廣闊的地球和這個天堂，-在因陀羅，他們歡喜熱愛奉獻的人。'

27 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 LIV。維希韋德瓦斯。'
3:54:14) '14 Viá¹£á¹‡u 豐富的奇蹟，歌曲和讚美將成為巴嘎之路上的歌手，——大步的酋長，他的母親，許多年輕的女士們，從不忽視他。'

28 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 LIV。維希韋德瓦斯。'
3:54:21) 柔軟是我們永遠的道路

29 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩二十九。因陀羅。'
4:29:3) 賜予我們良好的道路和完美的安全

30 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩XXXV。呸。'
4:35:3) '3 你們將搖擺的聖杯做成四倍：你們說這些話，說，朋友，幫助我們；那麼，瓦賈斯！獲得了永生之路，靈巧的 á¹šbhus，到眾神的集會。'

31 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩十五。烈火。'
5:15:5) '5 願力量為你的活力保駕護航，上帝！你那承載著財富的寬廣的河流。你，就像一個隱瞞避難所的小偷，通過教導使阿特里獲得了巨大的財富。'

32 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩四十六。因陀羅。'
6:46:13) 在崎嶇不平的道路上

33 梨俱吠陀第6冊 '李歡。維希韋德瓦斯。'
6:51:16) 現在我們已經踏上通往幸福的道路

34 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩五十八。馬魯斯。'
7:58:3) '3 為我們的王子們提供充足的生命力，讓我們的讚美讓馬魯特人滿意。正如旅行的方式幫助人們前進一樣，請用您令人愉快的幫助使我們更進一步。'

35 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩七。馬魯斯。'
8:7:35) '35 駿馬在曲折的空中飛翔，載著它們，賜予讚美它們的人力量和生命。'

36 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十七。維希韋德瓦斯。'
8:27:18) '18 伊恩在平原上為他造了一條傾斜的小路，一條沒有路的容易的路：在遠離他的地方，無效的豎井必須消失，向他射擊是徒勞的。'

37 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩四十七。 Ādityas。'
8:47:2) '2 眾神啊，Ādityas，你們很清楚遠離所有災難的方法。當鳥兒展開它們庇護的翅膀時，請將您的保護散佈在我們身上。'

38 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXIV。索瑪·帕瓦馬納'
9:74:3) '3 阿底提的正道有廣闊的空間，有強大的製作精良的食物，混合了索瑪汁的肉；他從這裡開始指揮雨水，他的主人，洪水的領導者，他幫助我們，他贏得了我們的讚美。'

39 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XC。索瑪·帕瓦馬納'
9:90:3) '3 偉大的征服者，護衛者，所有英雄的主宰，像贏得財富的人一樣流淌在你的路上；隨著削尖。武器，以迅捷的弓，在戰鬥中不敗，在戰鬥中勝過敵人。'

40 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩三十一。維希韋德瓦斯。'
10:31:2) '2 人應思財致富，在秩序之道上以崇敬為之，以自己的心智謀取自己，以精神把握更高尚的活力。'

41 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 L. Indra Vaikuntha。'
10:50:7) 在幸福的道路上

42 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXI。維希韋德瓦斯。'
10:61:23) '25 如果為了我們的力量，為了贏得您的友誼，那位以崇敬之心贏得您的友誼的神父接受了讚美，那麼對於每個適合歌曲的人來說，這種讚美將是通往美德的分支之路。'

43 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXX。呸。'
10:70:2) 在秩序的道路上加速我們提供的野心

44 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXVI。因陀羅。'
10:86:19) 你沿著這條通往睡眠的道路回家

45 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XCIII。維希韋德瓦斯。'
10:93:12) 它似乎朝著太陽的光明道路前進

46 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CVII。 Dakṣiṇā。'
10:107:1) 蓋爾登寬闊的道路顯而易見

47 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CVIII。薩拉瑪。娑嬈。'
10:108:2) '2 我被任命為因陀羅的使者，尋找你豐富的財富儲備，O Paá¹‡is。這使我免於過河的恐懼：我就這樣穿過了 RasÄ 的水域。'

48 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXLII。烈火。'
10:142:8) '8 在你往前走的路上，讓杜爾瓦花草長出，讓荷花盛開的湖泊。這些是洪水的豪宅。'

49 夜柔吠陀 '四'
1:4:38) '34 世界之主，你是我仁慈的幫手：向所有車站前行。不要讓對手，不要讓強盜找到你，不要讓惡狼等待你的到來。你變成了獵鷹，飛走吧。前往獻祭者的住所。那是我們休息的特別地方。'

50 夜柔吠陀 '十六'
1:16:44) 向寬闊道路上的他致敬

51 夜柔吠陀 '十八'
1:18:12) '11 願我的所得和我的未來得到，我所擁有的和將要擁有的，我的好路和我的好路，我的成功和我的成功，我的成就和我的發明，我的思想和我的良策通過犧牲。'

52 夜柔吠陀 '十九'
1:19:49) '47 我聽說過有兩種途徑，先祖之道、神道和凡人之道。在這兩條路上，每個移動的生物都在旅行，在父親和母親之間的每一件事。'

53 夜柔吠陀 '二十三'
1:23:8) 通過這條道路

54 夜柔吠陀 '三十四'
1:34:11) '11 五條河流在奔流的路上奔流向薩拉斯瓦特，後來變成了薩拉斯瓦特，成為這片土地上的五重河流。'

55 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第1冊十年四烈火
1:4:1) 在你的道路上毫無抵抗力

56 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第1冊十年 V 烈火
1:5:2) 飛向天空的道路上征服

57 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第5冊十年 I. 因陀羅
5:1:5) '5. 安息吧，財富給渴望財富的人！無禮者不能激起他的愛，也不能贏得致富之路。'

58 阿闥婆吠陀的讚美詩 2.祈禱長壽和健康（Âyushyâni） '八、2. 免除死亡危險的祈禱'
2::10) '10. 從你無法承受的迷霧路上，死啊，從這條（你的）路上我們守護這個（男人），讓我們的魅力成為他的保護。'

59 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'X, 1. 擊退法術或咒語的魅力'
3::16) '16.遠方有光，往前無路；離開我們走你的路！在另一條路上橫過九十條可通航的溪流，難以跨越！不要受傷，走開！'

60 阿闥婆吠陀的讚美詩 4.魅力與婦女有關的（Strikaratâni） '六、82.娶妻的魅力'
4::2) 的女兒被帶走的道路

61 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'III, 4. 選舉國王時的祈禱'
5::7) '7. 道之豐富神性，形形色色，匯聚一堂，給了你廣闊的領域。他們都會一致地呼喚你；統治這裡，一個強大的，仁慈的（國王），直到（你生命的）第十個十年！'

62 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'V, 18. 對婆羅門壓迫者的詛咒'
9::13) 不會通過父親的道路到達天堂

63 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩二十二。 Aśvins 和其他人'
1:22:15) '15 無刺，大地，在我們面前展開廣闊的居所：保證我們有廣闊而可靠的庇護所。'

64 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩二十四。 Varuṇa 和其他人。'
1:24:7) 國王開闢了一條寬闊的道路

65 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩二十五。瓦茹阿。'
1:25:7) '7 他知道飛過天堂的鳥的路徑，他知道海上的索夫蘭，他知道船上的船隻。'

66 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩二十八。因陀羅等'
1:28:2) '2 那裡，像寬闊的臀部，盛放榨汁的盤子，哦因陀羅，渴求著喝研缽流下的糞便。'

67 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩三十一。烈火。'
1:31:16) 我們已經走過的道路

68 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩XXXV。薩維塔。'
1:35:9) '9 金手薩維塔，遠見，行於天地間，驅除病痛，令太陽接近我們，將光明的天空鋪展於陰暗的地域。'

69 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XLI。 Varuṇa、Mitra、Aryaman。'
1:41:5) 你們英雄引導直接的道路

70 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十二。濮。'
1:42:7) 使我們的道路愉快

71 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十二。濮。'
1:42:8) '8 帶我們到青草茂盛的草地：不要讓我們過早的炎熱：哦，Pūṣan，你要為此找到力量。'

72 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩四十八。黎明。'
1:48:7) '7 這個黎明將她的駿馬拴在遠處，超越了太陽的升起：她承載著一百輛戰車，吉祥的黎明，向著人類前進。'

73 梨俱吠陀第1冊 '李歡。因陀羅。'
1:51:3) '3 你已經為 Aṅgirases 公開了母牛的攤位，並為 Atri 開闢了一百扇門。在維馬達上，你賜予了食物和財富，讓你的弩箭在獻祭者的戰鬥中翩翩起舞。'

74 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LVII。因陀羅。'
1:57:1) '1 對他最自由、最崇高的財富之主，非常強大和強大，我帶來我的讚美詩，——他那無情的恩惠，如傾瀉而下的水，散佈在所有活著的人身上，給他們力量。'

75 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LVII。因陀羅。'
1:57:6) '6 你為你的武器打雷，你用你的弩箭將這片巨大的雲彩粉碎成碎片。你已將被阻擋的洪水傾瀉而下：你擁有，永遠屬於你的，所有勝利的力量。'

76 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXVII。烈火。'
1:67:3) '3 他像未生者一樣，托起廣闊的大地；並用有效的話語固定了天空。哦阿格尼，守衛牛群喜愛的地方：你，所有人的生命，已經從一個巢穴到另一個巢穴。'

77 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXXI。烈火。'
1:71:2) 他們為我們開闢了一條通往高天的道路

78 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXXII。烈火。'
1:72:9) 開闢一條通往不朽生命的道路

79 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXXXVII。馬魯斯。'
1:87:2) '2 Maruts，當你在陡峭的山坡上堆積移動的雲彩時，你就像飛在任何路上的鳥兒。到處都是烏雲把雨灑在你的車上。為那歌頌你的人，放下脂肪，蜜色。'

80 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 LXXXVIII。馬魯斯。'
1:88:5) '5 以前沒有像這樣的讚美詩方式，喬達摩為你唱過，哦，馬魯特，他什麼時候在你的金輪上看到你，帶著鐵牙奔來的野豬。'

81 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCI。索瑪。'
1:91:1) 沿著最筆直的道路

82 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCII。黎明。'
1:92:1) '1. 這些黎明已經舉起了他們的旗幟；在半空中的東半部，它們散發出耀眼的光芒。就像為戰爭準備武器的英雄一樣，他們變成了鮮紅色的母牛。'

83 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCII。黎明。'
1:92:3) 沿著共同的道路從遠方來到這裡

84 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 XCVI。烈火。'
1:96:1) '1. 古道中的他是由力量產生的，瞧！直接把所有的智慧都歸於自己。水和碗使他變得友好。眾神擁有賜予烈火的財富。'

85 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 C. 因陀羅。'
1:100:2) 他的道路像蘇里亞一樣難以企及

86 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩簡歷。維希韋德瓦斯。'
1:105:6) 我們如何在強大的雅利安人的道路上超越惡人

87 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩簡歷。維希韋德瓦斯。'
1:105:11) 他們從他的道路上回來

88 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩簡歷。維希韋德瓦斯。'
1:105:15) 向找到道路的人祈禱

89 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXIII。黎明。'
1:113:8) '8 她在此後無盡的晨光中的第一個，追隨著已逝的晨光的軌跡。黎明，在她起身的時候，催促著死去的活著的人，她沒有從他的沉睡中醒來。'

90 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXIII。黎明。'
1:113:16) '16 起來！呼吸，生命，再次來到我們身邊：黑暗已經過去，光明即將來臨。她為太陽留下了一條旅行之路，我們到達了人類延長存在的地方。'

91 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXIII。黎明。'
1:123:1) '1. Dakṣiṇā 的寬闊戰車已被駕馭：這輛神車已升天。渴望為人類的家園帶來光明的高貴而活躍的女神已從黑暗中出現。'

92 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXIV。黎明。'
1:124:3) 她確實遵循秩序的道路

93 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXVIII。烈火。'
1:128:2) '2 我們稱那為修道或祭祀的完美者；以虔敬多供養，以敬拜多供養。通過介紹我們的食物，他在這方面不會變老； Mātariśvan從遠方帶來的神，為Manu從遠方帶來。'

94 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXVIII。烈火。'
1:128:3) '3 他立刻有條不紊地穿越地球，迅速吞嚥，咆哮著舵手，攜帶著溫和的種子，攜帶著種子並咆哮著。用一百隻眼睛觀察的上帝是森林中的征服者：Agni，他的座位在下面廣闊的平原上，在遠處的高地上。'

95 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXXVI。 Mitra-Varuṇa。'
1:136:2) 因為廣闊的太陽被視為一條更寬闊的道路

96 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXXXIX。維希韋德瓦斯。'
1:139:4) '4 眾所周知，強大的人們：你們打開天堂；為你，戰馬為晨禮而軛，為晨禮而堅定不移的駿馬，我們把你安置在戰車的座位上，你強大的，在金車上。你們在半空中求道，如直道，如直道。'

97 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXL。烈火。'
1:140:5) '5 驅散他們在路上的黑色幽暗的恐怖，炫耀著他飛翔的火焰，當他在廣闊的土地上展開時，他帶著雷聲和咆哮喘著粗氣沖過去。'

98 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXLI。烈火。'
1:141:7) 塵土落在燃燒一切者的道路上

99 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXLVI。烈火。'
1:146:2) '2 作為一個偉大的舵手，他成長為這些他的父母；崇高的他屹立不倒，遠大無邊。他的腳步踏在廣闊大地高聳的山脊上：他的紅色火焰舔舐著乳房。'

100 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXIII。那匹馬。'
1:163:11) '11 一個為飛行而形成的身體，你啊，充電器；你的精神像風一樣迅捷。你的角向四面八方散開：它們在曠野中以不安的節拍移動。'

101 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CLXXIII。因陀羅。'
1:173:11) 正如在漫長的道路上帶給他目標的人一樣

102 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXC。巴哈斯帕蒂。'
1:190:6) '6 他就像一條公平的小路，那裡的草是宜人的，雖然很難贏得，但他是最早愛的朋友。那些沒有受到敵人傷害的人看著我們，雖然他們會讓他們赤身裸體，但他們緊緊地包圍著。'

103 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXCI。水。草。太陽。'
1:191:10) '10我把毒藥掛在太陽上，酒皮掛在酒商的房子裡，他不會死，我們也不會死：他的路很遠：灣馬所承擔的他把你變成了甜食。'

104 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXCI。水。草。太陽。'
1:191:11) '11 這隻小鳥，那麼小，把你所有的毒都吞了下去。她不會死，我們也不會死：他的路很遠：海灣馬所承擔的他把你變成了甜食。'

105 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXCI。水。草。太陽。'
1:191:12) '12 三七七明的火光，吞噬了毒藥的力量。他們不會死，我們也不會死：他的路很遠：海灣馬所承載的他把你變成了甜食。'

106 梨俱吠陀第1冊 '讚美詩 CXCI。水。草。太陽。'
1:191:13) '13 九十條河流和九條有能力阻止毒液前進的河流——我所保護的一切的名字：他的路很遠：灣馬所承載的他把你變成了甜食。'

107 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩我烈火。'
2:1:15) '15 你與這些聯合在一起，阿格尼；是的，出身高貴的上帝，你的威嚴超過了他們，通過善的力量，從你這裡蔓延開來，擴散到兩個世界，遍及地球和天堂。'

108 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十三。因陀羅。'
2:13:2) '2 他們結隊而來，給他餵奶，給他帶來養料，養活眾生。下行流的流動方式是常見的。你首先做了這些事情，值得我們稱讚。'

109 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩十三。因陀羅。'
2:13:7) '7 你曾按既定的律法將溪流散播，在田間播撒開花結籽的植物；你創造了天空中無與倫比的閃電，——廣闊的，涵蓋廣闊的領域，為我們的讚美而相遇。'

110 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩二十四。梵天。'
2:24:2) '2 有威力的人可以向應鞠躬的東西鞠躬，在他的憤怒中撕裂了 Åšambara 的據點：他推翻了未動搖的東西，梵天，——他進入了積蓄財富的山中。'

111 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩二十四。梵天。'
2:24:11) '11 你在塵世的力量中各方面都至高無上，因你強大的力量而欣喜若狂——他是向諸神展開廣泛傳播的上帝：他，Brahmaá¹‡aspati，囊括了這一切。'

112 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩二十七。 Ādityas。'
2:27:14) '14 Aditi，Mitra，Varuṇa，請原諒我們，無論我們對您犯了錯誤還是得罪了您。願我獲得遠離危險的廣闊光明：O Indra，不要在黑暗中抓住我們。'

113 梨俱吠陀第2冊 '讚美詩 XXXVI 各種神。'
2:36:2) '2 忙於祭祀，有花鹿和長矛，用裝飾品在你的路上閃閃發光，是的，我們的朋友，坐在神聖的草地上，你們婆羅多之子，從波特爾的碗裡喝索瑪，天上的人們。'

114 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩我烈火。'
3:1:5) '5 以光明四肢遍地，以智慧淨化淨化他的力量，以光明，水的生命為自己，他將他的崇高完美的榮耀傳播到四面八方。'

115 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩二。烈火。'
3:2:12) '12 Vaiśvānara 像從前一樣，登上天頂，天脊，受到那些擅長高尚歌曲的人的歡迎。古往今來，為民致富的他，依然警惕，又走尋常路。'

116 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 IV Āprīs。'
3:4:4) 你獻祭的道路已預備好

117 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩七。'
3:7:1) '1. 七聲從白背風中升起，在這對母親之間穿行。周圍的父母都聚集在一起，讓我們知道他們加速前進的天數。'

118 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩七。'
3:7:2) '2 居住在天堂的男性擁有母馬和米爾奇金：他來到帶來甜蜜寶藏的女神身邊。安全地安息在Order the Cow 的座位上，獨自前行。'

119 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩二十六。烈火。'
3:26:8) '8 念一念輕合，三煉淨日；憑著自己的本性，得到了至高的寶物，遠眺天地。'

120 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
3:30:13) '13 夜裡，人們高興地仰望明媚的晨光的寬闊明亮的前方；所有人都承認，當她榮耀降臨時，因陀羅的多姿多彩的作品。'

121 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 XXX。因陀羅。'
3:30:15) '15 除非他們來的方式。堅定，哦因陀羅；幫助朋友犧牲和唱歌的人。這些必須被你殺死，惡毒的凡人，用惡術武裝，我們顫抖的敵人。'

122 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩三十一。因陀羅。'
3:31:9) '9 他們以貪得無厭的精神使他們飽餐一頓，用讚美詩使他們成為永生之道。這仍然是他們經常聚會的地方，他們試圖通過秩序來獲得幾個月的時間。'

123 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩三十六。因陀羅。'
3:36:4) '4 偉大而浮躁，在戰鬥中聲勢浩大，他的力量是超越的，力量是無法抗拒的。當索馬斯為黃褐色駿馬之王歡呼時，廣闊的大地從未理解他。'

124 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩三十八。因陀羅。'
3:38:3) '3 以這世間的奧秘為己任，以天地為至尊，以尺量度，定闊天地，以安定諸大世界。'

125 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 LV。維希韋德瓦斯。'
3:55:2) '3 我的願望飛到許多地方：我回望古代的祭祀。當火被點燃時，讓我們宣布真相。偉大的是諸神的至高無上和唯一的統治。'

126 梨俱吠陀第3冊 '讚美詩 LIX。米特拉。'
3:59:3) '3 以聖食為樂，遠離病痛，雙膝在大地寬闊的地面上低垂，謹遵 Āditya 的法度，願我們繼續得到彌陀羅的恩寵。'

127 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩七。烈火。'
4:7:9) 你的道路是黑色的

128 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十三。烈火。'
4:13:2) '2 薩維塔，上帝，高高揚起他的光彩，揮舞著他的旗幟，就像一個尋求掠奪的英雄。他們的固定方式是 Varuṇa 和 Mitra，他們什麼時候讓太陽升天。'

129 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十八。因陀羅等。'
4:18:2) '2 我不要這樣走：這條路很難走。從側面斜向我發出。許多尚未完成的事情我必須完成；一個我必須戰鬥，另一個問題。'

130 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩十八。因陀羅等。'
4:18:3) '3 他將目光投向垂死的母親：我現在收回我的話。這樣我就跟了。在 Tvaṣṭar 的住所印度喝了 Soma，這是從研缽中榨出的一百價值的汁液。'

131 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩二十六。因陀羅。'
4:26:5) 因此在寬闊的道路上迅速派遣艦隊

132 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩三十三。呸。'
4:33:6) '6 男人說真話，也照樣行事：Ṛbhus 遵循了他們的這種上帝般的方式。當 Tvaṣṭar 看著四隻燒杯如白晝般光彩照人時，不禁羨慕不已。'

133 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩三十八。達迪克里斯。'
4:38:6) '6 並且，他很想在這些軍隊中首先出現，他帶著一排排的汽車衝過來，蓋伊像個伴郎，給他做一個花環，拋灑灰塵，拉住束縛他的韁繩。'

134 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩 XLIL Indra-Varuṇa。'
4:42:4) '4 我使流淌濕氣的水流淌，在秩序的糞便中安定天堂。根據法律，阿底提之子，法律觀察家，以三重方式傳播到世界各地。'

135 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩 XLV。阿什文斯'
4:45:3) '3 用習慣了風的嘴唇喝肉；為了食物而駕馭你所愛的戰車。刷新你們走的路，用肉刷新小路：到這裡來，哦 Aśvins，帶上盛著肉的皮膚。'

136 梨俱吠陀第4冊 '讚美詩 LV。維希韋德瓦斯。'
4:55:4) '4 Aryaman, Varuṇa 已經公開了途徑，Agni 作為力量之王是通往福利之路。以男子氣概的方式讚美可能 Indra-Viṣṇu 授予我們他們強大的防禦和庇護所。'

137 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩八。烈火。'
5:8:7) '7 阿格尼啊，尋求快樂的人用優質燃料和聖油點燃了自古崇拜的你。所以，你，被植物所迷惑，散發著強大的力量，將你自己散佈在地球的各個領域。'

138 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
5:32:10) '10 E\'en 天斧在他面前鞠躬，大地就像情人一樣，讓位於因陀羅。當他把所有的活力都賦予這些人時，人們立刻將他們向他敬而遠之。'

139 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩三十四。因陀羅。'
5:34:5) '5 他不尋求有五個或十個幫助的企業，也不與那些雖然繁榮但不倒汁的人呆在一起。 Shaker 以這種方式或那種方式征服或殺死，並給虔誠的人一個充滿活力的馬厩。'

140 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LII Maruts。'
5:52:10) '10 無論是在路上的流浪者，還是在路上或路上的飛車，在這些名字下，傳播帶都為我做好了犧牲。'

141 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LIII。馬魯斯。'
5:53:2) '2 當他們站在他們的車上時，誰聽到他們講述他們走的路？誰是慷慨的人，他們的血脈為祭品而傾瀉而下？'

142 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LIV。馬魯斯。'
5:54:4) '4 當，強大的魯德拉斯，穿過黑夜和白天，穿過天空和空氣的領域，所有的震動者，當你像船一樣駛過廣闊的田野時，你來到堡壘，Maruts，但是沒有受到傷害。'

143 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LIX。馬魯斯。'
5:59:1) '1. 你的間諜呼喚你給繁榮。我歌頌天地，獻祭。他們沐浴他們的駿馬，匆匆穿過蒼穹：他們在雲海中散佈他們的光芒。'

144 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXI。馬魯斯。'
5:61:9) 的道路

145 梨俱吠陀第5冊 'HYMN LXV Mitra-Varuṇa。'
5:65:4) '4 EÂ\'en出於痛苦 Mitra 為我們的案例提供了一種居住方式，因為崇拜者擁有 Mitra 的恩典，麵包車中的戰士。 \' 5 在 Mitra 延伸到最遠距離的庇護所中，我們可以安居，不受威脅，受到照料的保護，永遠作為 Varuá¹‡a 的兒子。'

146 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXXV。阿什文斯。'
5:75:7) '7 O Aśvins，到我們這裡來；納薩蒂亞斯，不要懶惰。通過渴望虔誠的轉彎，到達我們的家。甜蜜的戀人，接受我的召喚。'

147 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXXX。黎明。'
5:80:4) 她完美地走在秩序的道路上

148 梨俱吠陀第5冊 '讚美詩 LXXXVI。因陀羅-烈火。'
5:86:1) '1. 你們，吐溫、因陀羅和烈火在戰鬥中幫助的凡人，當塔塔從蘆葦中衝出時，他突破了嚴密守衛的財富。'

149 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 X. 烈火。'
6:10:4) 他身後的道路是黑色的

150 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩十二。烈火。'
6:12:1) '1. 修草之王，居所內的使者，可能烈火崇拜葉輪的半世界。他，力量之子，聖者，從遠處像蘇里亞一樣，用光將自己散佈在外。'

151 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩十二。烈火。'
6:12:3) '3 誰的火焰最燦爛，森林中的索夫蘭，像葉輪一樣在他的路上閃閃發光。他知道自己，就像一個誠實的冶煉者一樣，不能留在植物中，不朽。'

152 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩十二。烈火。'
6:12:5) '5 人們驚奇於他的光輝，他將森林與箱子削平，在他所行的廣闊土地上，像洶湧的洪水一樣，迅速釋放，燃燒，像有罪的小偷一樣迅速，在沙漠地區。'

153 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩十七。因陀羅。'
6:17:2) 如此刺穿你的道路

154 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩三十四。因陀羅。'
6:34:3) '3 他們前往因陀羅並尊崇他，沒有祈禱和讚美的煩惱；當一百或一千名歌手。讚美喜愛這首歌的人，他們的讚美使他喜悅。'

155 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩四十四。因陀羅。'
6:44:6) '6 為坐你的因陀羅，我將用力量將這首讚美之歌傳播到國外。住在他裡面的救恩，就像歌曲一樣，延伸和成長。'

156 梨俱吠陀第6冊 'HYMN L. Viśvedevas。'
6:50:5) 在你分開的道路上

157 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LX。因陀羅-烈火。'
6:60:11) 會找到一條輕鬆的道路

158 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩六十二。阿什文斯。'
6:62:3) 你們走向那條寬闊的道路

159 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXIX。 Indra-Viṣṇu'
6:69:5) '5 Indra-Viṣṇu，您的這一行為必須受到稱讚：你們在索瑪的狂喜中大步邁進。葉製造了更大的指南針的天空，並為我們的生存拓寬了區域。'

160 梨俱吠陀第6冊 '讚美詩 LXXII。因陀羅-索瑪。'
6:72:2) '2 是的，因陀羅索瑪，將她的光帶給了晨曦，並以其所有的光彩將太陽引向高處。葉立天柱，四散四方，大地，母。'

161 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩三。烈火。'
7:3:2) '2 就像一匹急切地嘶鳴著從大圍場出來的駿馬，當他走出大圍場時，風隨著他的光彩吹來，筆直的，你走過的小路是黑色的。'

162 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩訴烈火。'
7:5:6) '6 在你，像米特拉一樣明亮，瓦蘇斯坐擁阿杜拉斯的力量，因為他們愛你的靈魂。啊，阿格尼，你把達修斯從他們的家中帶走，並帶來了廣闊的光來照亮阿里亞。'

163 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩十三。烈火。'
7:13:3) 通往祈禱的道路

164 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩十八。因陀羅。'
7:18:3) 向後來到你通向財富的道路

165 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩二十七。因陀羅。'
7:27:5) 給我們通往財富的空間和道路

166 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
7:32:26) '26 O Indra，請賜予我們智慧，就像父親將智慧賜予他的兒子一樣。引導我們，哦，Much-invoked，以這種方式讓我們仍然生活並仰望光明。'

167 梨俱吠陀第7冊 'HYMN XXXIV Viśvedevas。'
7:34:3) '3 是的，寬闊的水在他面前氾濫成災：強大的英雄在他們的敵人中思考他。'

168 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩XXXV。維希韋德瓦斯。'
7:35:15) '15 那些聖潔之神非常聖潔、不朽、知道法律、人類必須崇拜的人——願他們今天為我們提供寬闊的旅行之路。神啊，用祝福永遠保護我們。'

169 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩三十八。薩維塔。'
7:38:2) '2 起來吧，金手的救主啊，在獻祭時聆聽這個人的聲音，將你寬廣的光輝散播到遠方，為凡人帶來餵養他們的食物。'

170 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩XXXIX Viśvedevas。'
7:39:1) 他們的道路選擇了石頭

171 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩XXXIX Viśvedevas。'
7:39:3) 高貴的眾神在他們的道路上前進

172 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 XLII Viśvedevas。'
7:42:2) '2 公平，烈火，是你久負盛名的旅行之路：為果汁灣而騎，為你的紅馬，為密室，為紅駿馬，英雄承載。坐下，我稱諸神的世代。'

173 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩四十四。達迪克拉斯。'
7:44:4) '4 首當其衝的是達迪克拉文（Dadhikrāvan），精力充沛的駿馬；在汽車的最前面，他知道他的方式，與 Sūrya、Morning、Ādityas、Aṅgirases 和 Vasus 緊密結盟。'

174 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩四十四。達迪克拉斯。'
7:44:5) 以便我們可以沿著秩序的道路前進

175 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LX。 Mitra-Varuṇa。'
7:60:7) '7 他們時刻警醒，眼睛不閉，關心天地，引導輕率的人。即使在河床也有一個淺水區。願他們在這廣闊的土地上引導我們。'

176 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LXV。 Mitra-Varuṇa。'
7:65:3) '3 罪人的紐帶，他們帶著許多套索：邪惡的凡人幾乎無法逃脫他們。 Varuá¹‡a-Mitra，願你的秩序之路像一艘駛過水域的船一樣承擔我們的麻煩。'

177 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LXIX。阿什文斯。'
7:69:1) '1. 願你的金車，由駿馬拉動，來到我們面前，遮天蔽日，光明帶著它的小伙伴，而它的路卻掉了肥膩，滿載食物，富饒的駿馬，人類的保護者。'

178 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 LXXXIII。因陀羅-瓦茹阿。'
7:83:1) '1. 看著你和你的聯盟，你們這些人，他們帶著寬闊的斧頭向前走，渴望掠奪。你擊殺並殺死了他的 Dāsa 和他的 Āryan 敵人，並幫助了 Sudās，Indra-Varuṇa。'

179 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 XCVI。薩拉斯瓦蒂。'
7:96:3) '3 願薩拉斯瓦蒂吉祥送好運；她，富於掠奪，從不吝嗇，當以賈瑪達尼的方式受到讚揚並被瓦西ṣṭha讚美時。'

180 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 XCVIL Bṛhaspati。'
7:97:8) '8 天地，神，本尊的父母，都使比哈斯巴底更盛大。榮耀他，朋友們，值得榮耀的人：願他為祈禱提供公平的方式和輕鬆的通道。'

181 梨俱吠陀第7冊 '讚美詩 CIV。因陀羅-索瑪。'
7:104:8) 當我以虛偽的精神追求我的道路時

182 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩訴 Aśvins。'
8:5:39) '39 沒有人，沒有人，走在塞迪斯人走過的路上。沒有其他王子，沒有人比他們擁有更多的禮物。'

183 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩七。馬魯斯。'
8:7:4) '4 Maruts 散佈霧氣，使山搖搖晃晃，隨風而行'

184 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩十二。因陀羅。'
8:12:3) 和所有強大的洪水一樣駛向法律規定的道路

185 梨俱吠陀第8冊 'HYMN XX Maruts。'
8:20:3) '3 因為我們知道 Rudra 的兒子 Martits 的強大力量，他們正在堅強地過去，Swift Viṣṇu 的樂隊，他們送雨。4 島嶼正在爆發，苦難被擱置：天地合一。裝飾著明亮的環，你展開廣闊的空間，當你，自我。發光，攪動你們自己。'

186 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十三。烈火。'
8:23:19) 他的道路是黑色的

187 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十六。阿什文斯。'
8:26:17) '18 這條河流清澈的河流比所有的溪流都更吸引你——即使是辛杜，他的黃金之路也是如此。'

188 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩二十七。維希韋德瓦斯。'
8:27:16) '16 他使他的房屋長存，他收集豐富的食物，並服從你的意願。他重新出生在他的兒子身上，他按照法律的命令傳播，並且在各方面都安然無恙。'

189 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 XXX。維希韋德瓦斯。'
8:30:3) 不要帶領我們離開我們的祖先和摩奴的道路

190 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩三十三。因陀羅。'
8:33:8) '8 就像一頭狂野的大像在這邊和那邊奔波，熱得發瘋，\'沒有人可以強迫你，而是來到這裡吃水：你在你的力量中移動得非常強大。'

191 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 XLII Varuṇa。'
8:42:1) '1. 萬財之主，阿修羅撐天，丈量大地廣闊。他，至尊王，接近了眾生。所有這些都是 Varuṇa 的神聖行動。'

192 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩四十八。索瑪。'
8:48:13) '13 與天父交往，哦，索瑪，你已遍及天地。因此，讓我們以奉獻為您服務，Indu，讓我們成為財富之王，'

193 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LV。因陀羅。'
8:55:8) '8 就連撕羊的凶獸狼，也遵循他的旨意。如此仁慈地接受，因陀羅，這是我們的讚美，帶著奇妙的思想來到我們面前。'

194 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXIX。因陀羅'
8:69:8) '8 不要讓我們的份成為恥辱。路途寬廣，獎品已定，壁壘大開。'

195 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXII。因陀羅。'
8:82:3) '3 這個因陀羅是我們仁慈的朋友。他讓我們在一條寬闊的溪流中擁有豐富的馬、牛和玉米。'

196 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 LXXXVII。因陀羅。'
8:87:9) '9 我用聖歌將迅猛之神的海灣駿馬，因陀羅的承載者，用文字束縛在寬闊的寬軛汽車上。'

197 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 XCII。烈火'
8:92:13) '13 O Vasu，Agni，不要讓那些以任何方式來讚美你的人受到傷害。即使是卑微的，善於禮節的人，帶著禮物，也為使者的任務尋找你。'

198 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩 VIII 普拉斯卡瓦的圍棋。'
8:100:1) '1. 你的恩惠，Dasyave-vrka，無窮無盡的展現了自己：它的豐滿像天堂一樣廣闊。'

199 梨俱吠陀第8冊 '讚美詩十一。因陀羅-瓦茹阿。'
8:103:2) '2 水和植物，O Indra-Varuá¹‡a，具有有效的活力，並獲得了力量：你們已經超越了中空之道——沒有無神的人值得被稱為你的敵人。'

200 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩七。索瑪帕瓦馬納。'
9:7:1) '1. FORTH 在他們的路上，為了維護法律而流淌著光榮的水滴，知道這個犧牲的過程。'

201 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩十五。索瑪帕瓦馬納。'
9:15:3) 在光輝的道路上

202 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩二十八。索瑪帕瓦馬納。'
9:28:4) '4 由十姐妹指導，在他的路上咆哮著這個 Steer Runs 向木桶前進。'

203 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XLIII。索瑪帕瓦馬納。'
9:43:6) 在你的道路上流動

204 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LVII。索瑪帕瓦馬納。'
9:57:2) '2 他在途中流淌，注視著所有廣受歡迎的神聖傳說，綠色，揮舞著他的手臂。'

205 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LX。索瑪帕瓦馬納。'
9:60:3) '3 他，Pavamana，然後穿過羊毛：他跑進罐子裡，找到通往因陀羅心的路。'

206 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXI。索瑪帕瓦馬納。'
9:61:18) '18 帕瓦摩那啊，你的汁液像輝煌的技能一樣散發出光芒，像光彩一樣，天堂的光芒，讓你看到。'

207 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩六十二。索瑪帕瓦馬納。'
9:62:18) '18 駕駛你那隻黃褐色駿馬，哦，你的壓迫者，在前往戰爭的路上，帶走戰利品的迅捷駿馬。'

208 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXX。索瑪帕瓦馬納。'
9:70:6) '6 彷彿看到了兩隻母牛，儘管 Maruts 咆哮，Steer 仍在咆哮。知道永恆法則，天上最早的光明，他，一閃而過，被選中說出。'

209 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXI。索瑪·帕瓦馬納'
9:71:7) '7 從遠處，從天堂，紅色著名的聖人，三重高度的掌舵人，向那牛歌唱。在千人的指引下，他以歌手的身份光輝燦爛地度過了許多個早晨。'

210 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXV。索瑪帕瓦馬納。'
9:75:1) '1. 心胸寬廣的他正在為贏得親愛的名字而奔波，而這讓年輕的人變得偉大。強大而有遠見的人現在已經登上了強大的 SÅ«rya 的汽車，它可以移動到四面八方。'

211 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXVII。索瑪帕瓦馬納。'
9:77:3) '3 月 3 日，第一滴最新鮮的 Soma 果汁流出，它們為我們帶來強大的力量。像蛇一樣美麗，值得被注視，他們是每一個神聖的禮物和我們所有的祈禱所喜悅的。'

212 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXX。索瑪帕瓦馬納。'
9:80:3) '3 最好的快樂給予者，他流向因陀羅的喉嚨，以強大的力量掠奪自己，吉祥一，為了名聲。他將自己散佈在國外以迎接所有事物：活力四射的黃褐色駿馬在他的途中流動。'

213 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXXV。索瑪帕瓦馬納。'
9:85:7) '7 十個飛快的手指在罐子裡蓋著駿馬：聖歌者用讚美詩發出他們的聲音。過濾的汁液迅速進入他們的悼詞，令人高興的水滴進入因陀羅的心臟。'

214 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 LXXXV。索瑪帕瓦馬納。'
9:85:12) '12 犍闥婆已升上天穹，目睹他的各種形體和形象。他的光芒閃耀著耀眼的光芒：純潔，他照亮了兩個世界，父母。'

215 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCIV。索瑪帕瓦馬納。'
9:94:5) '5 為我們提供食物和活力，牛和馬：給我們寬闊的燈光，讓眾神充滿狂喜。對你來說，掌握所有這些都很容易，Pavamana Soma，最強大的敵人。'

216 梨俱吠陀第9冊 'HYMN XCV Soma Pavamana。'
9:95:2) 在秩序的道路上放鬆

217 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVI。索瑪·帕瓦馬納'
9:96:10) '10 古時為尋寶者而生，用石頭吸乾，將自己裝在水中，避開詛咒，萬物之王，當他們淨化他時，他將找到祈禱的方式。'

218 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVII。索瑪·帕瓦馬納'
9:97:32) 在秩序的道路上咆哮

219 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCVII。索瑪·帕瓦馬納'
9:97:56) '56 此處的此索摩，智者，一切得者，在他作為一切存在之王的途中流動。在我們的組件中驅動水滴，Indu 完全穿過毛茸茸的過濾器。'

220 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 XCIX。索瑪帕瓦馬納。'
9:99:2) '2 他在夜間變得美麗，向前浸入強化食物\'，什麼時候獻祭者的思想在他的途中加速金色色調。'

221 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 CVII。索瑪帕瓦馬納。'
9:107:23) '23 繼續為我們贏得力量，繼續了解各種崇高的知識。你，Soma，作為 Exhilarator 是第一個為眾神將海洋傳播到國外的人。'

222 梨俱吠陀第9冊 '讚美詩 CX。索瑪帕瓦馬納。'
9:110:5) '5 你在四周為我們刺穿了榮耀，就像一口永不枯竭的水井，供人們飲用，從壓榨者的手臂上以碎片形式承載在你的路上。'

223 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩十四。閻王。'
10:14:1) 他搜尋並為許多人指明道路

224 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩十六。烈火。'
10:16:1) '1. 不要把他燒死，也不要完全燒毀他，烈火：不要讓他的身體或皮膚散落。 O Jātavedas，當你使他成熟時，然後將他送到父親那裡。'

225 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩十七。各種神器。'
10:17:6) 出生在遙遠的道路上

226 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XX。烈火。'
10:20:9) '9 他所走的路是黑、白、紅、條紋、棕、紅、光榮。他的父親生下他的兒子，他的身上散發著金色的光芒。'

227 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩二十六。濮。'
10:26:1) '1. 前進的路上，準備好的隊伍，可愛的歌曲。進一步他們光榮的 Pūṣan 與軛戰車，和強大的吐溫！'

228 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩二十七。因陀羅。'
10:27:18) '17 英雄披著火的胖子：擲骰子是為了運動和遊戲。二人於天水間抵達平原，神聖而淨化。'

229 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩三十一。維希韋德瓦斯。'
10:31:9) '9 他像 Stega 一樣掠過廣闊的大地：他像風一樣的霧雲穿透世界。他在瓦魯阿和米特拉附近塗上油膏，就像樹林中的烈火一樣，散發著光彩。'

230 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XXXII。因陀羅。'
10:32:7) 陌生人問知道的人的道路

231 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩三十三。各種神器。'
10:33:1) '1. 人民的催促驅使我，我以最近的方式帶你Pūṣan。宇宙眾神安全地帶我。呼喊聲響起，看哪，Dubsasu 來了！'

232 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩三十七。蘇里亞。'
10:37:5) '5 你被派去嚴守宇宙法則，以你慣常的方式從憤怒中解脫出來。當 Sūrya，我們今天向你祈禱時，願上帝支持我們的目的和願望。'

233 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XLIII。因陀羅。'
10:43:3) '3 因貧窮和飢餓因陀羅轉身離去：瑪格哈文擁有對寶貴財富的統治權。這些向下流動的七條河流增加了強大的斯蒂爾的生命力。'

234 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩四十七。因陀羅·維昆塔。'
10:47:3) '3 財富，與好婆羅門，因陀羅！上帝保佑，高大，寬闊，深邃，乾旱，基礎廣闊，強大，以著名的Ṛṣis，征服我們的敵人：保佑我們強大而輝煌的財富。'

235 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XLIX.Indra Vaikuntha。'
10:49:9) 我為人類找到了通向成功的道路

236 梨俱吠陀第10冊 '李歡。烈火。神。'
10:51:6) '6 這個目標雷哥先選定了，就當他開車去旅行。所以，Varuṇa，我恐懼地逃到遠方，就像野牛從弓箭手的弓弦上飛走一樣。'

237 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩李。神。'
10:52:1) '1. 指示我，諸神，我如何選舉你們的牧師，必須讓我坐在這裡，以及如何稱呼你們。指導我如何處理他的每一部分，以及通過什麼途徑給你帶來男人的祭品。'

238 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LIII。 Agni Saucika 眾神。'
10:53:6) 你要守衛智慧所預備的道路

239 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXI。維希韋德瓦斯。'
10:61:24) '26 用神聖的讚美詩和敬意來榮耀這樣的人：——屬於高貴的種族，有水，有上帝眷顧——願他為我們的祈禱和讚美而豐富我們：現在可以給奶牛擠奶了；路徑是開放的。'

240 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩六十二。 Viśvedevas 等'
10:62:3) '3 你們以永恆的法則將太陽升到天上，將廣闊的大地，母親，鋪展到四面八方。 Aṅgirases，後裔的財富歸你所有。歡迎最聰明的摩奴之子。'

241 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXV。維希韋德瓦斯。'
10:65:6) '6 產奶的母牛以她指定的方式來到我們這裡，作為神聖儀式的領導者，向 Varuṇa 和崇拜者大聲說話，將奉獻服務於 Vivasvān 和眾神。'

242 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXVI。維希韋德瓦斯。'
10:66:13) 我在法律的道路上成功地追隨了兩位天上的

243 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXIX。烈火。'
10:69:2) '2 黃油使瓦德里亞瓦的火變得旺盛：黃油是它的食物，黃油使它發胖。當黃油被提供給它時，它就會傳播到國外，並像太陽一樣散發出黃油流的香氣。'

244 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXIII。因陀羅。'
10:73:3) '3 當你走在路上時，你的腳是高的：你在這裡建立的力量給了你活力。你嘴裡含著一千隻鬣狗。 O Indra，也許你把 Aśvins 轉向這裡。'

245 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXX。烈火。'
10:80:6) '人類出生的 6 個種族崇拜烈火，從納胡斯的血統中冒出來的男人崇拜他。聖油中安放著烈火的牧場，在法律與秩序的犍闥婆之路上。'

246 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXV。蘇里亞的新娘。'
10:85:11) '11 你的舵是穩定的，由聖詩和薩瑪讚歌保持在原地：所有的汽車都是你的兩個車輪：你的路徑在天空中顫抖，'

247 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXVI。因陀羅。'
10:86:8) '8 有可愛的手和胳膊的夫人，寬大的辮子加上豐滿的臀部，為什麼，你英雄的妻子，你對我們的 Vrsakapi 生氣嗎？至高無上是因陀羅。'

248 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXVIII。烈火。'
10:88:2) '2 世界被吞沒並隱藏在黑暗中：烈火誕生，光明顯現。諸神、大地、天、草、水，都以他的友誼為榮。'

249 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXVIII。烈火。'
10:88:3) '3 受到那些要求我們崇拜的諸神的鼓舞，我現在要讚美永恆崇高的烈火，他使大地、這個天堂、兩個世界和空氣的中域都散發出光彩。'

250 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 LXXXVIII。烈火。'
10:88:12) '12 對於整個生命世界，眾神使 Agni VaiÅ›vÄ nara 成為白天明亮的旗幟，——他將燦爛的晨光散播到國外，帶著他的光來到，揭開黑暗的面紗。'

251 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XCII。維希韋德瓦斯。'
10:92:10) '10 因為這些使人類的名聲、公牛 Bṛhaspati 和 Soma 的兄弟情誼廣為流傳。 Atharvan首先通過犧牲使人們確信：通過技巧，Bhṛgus被所有人視為神。'

252 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XCIX。因陀羅。'
10:99:3) 他在最吉祥的道路上戰鬥

253 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 XCIX。因陀羅。'
10:99:8) 為我們找到了安居樂業的道路

254 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CIV。因陀羅。'
10:104:8) 你為諸神和人類創造了幸福的道路

255 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CVIII。薩拉瑪。娑嬈。'
10:108:1) '1. SaramÄ 的什麼願望把她帶到了這裡？小路通向遙遠的地方。你對我們有什麼要求？你的旅程何去何從？你是如何從 RasÄ 的水域中走出來的。'

256 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CVIII。薩拉瑪。娑嬈。'
10:108:6) 如果通往你的道路尚未掌握

257 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXI。因陀羅。'
10:111:3) 開闢了道路

258 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXIV。維希韋德瓦斯。'
10:114:7) 初稿的道路

259 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXVII。自由。'
10:117:7) '7 犁頭耕作我們的食物，它的腳踩著它走過的路。說話比沉默的婆羅門好：自由派朋友比不給予的人更有價值。'

260 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXX。創建。'
10:130:7) '7 精通禮節、韻律、讚美詩和規則的人，就是七神似的Ṛṣis。望著古人的軌跡，聖人如車夫一般，執拗韁繩。'

261 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXXIII。因陀羅。'
10:133:6) 帶領我們在聖法的道路上超越所有的痛苦和悲傷

262 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXXVI。凱辛斯。'
10:136:6) '6 踏林獸、犍闥婆、飛天之道，長發知願者，是最甜蜜的朋友'

263 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXXXVIII。因陀羅。'
10:138:5) '5 Vṛtra-slayer 手持無抵抗的武器，擁有巨大的劈砍能力，磨練他的飛鏢並造成福迪傷口。 Bright Uṣas 害怕 Indra 的屠戮螺栓：她繼續她的方式並將她的戰車留在那裡。'

264 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CXLII。烈火。'
10:142:7) '7 這是水的蓄水池，是溪流匯集之處。走另一條路，然後像你一樣走在這條路上。'

265 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CLXV。維希韋德瓦斯。'
10:165:5) '5 驅趕鴿子，用神聖的詩句追逐它：歡欣鼓舞，把食物和牲畜帶到這裡，擋住所有悲傷和苦難的路。讓迅捷的鳥兒飛翔，給我們留下活力。'

266 梨俱吠陀第10冊 '讚美詩 CLXXXV。阿迪提。'
10:185:2) 無論是在國內還是國外或陌生的道路上

267 夜柔吠陀 '二'
1:2:27) '26 你，最高貴的光芒，藝術自在。給予者是光輝的你。給我輝煌。我沿著 Sûrya 旅行的路徑前進。'

268 夜柔吠陀 '二'
1:2:28) '27 Agni，願我成為一個好家庭主，通過你，Home-master，O Householder Agni。願你通過我這個房子的主人成為一個優秀的家庭主婦，奧阿格尼。願我們的家務——不像獨牛車——能順利度過一百個冬天。我沿著 Sárya 旅行的路徑前進。'

269 夜柔吠陀 '四'
1:4:31) '28 烈火啊，求你使我遠離不義的行為：使我成為善道的分享者。'

270 夜柔吠陀 '四'
1:4:34) '30 Aditi 的皮膚是你。坐在阿迪提的腿上。公牛支撐著天空和空氣的中間區域，他測量了廣闊地球的指南針。他，至尊王，接近所有生靈。事實上，所有這些都是伐樓那的教儀。'

271 夜柔吠陀 '伏'
1:5:37) 道路的統治者

272 夜柔吠陀 '伏'
1:5:45) 無論你的道路是什麼形式

273 夜柔吠陀 '六'
1:6:36) '33 索瑪，天上有什麼光，地上有什麼光，空中廣闊的區域有什麼，因此給獻祭者寬闊的空間，讓他充實：安慰你給予者。'

274 夜柔吠陀 '七'
1:7:27) '26 無論你跳出的一滴，無論是碗膝上的莖，還是被壓石震動的，來自 Adhvaryu 的手或過濾器，在我心中用 Vashat 奉獻的，我用 Svähá 的呼喊獻給你 ¢！你是眾神升天的方式。'

275 夜柔吠陀 '七'
1:7:47) 在秩序的道路上

276 夜柔吠陀 '八'
1:8:25) '23 你不要變成蛇，不要變成毒蛇。 Vat-tins國王開闢了一條寬闊的通道，是太陽運行的通道。無路可走，他讓他踏出一步，並警告遠方有什麼東西會折磨精神。向 Varuna 致以崇高的敬意！ Varuna 在我們腳下的絞索被踐踏了。'

277 夜柔吠陀 '八'
1:8:44) '42 聞一下大桶的味道。讓 Soma 滴入你的體內，O 強大的人。帶著汁液再次返回。用寬闊的溪流和氾濫的牛奶為我們傾倒數以千計的財富。 A 讓財富再次降臨到我身上。'

278 夜柔吠陀 '十一'
1:11:48) '44、你要穩住，四肢有力。駿馬，成為一支步行的賽車隊。寬廣的你，像座位一樣舒適，承載著烈火需要的商店。'

279 夜柔吠陀 '十二'
1:12:2) '遠在他眼中，他像金子一樣閃耀在國外，為榮耀而綻放不朽的生命。當他多產的父親 Dyaus 生下 Agni 時，他的生命力變得不朽。'

280 夜柔吠陀 '十二'
1:12:48) '48你在天上的光輝，阿格尼，在地，聖者，在植物中，在水里，你在那裡散佈了半空中的廣闊區域，那光芒是明亮的，波濤洶湧，人在測量。'

281 夜柔吠陀 '十三'
1:13:55) '53 我將你安置在水道上。我將你安置在漲潮的水中。我將你置於水的灰燼中。我將你置於水的光輝中。我讓你走水路。我將你置於洪水中，作為試驗的地方。我將你置於海中，作為休息的地方。我將你置於溪流中，作為休息的地方。我將你置於水中的棲息地。我將你安置在水的安息處。我將你安置在水位。我派你在水交匯處。我將你安置在水的發源地。我將你安置在水中的垃圾中。我派你在水的住處。我用 Gâyatrî 米讓你安頓下來。我用 Trishtup 米讓你安頓下來。我用 Jagatî 米讓你安頓下來。我用 Anushtup 米讓你安頓下來。我用 Pankti 儀表解決了你。'

282 夜柔吠陀 '十四'
1:14:13) '11 因陀羅和烈火，在其位置牢固地放置不搖晃的磚塊。你以你的背影撕裂了天堂和廣闊的地球和天空。'

283 夜柔吠陀 '十五'
1:15:63) '62 就像一匹馬嘶鳴著，渴望牧場，當他走出大圍場時：然後風隨著他的光彩吹來，筆直的，你走過的小路是黑色的。'

284 夜柔吠陀 '十五'
1:15:64) '63 我讓你坐在玉座上，在海洋之心的保護者的陰影下，你明亮，眼睛明亮，照亮了天空，大地和空氣之間廣闊的領域。'

285 夜柔吠陀 '十七'
1:17:15) 他們在我們的神聖工作中引領了道路

286 夜柔吠陀 '十八'
1:18:16) 我的道路和我的前進

287 夜柔吠陀 '十九'
1:19:54) 在最筆直的道路上

288 夜柔吠陀 '十九'
1:19:56) '54 與父輩交往，哦，索瑪，你已經通過地球和天堂傳播你自己。因此，讓我們以奉獻為您服務，Indu，讓我們成為財富之王。'

289 夜柔吠陀 '十九'
1:19:92) '90 綿羊、公綿羊使他的鼻孔充滿活力。兩種祭祀的不朽氣息之道。由因陀羅谷和祭祀棗而產生的鼻毛和鼻毛。'

290 夜柔吠陀 '二十五'
1:25:2) '我用他的牙齒來滿足新鮮的草，用他的牙齦來滿足 Avakâ，用他的牙槽來滿足 Clay，用他的尖牙來滿足 Tegas。 Sarasvatî 的舌尖；我用嘶嘶聲滿足舌根和上顎，用他的下巴滿足Vâja，用他的嘴巴滿足水，用他的睾丸來滿足Stallion，用他的鬍子來滿足dityas，用他的眉毛來滿足路徑，用他的睫毛來滿足天地，閃電用他的瞳孔。向白人致敬！向黑人致敬！有效的是他的睫毛，不可抗拒的是他的下睫毛；不可抗拒的是他的睫毛，有效的是他的下睫毛。'

291 夜柔吠陀 '二十五'
1:25:4) 兩條前腿的道路

292 夜柔吠陀 '二十七'
1:27:6) '5 善待人民，掌握你的力量，阿格尼：你以友誼的方式與朋友抗衡。放置，Agni，在我們親屬的中心，閃現以被你周圍的國王召喚。'

293 夜柔吠陀 '二十九'
1:29:24) '22 你有一個為飛行而形成的身體，啊，充電器；你的精神像風一樣迅捷。你的角向四面八方散開；他們在曠野中以不安的節奏移動。'

294 夜柔吠陀 '三十一'
1:31:19) '18 我認識這個強大的普魯沙，它的顏色像太陽，在黑暗的範圍之外。只有認識他的人才會將死亡拋在身後。除了這條路，別無他途。'

295 夜柔吠陀 '三十三'
1:33:61) '60 因為除了這位外士瓦納拉烈火之外，他們再也找不到其他使者帶路了。神仙強化了不朽的外士瓦那羅，以在戰鬥中贏得土地。'

296 夜柔吠陀 '三十四'
1:34:26) '25 薩維塔，金手，迅捷，在天地間穿行，驅趕疾病，讓太陽靠近我們，將明亮的天空鋪展在黑暗的地區。'

297 夜柔吠陀 '三十四'
1:34:51) '49 他們精通禮節和韻律，精通讚美詩和規則，是七位神一般的仙人。望著古人的軌跡，聖人如車夫一般，執拗韁繩。'

298 夜柔吠陀 '三十六'
1:36:3) '2 無論我在眼睛、思想或心靈上有什麼深深的缺陷，Brihaspati 都這樣修正！仁慈地成為他，世界的保護者。'

299 夜柔吠陀 '加大碼'
1:40:3) '2 一，只在此造業，應願活一百歲。除了這個，別無他法。所以業力不依附於人。'

300 夜柔吠陀 '加大碼'
1:40:18) '16 以善道引導我們致富，阿格尼，你是了解我們一切工作和智慧的上帝。除去使我們迷失和流浪的罪孽：我們會給你帶來最充足的崇拜。'

301 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊 DECADE I Indra 和其他人
4:1:4) 堅固而崇高的山丘無力阻擋你的道路當你願意將財富給予像我這樣讚美你的人時

302 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第4冊 DECADE V 因陀羅等
4:5:6) '6. 人們在與敵人搏鬥，或在戰鬥中飛速前進時所呼喚的人，吟遊詩人在英雄贏得戰利品的地方或在通往水域的路上煽動的人，他是因陀羅。'

303 娑摩吠陀的讚美詩第1部分第6冊 DECADE II Soma Pavamana
6:2:1) '1. 心胸寬廣的他正在為贏得親愛的名字而奔波，讓年輕的人變得偉大。強大而有遠見的人現在已經登上了強大的蘇里亞的汽車，它向四面八方移動。'

304 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第1冊 XIX Soma Pavamana
1:19:1) '1. 心胸寬廣的他正在為贏得親愛的名字而奔波，讓年輕的人變得偉大。強大而有遠見的人現在已經登上了強大的蘇里亞的汽車，它向四面八方移動。'

305 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第1冊二十三因陀羅
1:23:3) '3. 他們用聖歌將復活之神、因陀羅的承載者的海灣駿馬綁在寬闊的寬軛汽車上，用文字為軛。'

306 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第3冊 II Soma Pavamana
3:2:3) '3. 你的汁液，O Pavamana，將它的光芒散發到國外，固定輝煌的技能，就像光彩，天堂的光芒一樣，可以看到。'

307 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第4冊 II Soma Pavamana
4:2:1) '1. 在他們的路上，為了維護法律而流淌著光榮的水滴，知道什麼適合這個崇拜者。'

308 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第4冊 VI Indra-Agni
4:6:2) '2. 用火點燃的人獲得因陀羅的恩典，找到了越過洪水獲得輝煌財富的簡單方法。'

309 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊九世烈火
5:9:2) '2. 像一匹駿馬嘶鳴著渴望牧場，當他從大圍場中走出來時：然後風隨著他的光彩吹來，筆直的，你走過的路是黑色的。'

310 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊 II Soma Pavamana
5:2:7) '7. 他隨溪流奔流而過，穿越諸域，進入天堂，在他流淌時咆哮。'

311 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊 III Soma Pavamana
5:3:4) 他被放置並被引導沿著神聖的道路當熱心的人敦促他時

312 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第5冊 V Soma Pavamana
5:5:4) '4. 由十姐妹指導，在他的路上咆哮著這頭轉向運行到木桶。'

313 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第6冊 XI Soma Pavamana
6:11:2) '2. 偉大的征服者，戰士的腰帶，萬象之主，像贏家一樣流淌在你的路上：用鋒利的武器，用迅速的弓，在戰鬥中不敗，在戰鬥中戰勝敵人！'

314 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第7冊 VII Soma Pavamana
7:7:2) '2. 你在四周為我們刺穿了榮耀，就像一口永不倒下的水井，供人飲用，在你的路上承載著兩臂的碎片。'

315 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第7冊 II Indra-Agni
7:2:3) 沿著神聖法則的道路前進

316 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊第十三因陀羅
8:13:2) '2.即使是狼，這個撕羊的野蠻野獸，也遵循他的旨意。如此親切地接受，因陀羅，這是我們的讚美，帶著奇妙的思想來到我們面前！'

317 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊 XIV 因陀羅-烈火
8:14:2) 沿著聖法的道路

318 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊十五因陀羅
8:15:2) '2. 一頭野象衝來衝去，來來去去，熱得發瘋，誰也攔不住你，就到這裡來吧！你，在你的力量中強大。'

319 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊十六黎明
8:16:1) '1. 這些黎明昇起了他們的旗幟：在中空的東半部，他們將耀眼的光芒散播開來。就像為戰鬥準備武器的英雄一樣，奶牛來了，母親們，紅色。'

320 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊十六黎明
8:16:3) 沿著他們共同的道路從遠方來到這裡

321 娑摩吠陀的讚美詩第2部分第8冊 XVIII Soma Pavamana
8:18:2) '2. 他，一路上看著所有深受喜愛的神聖傳說，泛著綠色，揮舞著雙臂。'

322 阿闥婆吠陀的讚美詩 1.魅力治病和控球通過疾病的魔鬼（Bhaishagykni） 'I, 2. 對抗身體過度放電的魅力'
1::4) '4. 因（箭）點擋天地之道，故木乃草能擋病（多）洩！'

323 阿闥婆吠陀的讚美詩 2.祈禱長壽和健康（Âyushyâni） '八、一、祈求免於死亡的危險'
2::9) 的道路

324 阿闥婆吠陀的讚美詩 2.祈禱長壽和健康（Âyushyâni） 'V. 30. 免除疾病和死亡的禱告'
2::12) '12、恭敬閻羅，恭敬死；敬畏神父和那些帶領（他們）[死亡的使者？]！那個知道如何拯救的烈火，我為這個人訂婚，讓他免於傷害！'

325 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'X, 1. 擊退法術或咒語的魅力'
3::9) '9. 那些為你做好準備並抓住你的狡猾的巫師——這就是治愈它、摧毀咒語、將它驅回相反的方向——我們用它給你洗澡。'

326 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'X, 1. 擊退法術或咒語的魅力'
3::15) '15.“這就是方式，哦，咒語，”我們用這些話引導你。已被派往反對我們的你，我們是否再次派發回來。像一支碾壓的軍隊，帶著沉重的手推車，走這條路，你這多姿多彩的藝術，並戴著冠冕（？）！'

327 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'V, 31. 排斥魔法或咒語的魅力'
3::10) '10. 通過一條不敗之路，他將它（咒語）帶到了這裡，通過一條（未敗）之路，我們將它從這裡趕了出去。愚蠢的傻瓜已經準備好了（咒語）來對付那些肯定有智慧的人。'

328 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'IV, 16. 向 Varuna 祈求保護免受奸詐的設計'
3::3) '3.這裡的大地屬於伐樓那王，也屬於遙遠的彼岸廣闊的天空。此外，這兩個海洋是 Varuna 的腰部；是的，他就藏在這小（滴）水里。'

329 阿闥婆吠陀的讚美詩 3.反詛咒的惡魔，巫師，和敵人（Âbhikârikâni和Krityâpratiharanâni） 'II, 12. 對阻撓聖工的敵人的詛咒'
3::1) '1. 天地，廣闊的氣息，領域的女神，以及美妙的，遠行的（毘濕奴）；此外，由 Vâta（風）守護的廣闊大氣：願這些在我發炎的時候發炎！'

330 阿闥婆吠陀的讚美詩 4.魅力與婦女有關的（Strikaratâni） 'VI, 11. 得兒子的魅力 (pumsavanam)'
4::1) '1. asvattha (ficus religiosa) 已經登上了 samî (mimosa suma)：然後產生了一個男孩。那當然是得兒子的方法；我們給（我們的）妻子帶來了什麼。'

331 阿闥婆吠陀的讚美詩 4.魅力與婦女有關的（Strikaratâni） 'VI, 11. 得兒子的魅力 (pumsavanam)'
4::2) '2.在雄性中，很快，種子生長，即倒入雌性中。那當然是得兒子的方法； Pragâpati 已經說過了。'

332 阿闥婆吠陀的讚美詩 4.魅力與婦女有關的（Strikaratâni） 'I, 14. 一個女人對她的對手的咒語'
4::1) '1. 我把她的財富和榮耀當作樹上的花環。願她如山，根基寬廣，願她與父母久坐！'

333 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 9. 向Arbudi 和Nyarbudi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::12) '12. 嚇唬他們，讓他們發抖；嚇唬敵人！用你寬闊的擁抱，用你的雙臂粉碎敵人，哦，尼亞布迪！'

334 阿闥婆吠陀的讚美詩 5.魅力用於修飾版稅（Râgakarmâni） 'XI, 10. 向 Trishamdhi 祈求在戰鬥中的幫助'
5::16) 開始的道路

335 阿闥婆吠陀的讚美詩 6.魅力以安全和諧，在大會的影響，等等（Sâmmanasyâni等） 'VI, 94. 使人順服的魅力'
6::2) '2. 用我的意念抓住你的意念：你用你的意念跟隨我的意念嗎！我把你的心放在我的控制之下：來吧，按照我的路線指引你的路！'

336 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'III, 12. 建造房屋時的禱告'
7::3) '3. 一個支持者，哦，房子，有寬闊的屋頂，裡面有純淨的穀物！小牛歸你，孩子歸你，奶牛歸你，當他們晚上回來的時候！'

337 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'VII, 11. 保護穀物免受雷擊的魅力'
7::1) '1. 用你廣闊的雷聲，用遍及這一切的眾神升起的燈塔，用閃電不要毀壞我們的穀物，哦神；你也不要用陽光來摧毀它！'

338 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'III, 28. 雙胞胎誕生的補償公式'
7::2) '2. 這（牛）傷害了我們的牛：肉食者，吞噬者，她變成了。因此，他將給一個婆羅門；這樣她就可以善良吉祥了！'

339 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 '四、三、牧羊人對抗野獸和強盜的魅力'
7::2) 在遙遠的道路上將移動咬人的繩索

340 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'III, 15. 商人的祈禱'
7::4) '4.（阿格尼啊，請原諒我們的罪過[招致]了我們走過的遙遠的路！）願我們的購買和銷售為我們成功；願我在易貨中得到的東西使我成為贏家！願你們兩個（因陀羅和烈火）一致地享受這個供奉！願我們的交易和累積的收益為我們帶來吉祥！'

341 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'X, 4. 驅蛇咒，祈求殺蛇的佩杜馬'
7::6) '6. 佩杜的馬啊，你先走：我們跟在你後面！你要把蛇從我們來的路上趕出去！'

342 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 'XI, 2. 向 Bhava 和 Sarva 祈求保護免受危險'
7::10) '10. 強大的神 (ugra) 是你的四域，你的天空，你的地球，以及你這廣闊的大氣層；你就是這一切在地球上有精神和氣息的東西。'

343 阿闥婆吠陀的讚美詩 7.魅力以安穩致富在眾議院，現場，牛，業務，賭博和金德福德事項 '七、九、失物招領'
7::1) '1. 遠道上普山誕生，在天道上，在地道上。他在兩個最可愛的地方走來走去，知道（路）。'

344 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 '十一、1. 準備婆羅門，作為一種費用給予婆羅門的粥'
9::20) '20、粥千面百流，堅不可摧；是諸神之路，通向天堂。在那邊（敵人）我在你身上：傷害他們和他們的後代；（但是）對我來說，送禮物的你要仁慈！'

345 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 '十一、1. 準備婆羅門，作為一種費用給予婆羅門的粥'
9::28) '28、這金子是我的不滅之光，這田裡的熟果子是我的如意牛。我獻給婆羅門的寶藏：我為自己準備了一條通向之路。獻給天上的父神。'

346 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 '十一、1. 準備婆羅門，作為一種費用給予婆羅門的粥'
9::31) 我為自己準備了一條通往諸天之父的道路

347 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 3. 準備brahmaudana，作為費用給予婆羅門的粥'
9::14) '14.願這塊堅固的壓石，底部寬闊，經過淨化器淨化，擊敗羅剎！緊貼肌膚，提供穩固保護；願男人和妻子不要為他們的孩子而悲傷！'

348 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::1) '1. 真理、偉大、普遍秩序（rita）、力量。奉獻，創造性的熱情（小吃），精神提升（梵天），犧牲，支持地球。願這片土地，過去和將來的主人，為我們準備一個廣闊的領域！'

349 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::7) '7. 不眠之神一直用心守護的廣闊大地，將為我們孕育珍貴的蜂蜜，並為我們灑下榮耀！'

350 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::17) '17. 在堅固、廣闊的土地上，在（神聖）法律支持的植物之母上，在她身上，吉祥和善良，願我們度過一生！'

351 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::20) '20. 烈火從天而降，對於烈火這個神來說，屬於廣闊的空氣。凡人點燃了熱愛酥油的祭祀者 Agni。'

352 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::52) '52. 黑夜共同被賦予了黑夜光明的大地，大地被雨水覆蓋和籠罩，將仁慈地安置我們到每一個宜人的居所！'

353 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XII, 1. 讚美地球女神'
9::59) '59. 溫柔，芬芳，和藹，乳中含甜酒（kîlâla），乳汁豐富，大地與乳汁一起給我們勇氣！'

354 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XIII, 1. 向 Rohita 神和他的女性 Rohinî 祈求主權'
9::4) 窺探一條他帶來主權的道路

355 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XIII, 1. 向 Rohita 神和他的女性 Rohinî 祈求主權'
9::23) '23. 這個座位，Rohinî，屬於 Rohita；那邊是斑紋（雌性）走的路！她的干闥婆和迦葉帶領，她的聖人勤奮地守衛。'

356 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XIII, 1. 向 Rohita 神和他的女性 Rohinî 祈求主權'
9::36) '36. 被祈禱淨化的祭物將你引出；在路上行駛的海灣駿馬載著你：你在洶湧的海洋上閃耀。'

357 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XIII, 1. 向 Rohita 神和他的女性 Rohinî 祈求主權'
9::43) '43.升天，不朽，請收下我的歌！被祈禱淨化的祭物引領你前行；在路上行駛的海灣駿馬載著你。'

358 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XIII, 1. 向 Rohita 神和他的女性 Rohinî 祈求主權'
9::46) '46. 在（火）圍欄的柴火的廣闊（方向），大地將自己變成了一個火壇。羅希塔為自己鋪上了這兩種冷熱的火。'

359 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XI, 5. 作為婆羅門弟子，榮耀太陽或原始原則'
9::8) '8. 老師塑造了這兩個世界的領域，廣與深，地與天。 Brahmakârin 以他的創作熱情 (tapas) 守護著這些：在他身上，諸神是和諧的。'

360 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XI, 5. 作為婆羅門弟子，榮耀太陽或原始原則'
9::9) '9. 梵天作為施捨首先帶來的這片廣闊的大地和天堂。把它們做成兩根木柴後，他尊崇它們，一切眾生就建立起來了。'

361 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'IX, 2. 向 Kâma（愛）祈禱，化身為原始力量'
9::11) '11. 卡瑪殺了我的敵人，他給我提供了廣闊的空間，讓我在其中茁壯成長。願宇宙的四個方向向我鞠躬，六個廣闊的（地區）攜帶酥油給我！'

362 阿闥婆吠陀的讚美詩 9.祈禱和詛咒的婆羅門的利益 'XI, 7. ukkhishta 的神化，犧牲的遺物'
9::20) '18. 成功、力量、計劃、統治、主權、六大（地區）、年份、祭祀（idâ）、祭司的命令（praisha）、soma 的草稿（graha）、祭祀（被建立） ukkhishta。'

佛教：《大藏經》

序名稱內文

1 T0125 增壹阿含經 24 東晉瞿曇僧伽提婆譯
或道路隱藏

2 T0468 文殊師利問經 1 梁僧伽婆羅譯
有求。云何梵行求？出家苦行，欲求天堂、欲求涅槃，此謂梵行求。求者何義？謂樂著義。「云何所起過患聲？眾生諸有，悉名過患，除天堂及涅槃，餘處求一切有過患，此謂所起過患聲。「聖道勝聲者，謂八正道。正見乃至正定，無過患、無所著，故謂聖道。此謂聖道勝聲。

3 T0203 雜寶藏經 9 元魏吉迦夜共曇曜譯
實，開示盲冥，得覩正道，離於惡事。即請尊者，敬奉供養，驅諸婆羅門等，遠其國界。即問尊者：「有何因緣，如此諸國，各以所珍，奉獻於我？」尊者答言：「乃往過去，九十一劫，爾時有佛，名毘婆尸。彼佛出時，有一國名曰槃頭，王之太子，信樂精進，至彼佛所，供養

4 T1688 密跡力士大權神王經偈頌 1 元管主八撰
扇起。忽然雲收日月圓明鑒，靉靆陰晦不從外處覓。是汝一心本自圓正迷，悟時當體不損些兒理。回汝惡念便歸登正路，寶雨宮殿華鬘等奉獻，法界如來菩薩四果僧，天龍世主盡入無為洲。螺髻梵王便向大神禮，兩眼淚滴五體投地啟，懺悔從前作過不正理，俱發聲言南無釋迦禮

5 T1708 仁王經疏 3 唐圓測撰
二十五道路若在諸比丘前沙彌前行

6 T0186 普曜經 3 西晉竺法護譯
王勅外吏嚴治道路

7 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
淨治道路

8 T0202 賢愚經 8 元魏慧覺等譯
諸城道路前後而去

9 T0278 大方廣佛華嚴經 47 東晉佛馱跋陀羅譯
薩等，若向正道，若得果證，皆悉防衛而守護之，或作金剛力士，守護諸佛，及佛住處；若有眾生，遭諸恐怖，亦防護之，悉令無畏；諸疾病者，令得除愈；諸在難者，悉令解脫；除滅橫死，離諸熱惱，教化眾生，令得實利；壞生死輪，讚歎法輪，摧外道輪，充滿法界。從其腹

10 T0279 大方廣佛華嚴經 79 唐實叉難陀譯
，如是一切，悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被繫縛者，使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道。或為船師，令度大海；或為馬王，救護惡難；或為大仙，善說諸論；或為輪王，勸修十善；或為醫

11 T0293 大方廣佛華嚴經 37 唐般若譯
上妙床敷憩息之處；或妙寶器；或駟馬車，隨其所須盡皆施與。處牢獄中，種種困厄，令得出離，身被繫縛，臨刑戮者，使其解脫。諸有疾病所嬰纏者，為其救療，惠以醫藥，令得除差；入邪徑者，示其正道；或為船師，令度大海，使諸眾生，不失津濟；或為馬王，救諸眾生，

12 T0402 寶星陀羅尼經 10 唐波羅頗蜜多羅譯
道路

13 T0628 佛說未曾有正法經 1 宋法天譯
為其破滅，於身命財而能普施，於勝義法不生難悋，見諸眾生無福無慧者而為滅除諸不善法，然後施與妙法寶藏——貧苦眾生常施珍寶、疾病眾生施與醫藥、怖畏眾生施其安樂、無依怙者為作主宰、墮輪迴者而為救度、在闇暝者為作光明而照導之、在邪道者示以正道——常以法

14 T0721 正法念處經 30 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路見地遺果

15 T1484 梵網經 2 後秦鳩摩羅什譯
城邑曠野山林道路中

16 T1521 十住毘婆沙論 13 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
資糧名麨蜜摶等道路所食

17 T1708 仁王經疏 3 唐圓測撰
。三顯其累。四結過重。此即初也。壞亂四部所行正道。經。自恃威力（至）弟子。釋曰。第二辨過相也。謂制四部所行正理。經。百姓疾病（至）破國因緣。釋曰。第三顯其果也。由制四部。現感惡報。經。說五（至）不盡。釋曰。第四結過重也。如理可知。經。大王（至）

18 T1721 法華義疏 12 隋吉藏撰
迷失道路

19 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
吾勅卿等淨治道路

20 T0263 正法華經 1 西晉竺法護譯
順忍，又覩世尊，於斯能行。然於將來，最後世時，當得無上，尊佛正道，成至世尊，號曰慈氏。教化眾生，無數億千，逮得勇猛，所在自由。安住滅度，仁順其教，於彼世時，比像如是。我身爾時，則為法師，是以之故，行哀如此。過世覩見，如是之類，安住之仁，變動若茲

21 T0656 菩薩瓔珞經 11 姚秦竺佛念譯
嫉惠施難，縛著受證難，分別三世難。」爾時，世尊復告劫賓㝹：「若有善男子、善女人，分別三世婬怒癡病，遠離縛著無復生滅，神足自由變化無方。如此善男子、善女人，入三世定意三昧，盡知過去未來現在諸佛所行，眾善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進趣泥洹，所以

22 T0099 雜阿含經 23 劉宋求那跋陀羅譯
平治道路

23 T0170 德光太子經 1 西晉竺法護譯
時，從諸天聞佛無想，適聞愁憂無復樂，何所是人無放逸。其失道者示正路，諸無眼目得等視，今願為我現大道，慈哀療疾使信淨。令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫，斷吾狐疑除諸結，唯願解說其道行。為吾現正離外道，於闇瞑中作燈明，為諸傷害除垢穢，願大醫王斷吾疑。

24 T0201 大莊嚴論經 4 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
以鼻端，遠擲虛空中，華下被身赤。賢聖作是說，貪嫉最苦器，見於乞求者，其心則惱濁，惱濁剎那中，則能作鄙漏。愚癡慳不施，以種貧窮本，貪心而積聚，即墮於惡道，如此慳貪者，眾苦惱根本。是故有智者，應斷除慳貪，誰有欲自樂，名稱恭敬等，而捨於正道，隨逐曲惡

25 T0202 賢愚經 8 元魏慧覺等譯
諸城道路前後而去

26 T0279 大方廣佛華嚴經 71 唐實叉難陀譯
若見眾生行於道路

27 T0293 大方廣佛華嚴經 21 唐般若譯
若見眾生遊行道路

28 T0293 大方廣佛華嚴經 40 唐般若譯
承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若

29 T0294 佛說羅摩伽經 2 西秦聖堅譯
一切諸佛正道，以此陀羅尼力，能令十方一切諸佛，同一法身。「復次善男子！我今為於長夜病苦苦惱眾生，多病消瘦，疾疫老朽，慳貪貧窮，危厄困悴，亡國破家，流離失土，貧窮孤迸，竛竮失勢無救護者，皆由前世無慈悲心，惡業果報，繫屬於他，八苦衰惱以為衣服，為如

30 T0310 大寶積經 79 唐菩提流志譯
百比丘是，所謂蹇陀達多、迦樓羅提舍、三聞陀達多、拘迦梨提婆達多。目連！我常長夜見怖畏眾生施以無怖畏，見苦惱眾生施與安樂，貧窮眾生施以財物，墮邪道眾生示以正道，病痛眾生除其病苦，飢餓眾生施以飲食，食肉飲血眾生以身肉血施與。目連！我隨所願皆作不虛，

31 T0310 大寶積經 81 唐菩提流志譯
故，當速成辦如法船。眾生久睡無自覺，病來長久我欲治，為拔毒箭令安樂，除彼邪徑住正道。繫縛三界無能出，我為說法令脫免，眾生貧窮無法財，我施善教令其富。惡趣道中迷沒者，我當教示以善導，我欲摧拔諸愛樹，行諸慈悲燃智燈，令見三界大火聚，又興慈悲起大雲。

32 T0310 大寶積經 90 唐菩提流志譯
我能堪任令諸眾生自識宿命皆得成就。」寶手菩薩曰：「我能堪任以諸珍寶惠施眾生令得安樂。」勝意菩薩曰：「我能堪任令諸眾生永離貧窮。」喜見菩薩曰：「我能堪任施諸眾生一切樂具。」金剛菩薩曰：「我能堪任為諸眾生開示正道。」福相菩薩曰：「我能堪任悅可眾生令

33 T0325 佛說決定毘尼經 1 西晉燉煌三藏譯
。」賢德菩薩言：「我能堪忍究竟斷除眾生苦惱。」寶手菩薩言：「我能堪忍以諸珍寶給施眾生令得安樂。」最勝意菩薩言：「我能堪忍貧窮眾生令離貧苦。」斷諸纏菩薩言：「我能堪忍令諸眾生常得遠離煩惱怖畏。」金剛光菩薩言：「我能堪忍為諸眾生示現正道。」現德色像

34 T0374 大般涅槃經 29 北涼曇無讖譯
智慧。云何名為真修習者？智者若觀生、老、死、苦，一切眾生無明所覆，不知修習無上正道。『願我此身悉代眾生受大苦惱，眾生所有貧窮、下賤、破戒之心，貪瞋癡業，願皆悉來集于我身。願諸眾生不生貪取，不為名色之所繫縛，願諸眾生早度生死，令我一身處之不厭，願

35 T0375 大般涅槃經 27 宋慧嚴等依泥洹經加之
習智慧。「云何名為修習智慧者？若觀生、老、死苦：『一切眾生無明所覆，不知修習無上正道，願我此身悉代眾生受大苦惱。眾生所有貧窮、下賤、破戒之心，貪、瞋、癡業，願皆悉來集于我身。願諸眾生不生貪取、不為名色之所繫縛；願諸眾生早度生死，令我一身處之不厭

36 T0543 佛說巨力長者所問大乘經 2 宋智吉祥等譯
智慧，造作無邊，諸不律儀。於諸眷屬，父母妻子，珍寶飲食，生苦法中，心無厭足，不思出離，耽染愛著，多求財寶，積集庫藏；見諸貧窮，飢餓眾生，無憐愍心，拯濟困厄，不行正道，邪念增強，智人教示，不能聽受，故處輪迴。汝諸長者！人之色身，譬如大樹，根莖枝葉

37 T0550 金色童子因緣經 10 宋惟淨等譯
深暗逼惱？我以清淨光明照燭，安置於彼無上高極三摩地峯。何者久嬰極重病苦？我以八正道藥善為治療，普令獲得盡苦邊際。何者久處貧窮之室扃閉牢固？我為開舉。何者為彼無智暗冥障翳淨目？我以智藥善為開明。何者為彼極惡杻械檢束其身？我為脫免。』「是時，商主復

38 T0601 佛為娑伽羅龍王所說大乘經 1 宋施護譯
心皆獲輕利。「若以五根而為莊嚴，當得信進不退、心無迷惑，了諸業因，永滅煩惱。「若以五力而為莊嚴，當得不愚、不癡，及得永斷貧窮過失。「若以七覺支而為莊嚴，當得覺悟一切如實之法。「若以八正道而為莊嚴，當能證得正智。「若以奢摩他而為莊嚴，當得斷於一切

39 T0626 佛說阿闍世王經 1 後漢支婁迦讖譯
其有失道徑者能示於道路

40 T0627 文殊支利普超三昧經 2 西晉竺法護譯
仰惟如來！其恐怖者能使無懼；其盲冥者惠授眼目；其沈沒者而拯拔之；遭苦惱者使獲大安；無所歸者而受其歸；其無護者而為救濟；其貧窮者給施財業；其有病者消息療治；其墮邪徑示以正路；其在正路為興大哀；其心忍勞不以為患，等恤群黎其慈堅固究竟本末，不以苦樂而

41 T0721 正法念處經 10 元魏瞿曇般若流支譯
常在道路若四出巷

42 T0728 諸法集要經 5 觀無畏尊者集宋日稱等譯
為世之所惡，視之如冤賊，由無真實故。謂由彼妄語，能壞於自他，既無於少益，云何不棄捨？若人起妄語，感口氣常臭，諸天咸遠離，貧窮無依怙。若人起妄語，動止無安隱，世間出世間，常離於正道。若不捨妄語，當受極苦果，如是諸眾生，自求趣惡道。當知真實人，為世

43 T0997 守護國界主陀羅尼經 10 唐般若共牟尼室利譯
遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家

44 T1940 方等三昧行法 1 隋智顗說
斷遏道路

45 T2897 天地八陽神呪經 1
佛言：「世尊！人之在世生死為重，生不擇日，時至即生；死不擇日，時至即死。何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬？殯葬之後還有妨害，貧窮者多，滅門者不少。唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣，令得正道除其顛倒。」佛言：「善哉，善哉！善男子！汝實甚能問於眾生生死

46 T0844 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 1 宋施護譯
若履道路時

47 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 7 唐義淨譯
少年競相嚴治道路

48 T0397 大方等大集經 29 北涼曇無讖譯
，是慈長養一切功德，是慈過諸無作功德，是慈悉能莊嚴相好，是慈能離下劣鈍根，是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離三惡八難，是慈愛樂諸善法等。「是慈如願一切所欲成就自在，是慈平等於諸眾生，是慈發行離諸異相，是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，是慈能成

49 T2036 佛祖歷代通載 22 元念常集
住臨濟院。能系祖傳以正道統。佛法蓋至此而中興焉。當。世祖聖德神功文武皇帝在潛邸。𭒰屈至尊請問道要。雖其言往復紬繹。而獨以慈愛不殺為本。師之大弟子二人。曰可菴朗。賾菴儇。朗公度蓽菴滿及太傅劉文貞。儇公度西雲大宗師安公。師以文貞公機智弘建。使事○世

50 T2117 三教平心論 1 元劉謐撰
眾生。皆共成佛道。而況於君臣父子哉。故常人之於君。反不過極其敬順。而釋氏之於君父。則能誘之以正法。常人之於子弟。不過致其慈愛。而釋氏之於子弟。則能化之以正道。妙莊嚴王者。藥王之君父也。自藥王出家。而妙莊嚴王亦出家。因得授記而成佛道。羅睺羅者。釋

51 T2122 法苑珠林 47 唐道世撰
道路不同會見無期

52 T2123 諸經要集 9 唐道世集
道路不同會見無期

53 T0374 大般涅槃經 34 北涼曇無讖譯
平治道路

54 T0375 大般涅槃經 31 宋慧嚴等依泥洹經加之
相與集聚平治道路

55 T1594 攝大乘論本 3 無著菩薩造唐玄奘譯
能善知三乘正道，修邪苦行不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺，轉正法輪，不應道理。若離示現成等正覺，唯以化身於所餘處施作佛事，即應但於覩史多天成等正覺，何不施設遍於一切贍部洲中同時佛出？既不施設，無教無理。雖有多化，而不違彼無二

56 T1597 攝大乘論釋 10 世親菩薩造唐玄奘譯
，已能善知三乘正道，修邪苦行不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉正法輪不應道理。若離示現成等正覺，唯以化身於所餘處施作佛事，即應但於覩史多天成等正覺，何不施設遍於一切贍部洲中同時佛出？既不施設，無教無理。雖有多化，而不違彼無二

57 T1597 攝大乘論釋 10 世親菩薩造唐玄奘譯
理，但為調伏諸有情故化為此事。又諸菩薩三無數劫勤修福慧，不能正知惡說善說邪苦行事，於最後身證菩提時何能頓悟？由此道理是變化身非自性身。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉正法輪，不應道理；若變化身遍一切處同時現化，應正道理。故變化身非自

58 T1597 攝大乘論釋 10 世親菩薩造唐玄奘譯
，於最後身證菩提時何能頓悟？由此道理是變化身非自性身。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉正法輪，不應道理；若變化身遍一切處同時現化，應正道理。故變化身非自性身。若諸異部作如是執，佛唯一處真證等覺，餘方現化施作佛事。若爾，何故不許但住覩

59 T1597 攝大乘論釋 10 世親菩薩造唐玄奘譯
是變化身非自性身。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉正法輪，不應道理；若變化身遍一切處同時現化，應正道理。故變化身非自性身。若諸異部作如是執，佛唯一處真證等覺，餘方現化施作佛事。若爾，何故不許但住覩史多天真證等覺，遍於一切四大洲渚示現

60 T1598 攝大乘論釋 10 無性菩薩造唐玄奘譯
能善知三乘正道，修邪苦行，不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺轉正法輪，不應道理。若離示現成等正覺，唯以化身於所餘處施作佛事即應。但於覩史多天成等正覺，何不施設遍於一切贍部洲中同時佛出？既不施設，無教無理。雖有多化，而不違彼無二

61 T1598 攝大乘論釋 10 無性菩薩造唐玄奘譯
應正理。謂諸菩薩從久遠來，得不退定曾無退失，生於欲界覩史多天尚不應理，況生人中？非經多劫修不退定得欲界果，應正道理。故變化身異自性身，道理成就。又諸菩薩從久遠來常憶宿住，廣說乃至修邪苦行，不應道理，其文易了無煩重釋。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但

62 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路佛

63 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路佛

64 T1828 瑜伽論記 23 唐遁倫集撰
。第十一解菩薩勝餘乘。初總標徵列八相。後次第解。前中。後有菩薩者。實行後有菩薩住第十地於大自在天中當成正覺。以難知故但說化身八相成道。從覩史多下生人中名後有菩薩。諸正行道及道果等者。景云。正道者智果也。及以道果者斷果謂斷二障。所得斷果亦勝聲聞為

65 T1896 釋門歸敬儀 1 唐道宣述
道場位置尊像。斯即開神明之正路。亦乃通聖道之明津。初舉三身之方土（普賢觀云。法身毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。餘應化身以類標列也）次顯十佛之光化（如龍樹十住論中具列善德等相狀）稱揚相量各有戒儀。懺悔勸請甄別位置（亦如彼論。解其除罪方法大明

66 T2007 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 1 唐法海集
是真佛，邪見三毒是真魔。邪見之人魔在舍，正見之人佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無

67 T2007 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 1 唐法海集
正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。今生若悟頓教門，悟即

68 T2007 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 1 唐法海集
生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。

69 T2007 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 1 唐法海集
心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身原本是一身。若向性中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。

70 T2008 六祖大師法寶壇經 1 元宗寶編
見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本

71 T2008 六祖大師法寶壇經 1 元宗寶編
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟

72 T2008 六祖大師法寶壇經 1 元宗寶編
生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

73 T2008 六祖大師法寶壇經 1 元宗寶編
心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，

74 T0481 持人菩薩經 1 西晉竺法護譯
受如此佛正真慧，是為甚難至未曾有，何況信樂如來所行受持乎？「族姓子！佛從古無央數劫被大德鎧，長夜遵習如是像法精進忍辱仁慈博愛。若見眾生在於厄難勤苦之患無救護者，心生恐懼墮於惡趣，願生彼土導利眾生，救濟眾厄令入正道。如來、至真德不可量，如空無侶勇

75 T0184 修行本起經 1 後漢竺大力共康孟詳譯
平治道路

76 T0186 普曜經 2 西晉竺法護譯
其天帝釋淨治道路

77 T0212 出曜經 20 姚秦竺佛念譯
一切智無畏者，離一切患無復眾惱，不為水火惡賊所見陷溺，超越厄難獨善無憂，是故說，一切智無畏也。自然無師保者，獨王三千大千國土，無有儔侶，等者猶無況欲出耶？是故說，自然無師保。志獨無等倫，自獲於正道，如來天人尊，一切智力具。志獨無等倫者，我以天眼

78 T0220 大般若波羅蜜多經 560 唐玄奘譯
所經道路曠野

79 T0223 摩訶般若波羅蜜經 18 後秦鳩摩羅什譯
提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男

80 T0269 佛說法華三昧經 1 宋智嚴譯
口說，欲聽真高聲。不解其本末，語亦俱不知，指示道徑法，猶若如盲人。師子之大音，尚復呼小聲，受訣已得佛，不知禮正道。受訣有國土，譬亦如幻化，有對便出應，不復預思想。見附住教授，彌及去來今，神通無不知，不須有言說。受訣在空無，寂然安無為，常定不動轉

81 T0278 大方廣佛華嚴經 16 東晉佛馱跋陀羅譯
佛馱跋陀羅譯◎金剛幢菩薩十迴向品第二十一之三「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向？此菩薩摩訶薩若為王時，得勝國土，安隱豐樂，降伏怨敵，治以正道，如法教化，功蓋天下，德覆十方，萬國歸順，無敢違命，兵仗不用，自然泰平，以四攝法善攝眾生，

82 T0278 大方廣佛華嚴經 48 東晉佛馱跋陀羅譯
露法；普照一切滅諸障礙，見者無厭，拔斷一切諸不善根，起妙善根，難遇難見。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一國土，名曰輸那，彼有童子名釋天主，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」時，善財童子專求菩薩莊嚴正道，菩薩諸力照心修行，菩薩

83 T0279 大方廣佛華嚴經 68 唐實叉難陀譯
言：『願一切眾生，伐見稠林，截愛羅網，出生死野，滅煩惱暗，入一切智平坦正道，到無畏處畢竟安樂。』「善男子！若有眾生，樂著國土而憂苦者；我以方便，令生厭離。作是念言：『願一切眾生不著諸蘊，住一切佛薩婆若境。』「善男子！若有眾生，樂著聚落，貪愛宅舍

84 T0279 大方廣佛華嚴經 79 唐實叉難陀譯
行菩薩道時，或施頭目，或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪髮，如是一切，悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被繫縛者，使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道。或為船師，令

85 T0293 大方廣佛華嚴經 22 唐般若譯
欲還所住迷失道路

86 T0294 佛說羅摩伽經 2 西秦聖堅譯
力，作大醫王，現病人前為說種種諸治病法，各得除愈。善男子！我復作是念，見諸眾生。樂著五欲棘刺林者，樂著邪見顛倒說者，樂著國土生憍慢者，如是種種愛著苦難，逼切其身不覺不知，隨彼眾生在在處處，念何事思何事，以陀羅尼力，即為現身，示導正路，令得安樂，

87 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 7 姚秦竺佛念譯
知妄欲，是凡夫行墮入惡趣，非歸正道心自改悔，追昔不及乃投大聖，遵修梵行入清淨淵，洗淫欲垢練神棄縛，逮成無上至真正覺，淨己國土育養眾生，是謂菩薩觀愛欲心，便為說法得成道果。菩薩當知或有眾生無愛欲心，意局在小不至大道；菩薩勸勉成就平等正覺道也，以智

88 T0374 大般涅槃經 39 北涼曇無讖譯
正法道路

89 T0374 大般涅槃經 39 北涼曇無讖譯
正法道路

90 T0374 大般涅槃經 39 北涼曇無讖譯
樂時王，亦如頂生、善見、忍辱、那睺沙王、耶耶帝王、尸毘王、一叉鳩王，如是等王具足善法，大王今者亦復如是。大王！以王因緣，國土安樂，人民熾盛，是故一切出家之人慕樂此國，持戒精勤，修習正道。大王！我經中說，若出家人隨所住國，持戒精進，勤修正道，其王

91 T0375 大般涅槃經 35 宋慧嚴等依泥洹經加之
正法道路

92 T0375 大般涅槃經 35 宋慧嚴等依泥洹經加之
正法道路

93 T0375 大般涅槃經 35 宋慧嚴等依泥洹經加之
樂時，王亦如頂生、善見、忍辱、那睺沙王、耶耶帝王、尸毘王、一叉鳩王。如是等王具足善法，大王今者亦復如是。大王！以王因緣，國土安樂，人民熾盛。是故，一切出家之人慕樂此國，持戒精勤，修習正道。大王！我經中說：『若出家人隨所住國持戒精進，勤修正道，其

94 T0397 大方等大集經 8 北涼曇無讖譯
說眾樂而受持，其心無量無有邊，是故菩提心最勝。內外清淨無過咎，不畏生死修菩提，修菩提時心不悔，是故菩提心最勝。知眾生界淨國土，莊嚴菩提不自為，迷惑眾生示正道，是故菩提心最勝。善知法界真實性，無分別智不可說，能破眾生怖畏想，是故菩提心最勝。若能具

95 T0402 寶星陀羅尼經 6 唐波羅頗蜜多羅譯
城邑國土道路宮室足步遊行

96 T0402 寶星陀羅尼經 9 唐波羅頗蜜多羅譯
諸佛，愚失正道。」爾時，娑婆世界主梵天王白佛言：「世尊！若於今時若未來世，隨所有處，乃至此妙正法未滅已來，若聚落城邑州縣國土，邊疆遠處王城宮內，若僧伽藍、若寂靜處，若婆羅門家、若長者大家、若庶民家，若說法師、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清

97 T0402 寶星陀羅尼經 10 唐波羅頗蜜多羅譯
道路

98 T0402 寶星陀羅尼經 10 唐波羅頗蜜多羅譯
道路除其擾亂

99 T0428 佛說八陽神呪經 1 西晉竺法護譯
經、若為諸魔所中恐怖毛起者當讀是經、若有急恐病疫疾痛者，持是八陽呪經呪之，立得除愈。」是時，佛說要偈：「是土無如來，持是國土名，一切眾惡除，疾得登正道。所生常遇佛，見覺大歡喜，照是世上尊，等心供事之。百劫以無數，著常當離之，疾逮泥洹道，奉是諸佛

100 T0456 佛說彌勒大成佛經 1 姚秦鳩摩羅什譯
上說偈，讚歎第一智人，前後經中之所未說；此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨，欲聞如來說未來佛，開甘露道。彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根？何戒？何施？何定？何慧？何等智力得見彌勒？於何心中修八正路？」舍利弗發此問時，百千天子、無數梵王，合掌恭

101 T0598 佛說海龍王經 1 西晉竺法護譯
歎：「佛興難值既興於世，乃現若茲未曾有法！」時海龍王獻寶珠已，而白佛言：「以是德本逮得無礙佛身光明，令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光，除諸塵勞。如今如來眉間光明，令我如是蠲却眾冥，逮平等覺，其入邪者令立正道。」六度品第三海龍王白佛：「何謂菩薩

102 T0614 坐禪三昧經 1 姚秦鳩摩羅什譯
無常，相似相續難見；入息出息生滅無常，易知易見故。復次，心繫在數，斷諸思諸覺。思覺者：欲思覺、恚思覺、惱思覺、親里思覺、國土思覺、不死思覺。欲求淨心入正道者，先當除却三種麁思覺，次除三種細思覺，除六覺已，當得一切清淨法。譬如採金人，先除麁石砂，

103 T0659 大乘寶雲經 2 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
，不以如是之因緣故而墮斷見。如是，菩薩善知大乘正道。「善男子！云何菩薩善知遠離魔業？菩薩摩訶薩於惡知識究竟遠離；及非所宜國土聚落、受持讀誦路伽夜多外典呪術、貪求利養、殷重恭敬，菩薩知已皆悉遠離，究竟避之；及諸結使、諸縛惱惑、能障菩薩清淨道者皆悉

104 T0659 大乘寶雲經 4 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
故？豐功德故、階位勝故、法自在故、所說無謬故。「善男子！如薩泊主善能令至豐沃國土，如是，菩薩大薩泊主善領眾生至於一切種智國土。「善男子！如是，菩薩具是十法，作大宗主。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，作大導師，了知正道。何等為十？所謂知路平坦、知路

105 T1043 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經 1 東晉難提譯
示其道路令得安隱

106 T1050 佛說大乘莊嚴寶王經 3 宋天息災譯
即發往彼道路

107 T1331 佛說灌頂經 12 東晉帛尸梨蜜多羅譯
地。宮殿樓閣悉用七寶。亦如西方無量壽國無有異也。有二菩薩一名日曜二名月淨。是二菩薩次補佛處。諸善男子及善女人。亦當願生彼國土也。文殊師利白佛言。唯願演說藥師琉璃光如來無量功德。饒益眾生令得佛道。佛言若有男子女人。新破眾魔來入正道。得聞我說是藥師

108 T1435 十誦律 25 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

109 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲

110 T1509 大智度論 76 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯
提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提。我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得；十方國土中現在無量諸佛無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深心，審定必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男子

111 T1762 阿彌陀經要解 1 明智旭解
、若四日、若五日、若六日、若七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」生淨土者，即得不退，又與諸上善人俱會一處，如此不可思議橫超法門，故非善根福德尠少者所能生也。菩提正道名為善根，即是親

112 T1778 維摩經略疏 5 隋智顗說　唐湛然略
真無生記位。何者見諦所斷八十八盡入無漏道流。即是見地名歡喜地。若進觀無生斷思惟惑。修深禪定遊戲神通。自行化他成就眾生淨佛國土。若眾生三乘根熟即八相成道。故佛於通教大乘為授菩提記也。二別教初歡喜地即是見真無生受記。所以然者登地發真初見正道。即見圓

113 T1785 金光明經文句 4 隋智顗說灌頂錄
道。不淨破貪名為助道。小乘修正道斷結名慧解脫人。修助道斷結名俱解脫人。大品明菩薩發心與薩婆若相應者是修正道。遊戲神通淨佛國土者是修助道。法華名為大車儐從。即此意也。涅槃明正慧遠離。遠離十相住大涅槃。又諦觀白骨破二十五有成王三昧。眾經同論此二義。

114 T1788 金光明最勝王經疏 5 唐慧沼撰
天損中有五。初失法利。二失威光。三增惡趣。四感人天。五失正路。如文可知。經。世尊。我等四王并諸眷屬及藥叉等見如斯事。捨其國土無擁護心。非但我等捨棄是王。亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去。既捨離已其國當有種種災禍。喪失國位。一切人眾皆無善心。唯有

115 T1788 金光明最勝王經疏 5 唐慧沼撰
感人天。五失正路。如文可知。經。世尊。我等四王并諸眷屬及藥叉等見如斯事。捨其國土無擁護心。非但我等捨棄是王。亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去。既捨離已其國當有種種災禍。喪失國位。一切人眾皆無善心。唯有繫縛殺害瞋諍互相讒諂枉及無辜疾疫流行。彗星數

116 T1789 楞伽阿跋多羅寶經註解 1 明宗泐．如同註
熱時焰及與水月光　問此五喻。喻世間生滅相皆無實義。揵闥婆梵語也。此云尋香城。何因說覺支及與菩提分　問七覺支及八正道。云何國土亂　問所依國土何因亂壞。云何作有見　問諸法無體何作有見。有即三有。入楞伽云。何故見諸有。云何不生滅世如虛空華　問世相如空

117 T1789 楞伽阿跋多羅寶經註解 1 明宗泐．如同註
光　問此五喻。喻世間生滅相皆無實義。揵闥婆梵語也。此云尋香城。何因說覺支及與菩提分　問七覺支及八正道。云何國土亂　問所依國土何因亂壞。云何作有見　問諸法無體何作有見。有即三有。入楞伽云。何故見諸有。云何不生滅世如虛空華　問世相如空華。何故言不生

118 T1799 首楞嚴義疏注經 7 宋子璿集
入胎初位。胎卵未分。魚鳥龜蛇即飛沈類也　二欲類。由因世界雜染輪迴欲顛倒故。和合滋成八萬四千橫竪亂想。如是故有胎遏蒲曇流轉國土。人畜龍仙其類充塞　雜染即愛。愛名為欲。欲故生潤乃名為滋。橫竪者。人行正道竪首而行。違正因邪。故生橫類。遏蒲曇云疱。胎卵

119 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
在狹而廣。覈（實。下革反）。論果報。豈若在廣而廣耶。正道大慈悲出世善根生　此二句名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴。見有國土以愛欲故則有欲界。以攀厭禪定故則有色無色界。此三界皆是有漏邪道所生。長寢大夢莫知悕出。是故興大悲心。願我成佛以無上正見道

120 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
彼改也。又如人身性不淨故種種妙好色香美味入身皆為不淨。安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心等故道等

121 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 2 北魏曇鸞註解
若今生若當生。一時一日之頃算數所不能知其多少。而彼世界常若虛空無迫迮相。彼中眾生住如此量中。志願廣大亦如虛空無有限量。彼國土量能成眾生心行量。何可思議。莊嚴性功德成就者偈言正道大慈悲出世善根生故　此云何不思議。譬如迦羅求羅蟲其形微小。若得大風身

122 T1957 略論安樂淨土義 1 後魏曇鸞撰
論》，以二種清淨，攝二十九種莊嚴成就。二種清淨者：一器世間清淨、二是眾生世間清淨。「器世間清淨，有十七種莊嚴成就：一者、國土相勝過三界道。二者、其國廣大，量如虛空，無有齊限。三者、從菩薩正道大慈悲出世善根所起。四者、清淨光明圓滿莊嚴。五者、備具

123 T1969A 樂邦文類 2 宋宗曉編
無姓和尚碑。稱其止讀法華經。且指極樂土正路為生物所歸。次公作天台無相院碑。亦稱智者大士建化天台。以法華三昧為極致。以安養國土為依歸。蓋不讀法華。則無以明我心本具妙法。不生安養。則無以證我心本具妙法。如來諄諄示誨。智者懇懇洪經。乃知佛祖垂慈初無異

124 T2122 法苑珠林 15 唐道世撰
佛時。念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。或如無量壽經云。發四十大願而生淨土（上來所說廣略雖異隨行一法與理冥符皆得往生安樂國土）優波提舍論偈云。觀彼世界相勝過三界道究盡如虛空廣大無邊際正道大慈悲出世善根生淨光明滿足如鏡日月輪述曰。若據實報淨土。要

125 T2122 法苑珠林 80 唐道世撰
治八正道能得涅槃果又月燈三昧經云。佛言。若有菩薩行於法施有十種利益。何等為十。一棄捨惡事。二能作善事。三住善人法。四淨佛國土。五趣詣道場。六捨所愛事。七降伏煩惱。八於諸眾生施福德分。九於諸眾生修習慈心。十見法得於喜樂。又菩薩地持論云。菩薩知彼邪

126 T2123 諸經要集 10 唐道世集
八正道能得涅槃果又月燈三昧經云。佛言。若有菩薩行於法施。有十種利益。何等為十。一棄捨惡事。二能作善事。三住善人法。四淨佛國土。五趣詣道場。六捨所愛事。七降伏煩惱。八於諸眾生施福德分。九於諸眾生修習慈心。十見法得於喜樂。又菩薩地持論云。菩薩知彼邪

127 T2140 摩尼教下部讚 1
彼佛性將行坐一切榮華珍玩具無常之日皆須捨智者覺察預前修不被魔王生死侵能捨恩愛諸榮樂即免三毒五欲沈普願齊心登正路速獲涅槃淨國土七厄四苦彼元無是故名為常樂□普啟讚文末夜暮闍作普啟一切諸明使及以神通清淨眾各乞慜念慈悲力捨我一切諸愆咎上啟明界常明主并及

128 T2777 淨名經集解關中疏 1 唐道掖撰
覺意也。道八正道。菩薩以此正道化物故成佛時正修眾生同生其國。外道邪修土所無也。迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切具足功德國土　迴己功德普施眾生。同向菩提不住餘果。此大士迴向也。復次施等善行招人天報。若能迴向俱到菩提。此迴向為大利也。復次事即世善

129 T0099 雜阿含經 45 劉宋求那跋陀羅譯
諸惱苦，一切緣生有。當斷一切苦，超越一切生，慧眼觀聖諦，牟尼所說法。苦苦及苦集，滅盡離諸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。一切離愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。覺知汝惡魔，自當消滅去。」時，魔

130 T0187 方廣大莊嚴經 1 唐地婆訶羅譯
故；遍知名色是法門，超過一切和合愛著故；拔除因見是法門，證得解脫故；斷貪瞋是法門，不著癡垢故；妙巧是法門，遍知苦故；界性平等是法門，由永斷集故；不取是法門，勤修正道故；無生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊觀身故；受念住是法門，離一切受故

131 T0190 佛本行集經 6 隋闍那崛多譯
法明門，具正行故。「『知名色，是法明門，除諸障礙故。「『除因見，是法明門，得解脫故。「『無怨親心，是法明門，於怨親中，生平等故。「『陰方便，是法明門，知諸苦故。諸大平等，是法明門，斷於一切和合法故。「『諸入，是法明門，修正道故。「『無生忍，是法

132 T0190 佛本行集經 6 隋闍那崛多譯
障礙故。「『除因見，是法明門，得解脫故。「『無怨親心，是法明門，於怨親中，生平等故。「『陰方便，是法明門，知諸苦故。諸大平等，是法明門，斷於一切和合法故。「『諸入，是法明門，修正道故。「『無生忍，是法明門，證滅諦故。「『身念處，是法明門，諸法寂

133 T0192 佛所行讚 3 馬鳴菩薩造北涼曇無讖譯
修正道，觀此四真諦，遂成等正覺。謂我已知苦，已斷有漏因，已滅盡作證，已修八正道。已知四真諦，清淨法眼成，於此四真諦，未生平等眼。不名得解脫，不言作已作，亦不言一切，真實知覺成。已知真諦故，自知得解脫，自知作已作，自知等正覺。」說是真實時，憍憐族

134 T0201 大莊嚴論經 7 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
復能。一切諸所作，唯婆羅門能，餘人不能耶？汝今但應當，信我故出家。如我佛法中，悲心無偏黨，不同諸外道，有所隱藏法。濟度悉平等，佛法無損減，說法無偏黨，平等示正道，為一切眾生，作安隱正路。譬如大市中，市買一切物，我法市亦爾，不擇其種姓，富貴及貧賤

135 T0201 大莊嚴論經 7 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
餘人不能耶？汝今但應當，信我故出家。如我佛法中，悲心無偏黨，不同諸外道，有所隱藏法。濟度悉平等，佛法無損減，說法無偏黨，平等示正道，為一切眾生，作安隱正路。譬如大市中，市買一切物，我法市亦爾，不擇其種姓，富貴及貧賤。譬如清流水，剎利婆羅門，毘舍

136 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
法而攝有情，以利益施，若安樂施、若無盡施攝諸有情，以利益語，若有義語、若如法語、若不異語攝諸有情，以財利益平等，若身利益平等、若命利益平等、若資具利益平等攝諸有情。「天王當知！利益施者即是法施，安樂施者即是財施，無盡施者即示正道；利益語者令生善

137 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
處安樂，具諸攝法而攝有情，以利益施，若安樂施、若無盡施攝諸有情，以利益語，若有義語、若如法語、若不異語攝諸有情，以財利益平等，若身利益平等、若命利益平等、若資具利益平等攝諸有情。「天王當知！利益施者即是法施，安樂施者即是財施，無盡施者即示正道；

138 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
、若無盡施攝諸有情，以利益語，若有義語、若如法語、若不異語攝諸有情，以財利益平等，若身利益平等、若命利益平等、若資具利益平等攝諸有情。「天王當知！利益施者即是法施，安樂施者即是財施，無盡施者即示正道；利益語者令生善法，有義語者令見正理，如法語者

139 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
利益施，若安樂施、若無盡施攝諸有情，以利益語，若有義語、若如法語、若不異語攝諸有情，以財利益平等，若身利益平等、若命利益平等、若資具利益平等攝諸有情。「天王當知！利益施者即是法施，安樂施者即是財施，無盡施者即示正道；利益語者令生善法，有義語者令

140 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
法施，安樂施者即是財施，無盡施者即示正道；利益語者令生善法，有義語者令見正理，如法語者隨順佛教，不異語者說如實法；財利益平等者謂可飲食及衣服等，身利益平等者如以攝衛利益己身令他亦爾，命利益平等者謂諸珍寶名為外命，資具利益平等者謂象馬等一切淨財。

141 T0220 大般若波羅蜜多經 569 唐玄奘譯
者即示正道；利益語者令生善法，有義語者令見正理，如法語者隨順佛教，不異語者說如實法；財利益平等者謂可飲食及衣服等，身利益平等者如以攝衛利益己身令他亦爾，命利益平等者謂諸珍寶名為外命，資具利益平等者謂象馬等一切淨財。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，自行

142 T0220 大般若波羅蜜多經 571 唐玄奘譯
？」佛告最勝：「天王當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，精勤修習無礙大慈、無厭大悲成辦大事，勤加精進學空等持，亦能精勤修平等智方便善巧，如實通達清淨大智，明了三世平等妙理無有障礙，履三世佛所行正道。天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修如是

143 T0220 大般若波羅蜜多經 571 唐玄奘譯
般若波羅蜜多，精勤修習無礙大慈、無厭大悲成辦大事，勤加精進學空等持，亦能精勤修平等智方便善巧，如實通達清淨大智，明了三世平等妙理無有障礙，履三世佛所行正道。天王當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修如是法，能於無上正等菩提心不移動。」爾時，最勝

144 T0220 大般若波羅蜜多經 599 唐玄奘譯
以平等道淨諸道路

145 T0231 勝天王般若波羅蜜經 3 陳月婆首那譯
不見人，雖行布施而調伏心；離戒相心而淨持戒；以無盡心修行忍辱；離心精進；以寂靜心修習禪定，心無所緣；修行般若心念四處；以平等心修習正勤；離戲論心修諸神足；分別眾生觀察諸根，離愆失心修諸根、力；以分別心觀察覺分；無功用心修習正道。心無所著而有淨信

146 T0231 勝天王般若波羅蜜經 3 陳月婆首那譯
修諸神足；分別眾生觀察諸根，離愆失心修諸根、力；以分別心觀察覺分；無功用心修習正道。心無所著而有淨信，自然智慧憶念諸法，平等智心修諸三昧，不分別心觀般若波羅蜜，以止息心修奢摩他，無所見心修毘婆舍那，無所念心而修念佛，通達法界平等之心而修念法，無

147 T0261 大乘理趣六波羅蜜多經 7 唐般若譯
自在，於五趣中隨機利益而能生彼。七者寶藏隨生賙給無盡。八者常為心師、不師於心，無有卒暴如調伏象。九者自然覺悟生死涅槃二皆平等，不由師訓。十者得無上智利樂有情，方生死中拔濟令出，置於三乘涅槃正路，究竟無上正等菩提。「復次，精進之人，於生死中說諸過

148 T0261 大乘理趣六波羅蜜多經 8 唐般若譯
。不為世福之所屈伏，恒以相好莊嚴其身。能除一切諸根殘缺，捨離八難得生人天，行八聖道涅槃正路。菩薩修慈不貪五欲，但於有情起平等心。行布施時心無分別，護淨尸羅救犯禁者，示安忍力令離瞋恚，所行精進皆順正法，住三摩地慈救一切，發大智慧出離世間。煩惱菩提

149 T0268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 2 宋智嚴譯
凡夫法，而不住正道；處中離二邊，是名為八人。已過凡夫法，而離求菩提；不得菩提相，是名為八人。遠離諸邪見，能修行正見；逮得平等道，是名為八人。遠離自身相，而不住菩提；雖未得佛身，是名為八人。除去眾生想，能修行佛想；已逮平等相，是名為八人。離眾生摷

150 T0268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 5 宋智嚴譯
道故。如先導世師，能知見正道；此道真實相，未曾有始終。彼亦如是修，最勝無上道；此道無始終，性空無所有。知道無始終，諸法皆平等；亦知如平等，是故名如來。道如菩提如，及與不住如；知如如虛空，是故名如來。我所說諸法，其如常平等；若能見此如，應當求菩提

151 T0268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 5 宋智嚴譯
世師，能知見正道；此道真實相，未曾有始終。彼亦如是修，最勝無上道；此道無始終，性空無所有。知道無始終，諸法皆平等；亦知如平等，是故名如來。道如菩提如，及與不住如；知如如虛空，是故名如來。我所說諸法，其如常平等；若能見此如，應當求菩提。阿難以是事

152 T0278 大方廣佛華嚴經 11 東晉佛馱跋陀羅譯
禮拜、供養，心無厭足；見佛聞法，心無所著；見諸如來菩薩大眾以為莊嚴，心無所著；見不淨剎，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無安隱、無危險、無正道、無邪道。「菩薩如是觀真實

153 T0278 大方廣佛華嚴經 47 東晉佛馱跋陀羅譯
諸地音聲，悉能救護一切眾生。我尚不能說彼所行，況其功德？顯其境界、說其境界、照其法門、明其積聚諸功德藏、說其正道諸三昧流平等智慧？善男子！於此南方，有一住處，名曰海潮；彼有園林，名普莊嚴；有優婆夷，名曰休捨。汝詣彼問云何菩薩修菩薩道、淨菩薩道。

154 T0278 大方廣佛華嚴經 49 東晉佛馱跋陀羅譯
法雲，分別解說菩薩諸願，出生菩薩不可思議智慧光明，長養菩薩堅固諸根。念善知識，能離險道；念善知識，開示正路；念善知識，順平等法；念善知識，顯摩訶衍；念善知識，究竟普賢菩薩所行；念善知識，現一切智城；念善知識，度一切法界海；念善知識，普照三世一切

155 T0279 大方廣佛華嚴經 32 唐實叉難陀譯
常行饒益無有休息；以菩提心長養善根，為諸眾生作調御師，示諸眾生一切智道；為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切；於諸眾生其心平等，修諸善行無有休息；心淨無染，智慧自在，不捨一切善根道業；作諸眾生大智商主，普令得入安隱正道；為諸眾生而作導首，令修一切

156 T0279 大方廣佛華嚴經 57 唐實叉難陀譯
屬圍遶，百千采女歌舞侍從，未曾暫捨禪定解脫及諸三昧，是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂，乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧，是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸，於諸世法悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為第六莊嚴道。安住正道、正智、正見，而能示

157 T0279 大方廣佛華嚴經 80 唐實叉難陀譯
；獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；於一切佛剎、一切諸有，普現其身，靡不周遍；摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地；觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地、地方便、地入、地勝進、地住、地修習、地境界、地威

158 T0293 大方廣佛華嚴經 5 唐般若譯
子！發菩提心者不可得聞，何況自能深心發趣？善男子！若諸眾生未曾修種深固善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。是故，菩薩要得平等無礙境界，普門善根光明照故；要得真實巧方便藏，正道三昧光明照故；要得積集功德海藏，廣大福聚莊嚴身故；要得增長種種白法，念

159 T0293 大方廣佛華嚴經 7 唐般若譯
，讚其願力，現其光明，入其度門，達其所證，集其勝業，了其次第，知其普遍，住其三昧，見其心境，說其正道，辨其威勢，得其所有平等智慧？「善男子！從此南行至海潮處，彼有大城名圓滿光，其城有王名妙圓光。於彼城東有一園林名普莊嚴，王有夫人名伊舍那，為優婆

160 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
；增長福智心無厭足，善巧方便相續現前，勤修增上光明地智，隨順覺悟諸蘊、界、處，深入眾生，善知正道；菩薩地智，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住

161 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
明地智，隨順覺悟諸蘊、界、處，深入眾生，善知正道；菩薩地智，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等

162 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
方便相續現前，勤修增上光明地智，隨順覺悟諸蘊、界、處，深入眾生，善知正道；菩薩地智，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，

163 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
、界、處，深入眾生，善知正道；菩薩地智，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑

164 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
善知正道；菩薩地智，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安

165 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修

166 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修習平等清淨心，安住調伏一切眾

167 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修習平等清淨心，安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心，言必以誠，未曾虛妄，出生無量功德智門，而

168 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修習平等清淨心，安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心，言必以誠，

169 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
淨心，安住能斷自他疑性平等清淨心，安住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修習平等清淨心，安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心，言必以誠，未曾虛妄，出生無量功德智門，而我云何能知、能說？善男子！於此南方有

170 T0293 大方廣佛華嚴經 32 唐般若譯
住一切正道非道智性平等清淨心，安住修道滅惑智行性平等清淨心，安住一切菩提分法增上修習平等清淨心，安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心，言必以誠，未曾虛妄，出生無量功德智門，而我云何能知、能說？善男子！於此南方有城，名妙意華門，彼有童子，名為德生，

171 T0293 大方廣佛華嚴經 40 唐般若譯
，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切

172 T0309 最勝問菩薩十住除垢斷結經 7 姚秦竺佛念譯
至真正覺，淨己國土育養眾生，是謂菩薩觀愛欲心，便為說法得成道果。菩薩當知或有眾生無愛欲心，意局在小不至大道；菩薩勸勉成就平等正覺道也，以智慧藏無二之法，導引指示令知正路，安立大乘不取小道，從無數劫積功立德行善不惓，意迷心惑不別真偽，今乃自覺不到

173 T0310 大寶積經 21 唐菩提流志譯
云何不放逸？云何諸菩薩，乘於此大乘？乘已復云何？此事應當說。云何乘大乘，發趣菩薩道？唯願世尊師，速為我宣說。云何平正道，平等而發趣？於諸見稠林，剪伐恒無倦。於諸境界中，云何得超越？云何以平等，裂於貪愛網？云何除黑闇，得大智光明？彼諸菩薩等，云何

174 T0310 大寶積經 21 唐菩提流志譯
大乘，發趣菩薩道？唯願世尊師，速為我宣說。云何平正道，平等而發趣？於諸見稠林，剪伐恒無倦。於諸境界中，云何得超越？云何以平等，裂於貪愛網？云何除黑闇，得大智光明？彼諸菩薩等，云何當發趣？云何能觀察，遠離眾結縛？云何諸菩薩，離縛善安住？云何諸菩薩

175 T0310 大寶積經 22 唐菩提流志譯
能知見，無有分別。何以故？諸菩薩摩訶薩安住正道，如理知故；正道發趣，如理見故。如理清淨則不分別非不分別，而於分別不分別中平等知見。若見有法可求可覓則不平等，不住如理清淨知見。以無分別無不分別，於彼分別不分別中而無執取；以無執取，遠離分別及不分別

176 T0310 大寶積經 22 唐菩提流志譯
薩摩訶薩安住正道，如理知故；正道發趣，如理見故。如理清淨則不分別非不分別，而於分別不分別中平等知見。若見有法可求可覓則不平等，不住如理清淨知見。以無分別無不分別，於彼分別不分別中而無執取；以無執取，遠離分別及不分別。於此道中無有憐愍、無有施為，

177 T0310 大寶積經 22 唐菩提流志譯
分別。於此道中無有憐愍、無有施為，亦無增益、亦無取捨。住平正道亦不分別過現未來，遍能了知一切分別。所有隨眠，於一切法得住平等、無顛倒義，乃得名為住斯道者。「無邊慧！何等為道及道清淨？所謂說名八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念

178 T0310 大寶積經 31 唐菩提流志譯
辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，

179 T0310 大寶積經 112 唐菩提流志譯
菩薩謬；若行施時但與持戒，供養善者不與惡人，是菩薩謬。迦葉！是為菩薩四謬。復次迦葉！菩薩有四正道。何謂為四？於諸眾生其心平等，普化眾生等以佛慧，於諸眾生平等說法，普令眾生等住正行。迦葉！是為菩薩有四正道。「復次迦葉！菩薩有四非善知識非善等侶。何

180 T0310 大寶積經 112 唐菩提流志譯
者不與惡人，是菩薩謬。迦葉！是為菩薩四謬。復次迦葉！菩薩有四正道。何謂為四？於諸眾生其心平等，普化眾生等以佛慧，於諸眾生平等說法，普令眾生等住正行。迦葉！是為菩薩有四正道。「復次迦葉！菩薩有四非善知識非善等侶。何謂為四？求聲聞者但欲自利，求緣覺

181 T0312 佛說如來不思議祕密大乘經 4 宋法護譯
修四正斷行即心正平等，若修四神足行即心無戲論，若修信根即心無著，若修精進根即心無發悟，若修念根即得自然智心，若修定根即得平等性智心，若修慧根即得無根本心，若修五力即得心無屈伏，若修七覺支即得慧分別心，若修八正道即得無所修心，若修奢摩他即得寂止心

182 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 15 宋法護等譯
生，息除三有及諸惡趣，越諸魔法諸魔異，解脫諸諂幻法而悉遠離，捨我我所，去除無明癡暗覆蔽，修八正道離諸疑惑，與虛空等，法界平等而無差別。舍利子！如是等法，是為如來所有意業智為先導、隨智慧行。此是如來第十五不共佛法。佛說大乘菩薩藏正法經卷第十五

183 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 16 宋法護等譯
圓明，此是勝尊不共法。如來行住及坐臥，一切皆住等引心，無眾生想無亂心，此是勝尊不共法。善逝已無種種想，諸佛剎土及眾生，起平等行大名稱，此是勝尊不共法。佛心無不決擇捨，決定正道善觀察，分別離分別都無，此是勝尊不共法。能仁不減善法欲，悲方便門常所行

184 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 16 宋法護等譯
劣殘缺諸根亦悉遣除。順向善趣涅盤正道，一切惡趣剎那止息，一切法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位，增上適悅悉無愛著。於諸眾生起平等心，而行布施離諸異想。一切戒學順向修習，諸毀戒者善為作護。現忍辱力，遠離惡魔憍慢等事。發勤精進出離正行，於禪定解脫等持等

185 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 17 宋法護等譯
者深固心轉，能善出離故。三者無虛假神通轉，正道出離故。四者無屈曲心轉，止諸曲心善出離故。五者真實心轉，於一切眾生悉無高下平等出離故。六者隨護他轉，自心清淨善出離故。七者堅固慧心轉，離動靜心而常安住善出離故。八者棄捨己樂轉，無愛著出離故。九者隨授

186 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 37 宋法護等譯
云何正念？謂於是念安住正道，離諸諂曲輪迴過失，乃至見涅槃道於如是念亦當遠離，而於聖道無有迷亂。是名正念。云何正定？謂正達平等即諸法平等，安住等持於彼正達而能超越。又復菩薩安住等持，能令解脫一切有情，於前正達亦能超越。是名正定。又過現未來諸佛世尊

187 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 37 宋法護等譯
謂於是念安住正道，離諸諂曲輪迴過失，乃至見涅槃道於如是念亦當遠離，而於聖道無有迷亂。是名正念。云何正定？謂正達平等即諸法平等，安住等持於彼正達而能超越。又復菩薩安住等持，能令解脫一切有情，於前正達亦能超越。是名正定。又過現未來諸佛世尊，為諸菩薩

188 T0321 佛說護國尊者所問大乘經 1 宋施護譯
正道心，所作之善無唐捐，能得菩薩無邊智。觀彼眾生苦無我，生、老、病、死悉來侵，如是三有大海中，廣運法船救群品。見諸眾生心平等，觀彼世間如一子，願令一切俱解脫，悉向菩提心不退。常談空義依空行，亦無人、我，無眾生，譬如夢幻等無實，令彼愚迷生智慧。如

189 T0338 佛說離垢施女經 1 西晉竺法護譯
護多所安，用說此法故，吾等當學是，因成諸佛法。聞行於正道，緣致諸佛法，以愍傷我故，宣暢真諦行。講說道之門，菩薩所當奉，是平等之行，令成世明道。」見此等心已，佛即時欣笑，阿難問世尊：「人中上願說。」「五百諸梵志，在此前立者，皆當同一劫，逮得佛導師

190 T0340 文殊師利所說不思議佛境界經 1 唐菩提流志譯
乃名為正住之耳。」佛言：「童子！豈不以住於正道為正住耶？」文殊師利菩薩言：「世尊！若住正道，則住有為。若住有為，則不住於平等法性。何以故？有為法有生滅故。」爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子！無為是數法不？」文殊師利菩薩言：「世尊！無為者非是

191 T0374 大般涅槃經 8 北涼曇無讖譯
者，則離於殺害，歸依聖僧者，不求於外道，如是歸三寶，則得無所畏。」「迦葉白佛言，我亦歸三寶，是名為正路，諸佛之境界。三寶平等相，常有大智性，我性及佛性，無二無差別。是道佛所讚，正進安止處，亦名正遍見，故為佛所稱。我亦趣善逝，所讚無上道，是最為甘

192 T0374 大般涅槃經 29 北涼曇無讖譯
，應妨餘者。」佛言：「善男子！如汝所言，義不相應。我所喻道，是少分喻，非一切也。善男子！世間道者則有障礙，此彼之異，無有平等。無漏道者則不如是，能令眾生無有障礙，平等無二，無有方處此彼之異，如是正道，能為一切眾生佛性而作了因，不作生因。猶如明燈

193 T0374 大般涅槃經 29 北涼曇無讖譯
不相應。我所喻道，是少分喻，非一切也。善男子！世間道者則有障礙，此彼之異，無有平等。無漏道者則不如是，能令眾生無有障礙，平等無二，無有方處此彼之異，如是正道，能為一切眾生佛性而作了因，不作生因。猶如明燈，照了於物。善男子！一切眾生皆同無明，因緣

194 T0374 大般涅槃經 29 北涼曇無讖譯
男子！一切眾生皆同無明，因緣於行，不可說言一人無明，因緣行已，其餘應無。一切眾生悉有無明，因緣於行，是故說言十二因緣一切平等。眾生所修無漏正道，亦復如是，等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道，以是義故，名為平等。其有證者，彼此知見，無有障礙，是故得名

195 T0374 大般涅槃經 29 北涼曇無讖譯
悉有無明，因緣於行，是故說言十二因緣一切平等。眾生所修無漏正道，亦復如是，等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道，以是義故，名為平等。其有證者，彼此知見，無有障礙，是故得名薩婆若智。」師子吼言：「一切眾生，身不一種，或有天身、或有人身、畜生、餓鬼、地獄

196 T0374 大般涅槃經 32 北涼曇無讖譯
盲瞽之人不見道路

197 T0374 大般涅槃經 35 北涼曇無讖譯
則無用。是故當知，一切世間無有聖人。』「復作是念：『無明緣行，乃至生緣老死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等，亦應如是一人得時，一切應得；一人修時，應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正道。』「復作是念：『聖人皆

198 T0375 大般涅槃經 8 宋慧嚴等依泥洹經加之
者，則離於殺害；歸依聖僧者，不求於外道。如是歸三寶，則得無所畏。」迦葉白佛言：「我亦歸三寶，是名為正路，諸佛之境界。三寶平等相，常有大智性，我性及佛性，無二、無差別。是道佛所讚，正進安止處，亦名正遍見，故為佛所稱。我亦趣善逝，所讚無上道，是最為

199 T0375 大般涅槃經 27 宋慧嚴等依泥洹經加之
，應妨餘者。」佛言：「善男子！如汝所說，義不相應。我所喻道是少分喻，非一切也。「善男子！世間道者則有障礙、此彼之異，無有平等。無漏道者則不如是，能令眾生無有障礙，平等無二，無有方處、此彼之異，如是正道能為一切眾生佛性而作了因，不作生因，猶如明燈

200 T0375 大般涅槃經 27 宋慧嚴等依泥洹經加之
不相應。我所喻道是少分喻，非一切也。「善男子！世間道者則有障礙、此彼之異，無有平等。無漏道者則不如是，能令眾生無有障礙，平等無二，無有方處、此彼之異，如是正道能為一切眾生佛性而作了因，不作生因，猶如明燈照了於物。「善男子！一切眾生皆同無明因緣於

201 T0375 大般涅槃經 27 宋慧嚴等依泥洹經加之
男子！一切眾生皆同無明因緣於行，不可說言：『一人無明因緣行已，其餘應無。』一切眾生悉有無明因緣於行，是故說言十二因緣一切平等。眾生所修無漏正道亦復如是，等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道。以是義故，名為平等。其有證者，彼此知見，無有障礙，是故得名薩

202 T0375 大般涅槃經 27 宋慧嚴等依泥洹經加之
眾生悉有無明因緣於行，是故說言十二因緣一切平等。眾生所修無漏正道亦復如是，等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道。以是義故，名為平等。其有證者，彼此知見，無有障礙，是故得名薩婆若智。」師子吼言：「一切眾生身不一種，或有天身、或有人身、畜生、餓鬼、地獄之

203 T0375 大般涅槃經 30 宋慧嚴等依泥洹經加之
盲瞽之人不見道路

204 T0375 大般涅槃經 32 宋慧嚴等依泥洹經加之
道則無用。是故當知一切世間無有聖人。』「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等亦應如是，一人得時一切應得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正道。』復作是念：『聖人皆有同凡

205 T0380 大悲經 3 高齊那連提耶舍譯
我昔曾與掃治道路

206 T0382 集一切福德三昧經 3 姚秦鳩摩羅什譯
悲，聲聞、緣覺之所無有。聲聞、緣覺所有慈悲，不能安樂一切眾生，是名慈悲，非大慈悲。「云何名為大慈大悲？若於一切眾生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大悲。若生五道，為諸眾生自捨己樂，作如是念：『是諸眾生墮在邪道，我當安止令住正道。』是名菩薩大慈

207 T0397 大方等大集經 7 北涼曇無讖譯
進。若能等念一切諸法平等如空，一切諸法亦復如是，如一切法，陰、入、界等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等無我我所，若能如是平等觀者，是名正定。「大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名

208 T0397 大方等大集經 7 北涼曇無讖譯
等如空，一切諸法亦復如是，如一切法，陰、入、界等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等無我我所，若能如是平等觀者，是名正定。「大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名為梵行，非世道故名為梵

209 T0397 大方等大集經 7 北涼曇無讖譯
等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等無我我所，若能如是平等觀者，是名正定。「大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名為梵行，非世道故名為梵行，非著心故名為梵行，非二相故名為梵行，非作相

210 T0397 大方等大集經 19 北涼曇無讖譯
信心已即說偈言：「『我今歸依於如來，淨身口意無上智，能示魔界八正道，施闇眾生大光明，具足大力無能勝，等視一切如子想，其心平等如虛空，故我稽首大商主。煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，能施眾生真解脫，是故我今稽首禮。大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，

211 T0397 大方等大集經 29 北涼曇無讖譯
嚴相好，是慈能離下劣鈍根，是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離三惡八難，是慈愛樂諸善法等。「是慈如願一切所欲成就自在，是慈平等於諸眾生，是慈發行離諸異相，是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，是慈能成無上忍力，是慈能離諸慢放逸，是慈發起無諍精進入於

212 T0397 大方等大集經 33 北涼曇無讖譯
、男女、大小至心念佛讚歎歸依：「南無世尊於眾生中最為殊勝，一切法中心得自在，於諸法海已到彼岸，能救一切眾生苦惱，施其安樂平等無二。憐愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龍之所供養，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受無量苦惱，唯願慈悲少

213 T0397 大方等大集經 33 北涼曇無讖譯
中大象；是沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、慈中大慈、悲中大悲，無上之尊為大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田無勝施主，其心平等為大法王，持大禁戒無上精進，善修梵行了知正道，為大導師通達餘業。「憍陳如！善知眼之生滅因緣故名如來，不了知故名為凡夫。云

214 T0397 大方等大集經 37 北涼曇無讖譯
及其眷屬，合掌向釋迦牟尼佛。時日行藏菩薩以瞻波迦華鬘散釋迦牟尼佛上，而讚歎曰：「於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，能說出世平等行，行正道者施法印，摧滅毒龍及四魔，解世煩惱佛為勝。竪堅法幢施解脫，以大法炬滅眾闇，親近善友修集定，愍眾生故說福田，佛法

215 T0397 大方等大集經 43 北涼曇無讖譯
瞋忿慈悲不失，是名曇摩。何者僧琰摩？不捨六根一心禪定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩一切眾生平等心法。若我捨法曇摩檀那，及僧琰摩，四梵行法聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法於無量劫慈心修故。如我所得一切諸法，於眾生

216 T0399 寶女所問經 1 西晉竺法護譯
切想著所興方便覩究竟盡。其滅盡者，為不復懷得於生死，等於所有終始均平，於一切法而無增減，已等觀者，斯為曉了滅盡之慧。彼察平等，於八正路則能等療，無所想念而無邪想，求諸塵勞無有吾我，以無吾我便無所受，則無所生、無造業者，悉能善修於一切法，是則名曰

217 T0400 佛說海意菩薩所問淨印法門經 4 宋惟淨等譯
，此即是名為念力；寂定於心無所行，此即定力得成就；非有、非離於分別，此即是名為慧力。諸法義中實覺知，此說是為七覺分。於法平等無差別，此說是名為正見；無二法中如實觀，無生是觀諸正道。無生是為無常義，無起是名為苦義；無行是名無我義，止息句是寂靜義。

218 T0403 阿差末菩薩經 7 西晉竺法護譯
不見他人，言語柔和不演麁義，以此宣教入於聖道，不說世談無益之言，是謂正語。「何謂正治？所修行者罪福眾義不行此法，唯修正道平等之義，是謂正治。「何謂正業？演賢聖辭多所悅豫而知止足，不捨限節、不貪利養、不懷諛諂、心不遊逸，所修輒善將養威儀，見他得供

219 T0425 賢劫經 4 西晉竺法護譯
方佛，是曰布施；逮得寂靜離眾欲愛，不貪榮好常志大道，是曰持戒；所止定意受諸道品，奉八正路菩薩之法亦無所取，是曰忍辱；其意平等了一切空，本來自然無所破壞，是曰精進；使諸往見六十二事，羅網自纏陰衰蓋已，以了本無自然銷盡，是曰一心；若得逮聞以諸法盡本

220 T0441 佛說佛名經 3
安那般那數息不淨觀諸煩惱障，學慈悲喜捨因緣煩惱障，學七方便三觀義煩惱障，學四念處煖頂忍煩惱障，學聞思修第一法煩惱障，學空平等中道解煩惱障，學八正道示相之煩惱障，學七覺支不示相煩惱障，學於道品因緣觀煩惱障，學八解脫九空之煩惱障，學於十智三昧煩惱障

221 T0441 佛說佛名經 18
安那般那數息不淨觀諸煩惱障，學慈悲喜捨因緣煩惱障，學七方便三觀義煩惱障，學四念處煖頂忍煩惱障，學聞思修第一法煩惱障，學空平等中道解煩惱障，學八正道示相之煩惱障，學七覺支不示相煩惱障，學於道品因緣觀煩惱障。「學八解脫九空之煩惱障，學於十智三昧煩惱

222 T0466 佛說象頭精舍經 1 隋毘尼多流支譯
若故，諸法不合。方便為因，般若為果。以方便故，知一切法；以般若故，知諸法空。以方便智，莊嚴佛國；以般若故，知諸佛國，皆悉平等。以方便故，知諸眾生根性差別；以般若故，知諸眾生根性皆空。以方便故，得甘露味，證成菩提；以般若故，覺諸佛法，平等正道。「

223 T0466 佛說象頭精舍經 1 隋毘尼多流支譯
國，皆悉平等。以方便故，知諸眾生根性差別；以般若故，知諸眾生根性皆空。以方便故，得甘露味，證成菩提；以般若故，覺諸佛法，平等正道。「復次，天子！復有二行，能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者、有為，二者、無為。有為者，總攝五波羅

224 T0482 持世經 4 姚秦鳩摩羅什譯
正，是人名為得清淨命。安住正道無有戲論，住是正命中，不取正命不捨邪命，是故說名住正命中。是人爾時不名住正不名住邪，得清淨平等命，離於命相無動無作，不念命不念非命，但名為如實知者如實見者，是故說名住正命中。「持世！何謂菩薩摩訶薩善知正精進、菩薩摩

225 T0488 寶授菩薩菩提行經 1 宋法賢譯
深解脫心達正道，調伏諸根威儀詳審——唯一補特伽羅尊者阿難，受於佛記奉持法藏。復有大菩薩眾一千人俱，皆得不退轉地，總持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行相應斷諸疑惑，面相圓滿亦無顰蹙，常大歡喜具大精進；是法王子，知法自性說法無倦，所說之法離諸戲

226 T0550 金色童子因緣經 5 宋惟淨等譯
諸有智者覩斯緣，誰不心生大悲惱？全身委地伸敬奉，頂禮世尊離塵足，佛日光明已暗冥，我等後無所歸向。無常大事極慘毒，一切眾生平等受，佛亦今時被汝侵，故令我今無救護。八正道法如妙藥，能治煩惱病根源，大師！大悲！大醫王！于今亦墮無常數。苦哉！無悲極迅速

227 T0564 佛說轉女身經 1 劉宋曇摩蜜多譯
「云何調伏？其義云何？」時女答曰：「言調伏者，能觀邪道即是正道，是名調伏。所以者何？凡夫顛倒不能正觀，故不調伏。若觀邪道平等之相，不隨不願諸邪道者，是則名為畢竟調伏。又舍利弗！言調伏者，於我無我，亦名調伏。所以者何？無我見者，於諸煩惱不愛、不起

228 T0566 樂瓔珞莊嚴方便品經 1 姚秦曇摩耶舍譯
正覺。」天女答言：「善男子！無上正道雖難成就，我如是行得不廢進。」是善男子問天女言：「汝云何行？」天女答言：「於諸眾生行平等心，解脫一切諸眾生故，堪任荷擔諸眾生故，成熟一切諸眾生故，令一切眾生解苦樂故。善男子！我行如是。」善男子言：「天女！有取

229 T0586 思益梵天所問經 4 姚秦鳩摩羅什譯
是人畢竟不復邪行。所以者何？正行者名為畢竟。住邪道者無隨法行，住正道者有隨法行。世尊！行正行者，無有邪法。所以者何？諸法平等無差別故。」爾時思益梵天謂不退轉天子：「汝於此中隨法行不？」答言：「若世尊所說法中有二相者，我當行隨法行；今以無二相是隨

230 T0587 勝思惟梵天所問經 5 元魏菩提流支譯
畢竟如實修行。何以故？實法行者名為畢竟，如實修行非是住於邪行道者，住正道者有隨法行。世尊！行正行者無有邪法。何以故？諸法平等無差別故。」爾時，勝思惟梵天問不退轉天子言：「善男子！汝住如實修行中耶？」答言：「梵天！若使世尊所說法中有二相者，我則住

231 T0588 佛說須真天子經 3 西晉竺法護譯
，廣設橋梁常樂供養，滿覆三處未曾厭廢，為三界人之所戴仰。是故菩薩得至匐迦波。」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至三耶三佛平等覺？」文殊師利答言：「天子！菩薩心於五逆、若於正道其意平等，是故無不等覺。等於所見及四顛倒，等於陰蓋諸所覆蔽於道無異，是

232 T0588 佛說須真天子經 3 西晉竺法護譯
故菩薩得至匐迦波。」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至三耶三佛平等覺？」文殊師利答言：「天子！菩薩心於五逆、若於正道其意平等，是故無不等覺。等於所見及四顛倒，等於陰蓋諸所覆蔽於道無異，是故無不等覺。等婬怒癡及於諸欲亦等於道，是故無不等覺。於凡人

233 T0594 佛說大自在天子因地經 1 宋施護譯
相故，行戒波羅蜜，堅守禁戒，以持戒威德常得天人供養；復為冤親不等、違順情差，行忍辱波羅蜜，以八正道調伏其心，歡喜忍辱令心平等；復為上、中、下三品眾生，愍念、饒益、利樂彼故，行精進波羅蜜，於晝夜中策勤修進；復恐心意散亂、妄緣退故，行禪波羅蜜，令心

234 T0598 佛說海龍王經 1 西晉竺法護譯
白佛言：「以是德本逮得無礙佛身光明，令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光，除諸塵勞。如今如來眉間光明，令我如是蠲却眾冥，逮平等覺，其入邪者令立正道。」六度品第三海龍王白佛：「何謂菩薩蠲却眾冥？」佛語龍王：「菩薩智慧殊異，手執慧燈，分明智慧，智慧最

235 T0627 文殊支利普超三昧經 3 西晉竺法護譯
至無餘而得解脫，吾不謂斯等墮惡趣也。有信樂如是像類深妙之法，所得如是！以斯之故，若茲等倫處於正路，其聞斯典即信樂者，講說平等章句歎頌，廣為他人分別演者，德悉如是！何況奉行修如所教？」溥首與諸菩薩大士、迦葉、王阿闍世及無數人，往詣佛所稽首禮足，却

236 T0628 佛說未曾有正法經 3 宋法天譯
生驚怖。世尊大慈為眾生父，無依怙者為作依怙、無眼目者為作引導、諸苦惱者為作安樂、諸失道者為示正道、諸貧匱者為施珍寶。其心平等而無懈倦，普能利樂，無怨親想。世尊！惟願哀愍，救度於我。我念先所造罪實懷怖懼，猶如臨墜坑人，唯望救拔。我恐墮於惡道之中，

237 T0638 佛說超日明三昧經 1 西晉聶承遠譯
邪正，二俱無所處；常念于三寶，令慧不斷絕。說演深義要，未曾生他想；業以供大乘，不慕於小乘。所造常順法，不釋佛正道；方便行平等，除諸起滅緣。意止至寂寞，未甞興憒亂；一心存定意，明覩十方佛。」佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為七？解色本空，聲

238 T0652 佛說大乘隨轉宣說諸法經 2 宋紹德等譯
於一切法，分別不分別喜不喜，名正思惟；彼了知一切法，真實言說，名正語；彼於一切法，了知唯造善業，名正業；彼於一切法，安住平等真心，名正命；彼於一切法，勤修大乘，名正精進；彼於一切法，不生惡業，名正念；彼於一切法，不散不亂，名正定；是名八正道。彼

239 T0656 菩薩瓔珞經 14 姚秦竺佛念譯
佛言：『尊本積苦行，經歷生死難，佛日今已出，莫知愚癡冥。』「復有菩薩名曰幻化，前白佛言：『思惟一切法，幻化亦非真，道當以平等，願尊時敷演。』「復有菩薩名曰無厭，前白佛言：『三世眾生苦，未聞八正道，最勝今已降，渴仰天師久。』「復有菩薩名曰勇猛，前

240 T0658 寶雲經 7 梁曼陀羅仙譯
住。何等為十？正見清淨、具足修行、具足清淨戒、具足諸所行處、應出家法、起煩惱處不於中住、其心調柔於同梵行者、如牛念犢修行平等、常樂菩提第一正道、唯佛為尊不求餘神。善男子！具此十事是名菩薩安樂共住。「善男子！菩薩復有十法名為攝法。何等為十？以施攝

241 T0659 大乘寶雲經 7 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
菩薩謬、若布施時但施持戒供養善者不施惡人是菩薩謬。善男子！是名菩薩四種僻謬。「善男子！菩薩有四正道。何謂為四？於諸眾生生平等心、普信眾生等以佛慧、於諸眾生說法平等、等令眾生等住正行。善男子！是名菩薩有四正道。「善男子！菩薩有四非善知識、非善等侶

242 T0659 大乘寶雲經 7 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
人是菩薩謬。善男子！是名菩薩四種僻謬。「善男子！菩薩有四正道。何謂為四？於諸眾生生平等心、普信眾生等以佛慧、於諸眾生說法平等、等令眾生等住正行。善男子！是名菩薩有四正道。「善男子！菩薩有四非善知識、非善等侶。何謂為四？求聲聞者，但欲自利；求緣覺

243 T0660 佛說寶雨經 7 唐達摩流支譯
善能積集道路資糧

244 T0660 佛說寶雨經 7 唐達摩流支譯
善能積集道路資糧

245 T0660 佛說寶雨經 7 唐達摩流支譯
等意樂，乃至善巧到一切種智慧大城。「復次，善男子！菩薩成就十種法，而能於道善巧。何等為十？一者、能知平等道；二者、能知不平等道；三者、能知安隱道；四者、能知善巧道；五者、能知有水草道；六者、能知諸方道；七者、能知相道；八者、能知正道；九者、能知

246 T0669 佛說無上依經 1 梁真諦譯
得云足。不著有無者，最上利根修行大乘，是人不著生死如、闡提不行無方便如、外道不行有方便如，二乘云何而行？觀於生死及涅槃界平等一相，至得正道其心安止，住無住處清淨涅槃，遊行生死不被染污，修大悲心以為根本，志力高強堅住不動。」佛言：「阿難！若人貪著

247 T0672 大乘入楞伽經 5 唐實叉難陀譯
知道路者

248 T0722 妙法聖念處經 1 宋法天譯
，煩惱繫縛，墮大地獄受種種苦。「比丘當知，行乞食時，若見女人，如毒蛇想；專注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業繫縛令心平等，不行毀謗。若入聚落，如林野想；乞飲食時，如療病想；起煩惱時，焚燒林想；求妙法時，趣正路想；處床臥時，鹿驚怖想；入諸禪定

249 T0744 佛說除恐災患經 1 乞伏秦聖堅譯
治填道路

250 T0761 佛說法集經 1 元魏菩提流支譯
成就諸根利鈍智力故、修行入微細因緣集智者成就種種性智力故、修行三寶中教化眾生者成就信欲智力故、修行一切處不壞威儀為諸眾生平等說法者成就一切至處道智力故、修行禪法中教化眾生者成就禪定三昧三摩跋提垢淨起智力故，修行正道為失正道眾生示正道者成就天眼智

251 T0843 佛說大乘不思議神通境界經 3 宋施護譯
離種種相，於精進行如實相應，是名正精進；若菩薩於一切法不起諸念，了知諸業自性清淨，住無所念，是名正念；若菩薩入一切法自性平等，於所緣相皆悉遠離，畢竟觀察了不可得，是名正定。天子！此等名為八正道法。」復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為五根？

252 T0843 佛說大乘不思議神通境界經 3 宋施護譯
等名為八正道法。」復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言：「云何名為五根？」妙吉祥言：「若菩薩了一切法本無所生，自性真實無進無退，平等法中如實信解，是名信根；若菩薩於一切法心無愛樂，離遠近想住真實性，是名精進根；若菩薩於一切法非所作意，以所緣相離種種性，

253 T0843 佛說大乘不思議神通境界經 3 宋施護譯
心無所得，即於一切法亦無所覺了，是名定覺支；若菩薩知一切法本無所依即無所住，復無所生亦無所覺，是故一切法無所觀不可得，住平等捨，是名捨覺支。天子！此等名為七覺支法。「如是略說，四念處、八正道、五根、五力、七覺支法。此諸法門，若菩薩所修為菩薩行；

254 T0844 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 1 宋施護譯
若履道路時

255 T0886 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分 1 宋施護譯
正道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正知。如是八法，從大菩提心出生正道無盡，而善覺了一切智智，此名八正道平等般若波羅蜜多教。大明曰：「『唵（引）（一句）　阿（引）哩也（二合引）瑟啗（二合引）仵（引）摩（引）哩誐（二合）摩（引）跓

256 T0997 守護國界主陀羅尼經 3 唐般若共牟尼室利譯
於彼多分勝己之人言我少劣。言邪慢者。於己邪見無德之中謂己為正。翻詔他人以之為邪。如是等慢。我當為彼說甚深法。令其除斷住於平等。傷哉眾生。趣向邪道遠離聖道。我當為說正道之法令遠邪徑。傷哉眾生。為恩愛奴受其驅策。妻妾男女以為枷鎖。杻械繫縛染著耽味不

257 T1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 2 宋天息災譯
尊者正曜尊者等。如是尊者於無邊法界悟解脫味。修三乘行獲小乘果。行四無量觀三解脫。威儀具足永斷輪迴。清淨身心住涅槃界。皆悉平等一切無礙。趨淨光天大牟尼所集會聽法。復有無數尊者大苾芻尼。皆證涅槃觀想正道。放智慧光離欲清淨。恒居佛剎積德無窮。人天供養

258 T1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 2 宋天息災譯
苾芻尼。皆證涅槃觀想正道。放智慧光離欲清淨。恒居佛剎積德無窮。人天供養為大福田。於其世間殊勝第一。所有二足四足多足無足。平等興慈俱獲利樂。所謂邪殊陀羅尊者。邪殊尊者摩賀鉢囉惹鉢囉尊者。阿難多尊者蘇惹多尊者。難那尊者。窣吐羅那尊者。蘇難那尊者地也

259 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

260 T1581 菩薩地持經 9 北涼曇無讖譯
而為饒益。王賊所惱度令安隱，處非處方便若聽若制吉非吉事惠施成就，現法展轉清淨饒益，諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧平等義。見佛善根清淨如前說。譬如真金眾寶廁填，光明清淨勝於餘金。如是菩薩智慧方便，勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿，一切風輪不

261 T1581 菩薩地持經 9 北涼曇無讖譯
非處方便若聽若制吉非吉物，應施不施令得所宜。現法展轉無有違諍，乃至後世亦無怨結。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧及平等義。見佛善根清淨如前說。譬如成鍊真金瑩以硨磲，光明清淨勝於餘金；如是菩薩智慧方便，勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿，一切風

262 T1637 集大乘相論 1 覺吉祥智菩薩造宋施護譯
。精進覺支者，謂雖觀寂靜勝上功德門而不味著，進修諸行復無懈息。捨覺支者，謂念利眾生如應調伏，隨其所行波羅蜜多等諸功德法，平等分別觀無來去，住平等故。如是略說，名七覺支。即如是等七覺支行，名正智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。應知修道所修即八正道

263 T1637 集大乘相論 1 覺吉祥智菩薩造宋施護譯
寂靜勝上功德門而不味著，進修諸行復無懈息。捨覺支者，謂念利眾生如應調伏，隨其所行波羅蜜多等諸功德法，平等分別觀無來去，住平等故。如是略說，名七覺支。即如是等七覺支行，名正智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。應知修道所修即八正道。八正道者，謂正見乃

264 T1637 集大乘相論 1 覺吉祥智菩薩造宋施護譯
名正智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。應知修道所修即八正道。八正道者，謂正見乃至正定。此中正見者，謂了一切法無我相，住於平等。苦等顛倒，彼之二分，是微妙相勝慧所觀。正思惟者，謂起思惟，不斷所作因，如願而證果。正語者，謂諸語言離妄分別、如實而說。

265 T1669 大宗地玄文本論 1 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說顯示道路軌則門

266 T1681 佛吉祥德讚 1 寂友尊者造宋施護譯
而說法，同異生相而說法，不轉相續相說法，稽首無住相說法。照明真實義真實，若法若智實亦然，說明了義破疑惑，說法正白善分別，平等高下普言宣，正道邪道悉顯彰，利非利事皆善了，若善不善悉分別，通達正教邪教門，功德已圓過已除，稽首自他能度者。能以善法破惡

267 T1699 金剛般若疏 2 隋吉藏撰
之義實如所說。若偏以菩提心為願。此事未然。今以發正道心名菩提心。豈得空有其願而無行耶。復有師云。應為三問。一問菩提心即問平等空。二問云何住問實法空。三問云何降伏問假名空。然觀門次第應從淺至深。今乃從深至淺。此是說門非是行門。問者唯慕其深前問深也

268 T1723 妙法蓮華經玄贊 7 唐窺基撰
菩提，大劫脩故。亦不相違。佛果廣大非小因成，若更異思深乖正道。故《涅槃》言「說佛難成與速授記，說佛易成與遲授記」。經「佛平等說（至）所稟各異」。贊曰：此喻說稟閏有殊，性異。經「佛以此喻（至）漸增茂好」。贊曰：下三頌半法喻合說稟潤滋茂，因異。初一

269 T1730 金剛三昧經論 3 新羅元曉述
心所有時無時皆不可得。是則雖非無法而不得有可得之法平等一味。當知四法直是一義。以之故言多名一義。四明一義具三十七者。能所平等一味之義。觀身等空是四念處。離諸懈怠是四正勤。散慮寂滅是如意足。離不信等即是根力。滅無明等即七覺分。離八邪法即八正道。如

270 T1732 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌 1 唐智儼述
五摩那蘇婆帝龍亦名摩那斯。為蝦蟇形。變形如律說。各領所形龍。北方天夜叉者輕捷。頌中有十六。歎佛為拔苦故在世間。初八偈歎佛平等慈德。次六辨佛智身法身攝生趣正道。次二舉因結成。上三十三眾中名此為鬼王者。八部中唯緊那羅龍毘舍闍是畜生。但夜叉羅剎力大故

271 T1733 華嚴經探玄記 13 唐法藏述
。問此我非有。豈非正理。何故以為所治之相。答以取此我非有之相。同斷滅無故是失也。釋如幻緣起不礙存故。不同斷滅故云以幻等故平等也。九疑云。我先取有即破為無。我復取無復說幻有。是故我今取亦有亦無應正道理。論云成壞相者。成是有相。壞是無相。釋有二途。

272 T1735 大方廣佛華嚴經疏 27 唐澄觀撰
中二。先總標善根迴向。後欲令下。明迴向意。即是迴向之相。以欲令之言是心願故。文有十三句。前十二為六對。得隨相益。後一句入平等理益。前中一離苦果得滅樂。二出集因修正道。三具悲智成上修道。四護善近佛則出煩惱海。餘二對共成初對。第二總結中。一摶一粒等

273 T1735 大方廣佛華嚴經疏 53 唐澄觀撰
中行。今初分二。先總標四門。以此四門同顯道義。義皆無量類例相從。故總標之。約義須分故。後二屬後。二從佛子下別明初門。謂十平等心及隨如道行。皆是菩薩正道所遊路故。以觸境皆如道無不在。況虛空等十。一一無量道豈有涯。十中前四各一無量。後四皆佛界無量。

274 T1735 大方廣佛華嚴經疏 53 唐澄觀撰
。然正道不隨事轉同稱無量。助道隨事故。隨所等事名無邊無盡等。第六無量修道一門。明六地中行。般若現前為真修故。無去來等即十平等等故。十中前四即勝慢對治中行。攝十平等。後六即彼果勝中行。不住道行勝。十種觀緣彼已廣故。此略不明。四中前三約法。後一約喻

275 T1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 82 唐澄觀述
中前四各一無量者。會五無量界也。疏。二無量助道下疏文有四。一顯同前文。然彼有三分。一勝慢對治。二不住道行勝。三彼果勝上十平等是治他地慢。隨如道即治自地慢。俱是第一分。今此即二三兩分。二以智契如下釋成不住道義。便仍前釋正道。三今以圓融下通難釋成難

276 T1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 87 唐澄觀述
相則五是可依五不可依。二不壞性則不見高卑。無夷險等一無高卑。是故經云。不見一法是佛法者。不見一法非佛法者。故金剛云。是法平等無有高下。二住正道者。則不分別是邪是正。三不見業惑以為所斷。不見智慧以為能斷。非有煩惱非離煩惱。四不見生死為雜亂。不見涅

277 T1763 大般涅槃經集解 19 梁寶亮等集
三寶平等相常有大智性我性及佛性無二無差別。案。僧亮曰。釋上亦歸義也。僧宗曰。舉今日一體也。當來圓果。備有三義。無勝負故。平等也。大智性者。不同孤滅也。無二者。深領旨也。是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛所稱。案。僧亮曰。釋上正路也。僧宗曰。舉

278 T1764 大般涅槃經義記 8 隋慧遠述
喻少非一切總明非全。下別顯之。世間道等明喻異法。無漏道下彰法異喻。言無漏道則不如是總翻前喻。下別翻之。令生無疑翻前障礙。平等無二翻前無等。無有彼此翻前彼此。如是正道能為佛性作了因下嘆以顯勝。先法後喻。就後更立全喻之中十二因緣眾生等有立喻顯法。所

279 T1768 涅槃經遊意 1 隋吉藏撰
經之意復何窮？如：河西五門、波藪七分、興皇八章，迦葉三十解問，如來次第解釋則三十解意。今直舉其樞要，陳其綱領，可然。正道平等，本自清淨，豈有生死異於涅槃？特由眾生虛妄，執文求實，聞名仍不見其真，或云涅槃是有，或意是無，或言二諦所攝，或意出二諦之

280 T1795 大方廣圓覺修多羅了義經略疏 1 唐宗密述
自相故。精進是出離支。由此勢力能到所到故。喜是利益支。由心勇悅身調適故。輕安定捨皆不染污支。能除麁重故。依定轉依故。行捨平等永捨貪憂。故七皆云覺支也。雖一剎那七法俱起。而隨行相各說功能。八正道者。謂正見是分別支。依前所證真實簡擇故。下七亦一一云

281 T1795 大方廣圓覺修多羅了義經略疏 2 唐宗密述
修曰成。毀謗為破。緣無自性成破一如。故皆涅槃。智慧愚癡通為般若　三愚智對。大寶積云。癡從分別生。分別亦非有。癡性與佛性。平等無差別。菩薩外道所成就法。同是菩提　四邪正對。思益云。住正道者不分別是邪是正。無明真如無異境界　五真妄對。涅槃云。無明本

282 T1796 大毘盧遮那成佛經疏 1 唐一行記
光亦無所依。復次如世間之火。貴賤所同用。能於暗夜而作照明。迷惑顛墜者咸得正路。又悉能成就一切諸物。如是一切智火。聖者異生平等有之。於無始大夜之中。令諸行人見如實道。次第成就一切佛法。故以為喻也。第四句云譬如風界除一切塵。如是一切智智。除去一切諸

283 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
入者必為一味海味不隨彼改也。又如人身性不淨故種種妙好色香美味入身皆為不淨。安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故

284 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
身皆為不淨。安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈悲是佛道正因故言正道

285 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈悲是佛道正因故言正道大慈悲。慈悲

286 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈悲是佛道正因故言正道大慈悲。慈悲有三緣。一者眾生緣是小悲。二者法緣是中悲。三

287 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 1 北魏曇鸞註解
色無不淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根生者。平等大道也。平等道所以名為正道者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈悲是佛道正因故言正道大慈悲。慈悲有三緣。一者眾生緣是小

288 T1828 瑜伽論記 17 唐遁倫集撰
支。但戒八正道中道輪為轂。故立道支。次下隨文解釋。言內等淨念正知捨為自性者。謂二定念正知捨不緣外境。於內門中離沈浮。三法平等令心清淨名內等淨。第四靜慮捨念皆言清淨者。以離尋伺四受及出入息八上煩惱。故名清淨。言第二靜慮由彼自性能有作業者。於第二定

289 T1850 大乘起信論裂網疏 5 明智旭述
至分河飲水。可謂增妄分別。不生實智甚矣。然豈馬鳴護法之正旨哉。二對治邪執竟。三分別修行正道相者。若知生滅即是真如。則生佛平等。無修不修。若知真如舉體生滅。則迷悟天淵。正須於無修不修之中。熾然熏修。而此熏修。即是無修。非以不修為無修也。以不修即是

290 T1851 大乘義章 3 隋慧遠撰
。於此眾生。慈悲方便。四攝攝取。令增善行。使入正道。名差別緣。此差別中。有近有遠。近者速疾。遠者久遠。此猶是其應身化也。平等緣者。論自釋言。諸佛菩薩。久發大願。誓度一切。以此善根熏習力故。自然常隨一切眾生。隨應見聞。而為示現。謂示如來平等法身。

291 T1851 大乘義章 9 隋慧遠撰
相發。二息相發。三者真發。言相發者。行者深見生死之過涅槃福利棄捨生死。趣向涅槃。隨相厭求名相發心。言息相者。行者深悟諸法平等。知其生死本性寂滅涅槃亦如。生死寂故無相可厭。涅槃如故。無相可求。返背前相歸心正道故名為發。良以取相違背正道故名捨相以為

292 T1851 大乘義章 9 隋慧遠撰
可厭。涅槃如故。無相可求。返背前相歸心正道故名為發。良以取相違背正道故名捨相以為發也。蓋乃廢外以歸其內故名為發。亦可離相平等之心。始起名發。故經說言滅諸發不發是發菩提心。言滅發者滅諸相發。言不發者不起相發。是發心者是無相發。無相心起名為發矣。言

293 T1896 釋門歸敬儀 2 唐道宣述
我今日至心頂禮。次又歸命三乘淨僧。所行三慧是菩薩道。披弘誓鎧策精進馬。執忍辱弓放智慧箭殺煩惱賊。直心深心決定正趣無上第一平等正道。不離念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。常以六度度諸眾生。常以四攝攝諸含識。為尊為導為依為救。定置眾生佛菩提道。是故號

294 T1910 慈悲水懺法 2
諸佛淨土聽法之煩惱障。學安那般那數息不淨因緣觀等諸煩惱障。學煖頂忍第一法七方便等諸煩惱障。學慈悲喜捨聞思修等煩惱障。學空平等中道解三觀義煩惱障。學助道品念處正勤根力如意足諸煩惱障。學八正道示相之煩惱障。學七覺支不示相煩惱障。學八解脫九空定煩惱障

295 T1911 摩訶止觀 6 隋智顗說
藥如一行三昧。如佛告比丘他物莫取。一切法皆是他物。於一切法不受成羅漢。如前所明單複諸見皆悉不受。或二道為藥定愛智策。二輪平等。或三法為藥謂戒定慧。或四法為藥謂四念處。或五法為藥謂五力。或六法謂六念。七覺。八正道。九想。十智。如是等增數明道。乃至

296 T1916 釋禪波羅蜜次第法門 3 隋智顗說
之者。則破正戒破正見。破威儀破淨命。或時噉食糞穢。裸形無恥。不敬三尊父母師長。或毀壞經書形像塔寺。作諸逆罪。斷滅善根。現平等相。或自讚說所行平等。故於非道。無障無礙。毀他修善。云非正道。或說無因無果。或說邪因邪果。如是邪說紛然。壞亂正法。其有聞

297 T1916 釋禪波羅蜜次第法門 3 隋智顗說
。破威儀破淨命。或時噉食糞穢。裸形無恥。不敬三尊父母師長。或毀壞經書形像塔寺。作諸逆罪。斷滅善根。現平等相。或自讚說所行平等。故於非道。無障無礙。毀他修善。云非正道。或說無因無果。或說邪因邪果。如是邪說紛然。壞亂正法。其有聞受之者。邪法染心。既

298 T1925 法界次第初門 2 隋智顗撰
分　七八正道次生法二空而辯三十七品者。若觀二空而入道。並須善識道品之階級。若依有門學聖。必約眾生空觀。以修三十七法。若用平等斷惑。則應歷法空。行於道品之門。故次二空而辯也。通言道品者。道義如前。品者品類也。此七科法門。悉是入道淺深之氣類。故云道

299 T1969A 樂邦文類 4 宋宗曉編
丘壞亂佛法。又禪門云。魔鬼入心。破正戒破正見。破威儀破淨命。不敬三寶父母師長。或毀壞經書形像塔寺。作諸罪逆。斷滅善根。現平等相。毀他修善。云非正道。或說無因無果。如是邪說。壞亂正法。具如九十六種外道經中一一分別。惡魔之相。又誰識之。又智者禪門中

300 T2023 緇門警訓 4 明如巹續集
始煩惱。三乘淨僧所有三慧（聞思修也）是菩薩道。披弘誓鎧策精進馬。執忍辱弓放智慧箭。殺煩惱賊。直心深心。決定正趣無上。第一平等正道不離。念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。常以六度度諸眾生。常以四攝攝諸含識。為尊為導。為依為救。安置眾生佛菩提道。是故

301 T2122 法苑珠林 16 唐道世撰
曾與掃治道路泥治房舍

302 T2123 諸經要集 1 唐道世集
曾與掃治道路泥治房舍

303 T2140 摩尼教下部讚 1
於其境內道路平正

304 T2159 傳教大師將來台州錄 1 日本最澄撰
劫無窮。眾生法用之用。長夜不盡。願傳法高光。廻向使君念念增福。剎那圓智。然後普及十方一切含識。俱乘一寶車同遊八正路。怨親平等。自他俱也。大唐貞元貳拾壹年歲次乙酉貳月朔辛丑拾玖日乙未日本國比叡山寺求法僧　最澄錄日本國求法譯語僧　義真日本國求法傔從

305 T2759 無量壽經義記卷下 1
調伏。教令入正道。亦無致忿也。離蓋清淨無厭怠者。此下明無遇癡也。離三界惑蓋得清淨之心。明心精進懃策故無厭怠心也。等心者。平等之心也。勝心者。八地無生之心。求於上地故言勝也。深心者。入無生寂滅之理。念念增進。為深心也。定心者。在境而不散也。愛法樂

306 T2772 維摩經疏卷第三．第六 3
菩薩段分別二障。非有煩惱。留俱生惑助悲願力受生。非離煩惱也。或慚悟菩薩無漏行圓。非有煩惱。隨俗現起。非離煩惱也。若能如上平等食者即法身食也。故下經云。住正道者不見邪正等也。非入定意非起定意者。是第二對。諸聲聞等攝心為定。起心為散。菩薩不爾。行中

307 T2777 淨名經集解關中疏 2 唐道掖撰
涅槃無解曷為而樂。珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者則不分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門　八正八邪為二。若住實相平等無分別名為不二。樂實菩薩曰。實不實為二。實見者上不見實何呪非實。所以者何。非肉眼所見惠眼乃能見。而此惠眼無見無不見。是為

308 T2778 淨名經關中釋抄 2 唐道掖撰
捨八邪入八正道。為小乘法喜食。若不捨邪相入正法。為大乘法喜食。故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘二食也　非有煩惱等者。大乘平等法喜食本性清淨故非有非無。心性寂滅平等禪悅食故定非入出。生死涅槃平等故二俱不住　不空食人之施者。小乘中犯四重為盜食。不懃

309 T2806 攝大乘論抄 1
顛倒。心決執名知。從義用為名　體者。無知即四鈍使。疑即疑使。顛倒即五邪見。總十使。亦可是凡夫菩薩二乘等三人。二種見。一不平等見。四見是邊中常見我見戒取見見取。常見為本二不平等不會因果正道理故。從過義立名。亦可外道因即定因不可為果。果即定果不可為

310 T2806 攝大乘論抄 1
疑即疑使。顛倒即五邪見。總十使。亦可是凡夫菩薩二乘等三人。二種見。一不平等見。四見是邊中常見我見戒取見見取。常見為本二不平等不會因果正道理故。從過義立名。亦可外道因即定因不可為果。果即定果不可為因。故非平等。二無因。即是邪見也。執無之心壞正因理

311 T2806 攝大乘論抄 1
是邊中常見我見戒取見見取。常見為本二不平等不會因果正道理故。從過義立名。亦可外道因即定因不可為果。果即定果不可為因。故非平等。二無因。即是邪見也。執無之心壞正因理名無因。即從所無立名。僧佉二十五諦約五義分別。一由別有總。別是變異。總是自性。二由

312 T2806 攝大乘論抄 1
為體。似識識用六七識為體。十一識中取正受識及身者取了別義邊為體。善惡兩道通四識也。是時三義二門分別。一名。二體　名者。一平等時。明心離高下往正平等。離過為名。二和合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。三轉輪時。明如來說法能受眾生八正道與世輪轉相

313 T2806 攝大乘論抄 1
體。十一識中取正受識及身者取了別義邊為體。善惡兩道通四識也。是時三義二門分別。一名。二體　名者。一平等時。明心離高下往正平等。離過為名。二和合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。三轉輪時。明如來說法能受眾生八正道與世輪轉相似。從法譬為名　二體者

314 T0099 雜阿含經 25 劉宋求那跋陀羅譯
正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，污染正道。「時，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡、遠離，不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言：「『非吉行惡行，行諸邪見法

315 T0198 佛說義足經 1 吳支謙譯
對。彌勒便起去，入城求食竟，盥澡藏應器，還到佛所，作禮畢就座，以偈問佛言：「婬欲著女形，大道解癡根，願受尊所戒，得教行遠惡。意著婬女形，亡尊所教令，亡正致睡臥，是行失次第。本獨行求諦，後反著色亂，犇車亡正道，不存捨正耶？坐值見尊敬，失行亡善名，見

316 T0212 出曜經 5 姚秦竺佛念譯
欲也。網覆者，猶如世人以羅網捕鳥，以罝弶捕鹿，以深穽捕虎，其有鳥獸遭此難者無有出期。此眾生類亦復如是，以欲網所覆，不見善惡，意常甘樂妙色香味細滑法，為愛所纏不能去離，其有眾生墮於愛網者，必敗正道不至究竟，是故說愛網覆也。猶如葛藤纏樹至末，遍則樹枯

317 T0212 出曜經 11 姚秦竺佛念譯
是為能善言者，人修善行言必有驗，或說泥洹趣要正路，順從佛教種天之福，是故說，是為能善言也。言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。言使投意可者，人之處世當習方俗，或相顏而出語，或聽彼進趣而後報，恒適彼人意良宜得所，或現威怒怯怕時人，或現

318 T0328 佛說須賴經 1 曹魏白延譯
餘縛結，千菩薩得信忍。佛告阿難：「受是記拜經奉持之，當為眾人布說其義。所以者何？末世人多在邪信網，吾以是故於中作佛，化其惡意使見正道，令如須賴從信入慧。我於世間周遍說法，一人不度我終不捨。是故，阿難！當傳此法令人信樂，終日習聞使意開解，當從是如

319 T0402 寶星陀羅尼經 1 唐波羅頗蜜多羅譯
月，無智翳闇著諸欲，佛為醫王救世間，是故我等歸依彼。佛真法橋渡四流，富有七財恒資給，世尊正道示世間，大悲我親應供養。我等惡意向如來，今悉懺悔第一覺，所有諸惡能永斷，願佛受我最上依。我等悉捨魔部黨，共發無上菩提心，普請一切眾生類，菩提大願至無餘。

320 T0411 大乘大集地藏十輪經 2 唐玄奘譯
枯、飲食不消；其心狂亂，諸根不具，支體缺減，乏少種種衣食資具，一切所有皆不可樂。諸有情類，歸依種種外道邪神，惡見、惡心及惡意樂，皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。「時彼國中有諸耆舊，聰明、多智、博學、平恕、威嚴、整肅，相與謀議，運諸籌策，即便召集國

321 T1521 十住毘婆沙論 15 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
等自在自心得自在於滅禪定中如入出自舍一切淨不淨隨心而能轉命不為他害自緣亦無盡如是等自在一切法亦爾是故人師子名為自在者能破惡意者。所謂遠離正道凡夫。九十六種外道等。略說惡意者。說五陰為我。或言我有五陰。或言五陰中有我。或言我中有五陰。或言離五陰有

322 T1521 十住毘婆沙論 15 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
隨心而能轉命不為他害自緣亦無盡如是等自在一切法亦爾是故人師子名為自在者能破惡意者。所謂遠離正道凡夫。九十六種外道等。略說惡意者。說五陰為我。或言我有五陰。或言五陰中有我。或言我中有五陰。或言離五陰有我。如說。若五陰是我即為墮斷滅則失業因緣無功而

323 T1522 十地經論 4 天親菩薩造後魏菩提流支等譯
：是諸眾生墮於邪見，惡意惡心行惡道稠林。我應令彼眾生行真實道，住正見道如實法中。論曰：邪見者謂四顛倒。此顛倒者，二倒名為惡意，專念行故；二倒名為惡心，非專念行，謂我淨想故，彼非正道稠林行因。非正道者，是諸煩惱。稠林者，煩惱使故。如經「菩薩復作此

324 T1522 十地經論 4 天親菩薩造後魏菩提流支等譯
心，非專念行，謂我淨想故，彼非正道稠林行因。非正道者，是諸煩惱。稠林者，煩惱使故。如經「菩薩復作此念：是諸眾生墮於邪見，惡意惡心行惡道稠林」故。彼諸眾生隨順對治妙法，正念正見出世間法，如經「我應令彼眾生行真實道，住正見道如實法中」故。云何受不共

325 T0001 長阿含經 5 後秦佛陀耶舍共竺佛念譯
者。』時，梵童子以偈頌曰：「『摩竭優婆塞，諸有命終者，八萬四千人，吾聞俱得道。成就須陀洹，不復墮惡趣，俱乘平正路，得道能救濟。此等群生類，功德所扶持，智慧捨恩愛，慚愧離欺妄。於彼諸天眾，梵童記如是；言得須陀洹，諸天皆歡喜。』「時，毗沙門王聞此偈

326 T0266 佛說阿惟越致遮經 2 西晉竺法護譯
及嫉恚疑。亦不勸人入于正道；亦不化人於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧；亦不教人導奉四恩——惠施人、愛利人、等利一切、救濟合度。無所猗動，不想人種，無念父母、兄弟、妻子、及與男女，釋除親友、夙夜、日月、一月、半月諸動之想。波旬且安。吾當勸人令

327 T0278 大方廣佛華嚴經 2 東晉佛馱跋陀羅譯
調眾生，一切見者皆歡喜。佛神力境難思議，於當來世一切劫，轉實法輪猶虛空，無量眾生得淨眼。眾生癡垢翳心目，如來照除見正道，救濟永離無量苦，令無恐怖得淨智。眾生沒在愛苦海，如來智照滅無餘，離欲無垢見佛身，猶如寶樹悉清淨。佛身普應無不見，種種方便化眾

328 T0279 大方廣佛華嚴經 68 唐實叉難陀譯
或忘失道路

329 T0293 大方廣佛華嚴經 17 唐般若譯
或忘失道路

330 T0310 大寶積經 81 唐菩提流志譯
莫放逸。聞此天教已，恐怖來此處，今問大世尊，云何不放逸？我今失正道，願為作商主；我今如生盲，願為我作眼；我今臨險岸，願尊救濟度。唯願大慈悲，令我生正信，如病困篤者，願尊速療治。我今如貧人，願尊見攝受；我今被繫縛，願尊能為解；我心大疑惑，願決我癡

331 T0310 大寶積經 81 唐菩提流志譯
得菩提？我今沒大水，願示度濟我；我處大闇中，願燃大法炬；我身有大瘡，願治速令差；我身有毒箭，願尊能為拔；常墮諸惡道，願慈救濟我。諸有執著者，迴邪住正道，我沒憂慼河，願度至彼岸，得住八聖道。我壽命短促，求善多障礙，願從今去後，得住真如命。我今身閑

332 T0321 佛說護國尊者所問大乘經 3 宋施護譯
枯悴；女人及富饒，不久亦如是。愚癡狂亂心，常沒貪欲海，鬪諍起憎嫉，互相行殺害。父王及眷屬、妻子并男女，於彼惡趣中，誰能行救濟？菩薩大智人，身心常寂靜，觀彼如草木，不動如須彌。常樂處深山，一心求正道，浮世不久住，如山水急流。人命若浮雲，須臾即散滅

333 T0414 菩薩念佛三昧經 3 劉宋功德直譯
問，大威德世尊。常以歡喜心，勤修菩薩行，捐棄無量頭，以求勝菩提，為益世間故，捨目、及手、足。眾生隨生死，癡暝無智慧，何方救濟彼，令得永解脫？捨所愛妻子、珍妙諸器服、金、銀、頗梨、珠、無數眾寶藏，為趣正道故，請問於如來。慧施常無厭，聞法亦復然，住

334 T0477 佛說大方等頂王經 1 西晉竺法護譯
有人。道明不得由，無道亦復然，是乃曰本淨，法無所有故。若有明達者，曉有悉本淨，善思當解斯，是為道正道。不行于道乘，佛乘所救濟，若有人諍斯，便不暢道法；不行於慧業，不為道所護，用不順此行，佛法深難解。諸法無所法，本悉無形貌，所有亦虛無，三界永不安

335 T0481 持人菩薩經 1 西晉竺法護譯
央數劫被大德鎧，長夜遵習如是像法精進忍辱仁慈博愛。若見眾生在於厄難勤苦之患無救護者，心生恐懼墮於惡趣，願生彼土導利眾生，救濟眾厄令入正道。如來、至真德不可量，如空無侶勇健獨步度脫十方。是佛往昔過去世時本願清淨，今有信樂是無量法深妙之義愛喜受持，

336 T0606 修行道地經 4 西晉竺法護譯
人墮邪我順正道，餘人行反吾從等行；今吾不久為法王子，天上、人間難戒德香，不匿其功德得不惱熱，爾乃安隱服解脫味，日當飽滿獲救濟安，度於惡路無有恐懼，乘于寂觀入八道行，到無恐難趣泥洹城。」以是自勸，遵奉精勤。於是頌曰：修行設羸弱，常僥遇法利，吾得歸

337 T0627 文殊支利普超三昧經 2 西晉竺法護譯
于地獄。仰惟如來！其恐怖者能使無懼；其盲冥者惠授眼目；其沈沒者而拯拔之；遭苦惱者使獲大安；無所歸者而受其歸；其無護者而為救濟；其貧窮者給施財業；其有病者消息療治；其墮邪徑示以正路；其在正路為興大哀；其心忍勞不以為患，等恤群黎其慈堅固究竟本末，不

338 T0744 佛說除恐災患經 1 乞伏秦聖堅譯
。若在江側，見漂流人，不往救度，非賢士宜。若於曠野，見失路者，不示正道，是則非仁。吾以大慈普愍眾生，故遊諸國縣邑、村落，救濟眾苦，賦甘露藥，無恃者恃，無歸者歸。」王重白佛：「唯垂慈恩，許受二月。」佛故不許。王重慇懃，長跪叉手，垂泣白言：「命難可

339 T1577 大丈夫論 2 提婆羅菩薩造北涼道泰譯
何正趣？為有愛所牽，以四空為解脫者，名為邪趣；發菩提心，修八正道，名為正趣。為得富報者修行於施，為得樂報者修行悲心，為欲救濟安樂眾生者當堅發菩提之心。不修福者有三事難得：一者不得親近善友；二者不能悲心厭離；三者不能敬尚佛慧。未發菩提心者應當發心

340 T1814 菩薩戒本疏 2 新羅義寂述
八福田中看病福田是第一福田若父母師僧弟子病諸根不具百種病苦惱皆供養令差而菩薩以瞋恨心不看乃至僧坊城邑曠野山林道路中見病不救濟者犯輕垢罪

341 T0310 大寶積經 112 唐菩提流志譯
令生，已生善法能令增長。取要言之，能斷一切諸不善法，成就一切諸善之法。以四如意足治身心重，壞身一相令得如意自在神通。以五根治無信懈怠失念亂心無慧眾生，以五力障諸煩惱力，以七覺分治諸法中疑悔錯謬，以八正道治墮邪道一切眾生。迦葉！是為菩薩畢竟智藥，

342 T0659 大乘寶雲經 7 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
令生、已生善法能令增長。舉要言之，能斷一切諸不善法、成就一切諸善之法。四如意足治於身心一合之相，令得如意自在神通。以此五根治諸無信、懈怠、失念、亂心、無慧一切眾生，以此五力摧諸煩惱，以七覺分治諸法中疑悔妄謬，以八正道治諸邪道一切論師。「善男子！

343 T0196 中本起經 1 後漢曇果共康孟詳譯
平治道路

344 T0278 大方廣佛華嚴經 38 東晉佛馱跋陀羅譯
如來；分別一切法皆悉寂靜；分別一切法悉是正道；分別一切法悉是一相一義。佛子！是為菩薩摩訶薩十種分別法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得巧方便，悉能分別一切諸法。「佛子！菩薩摩訶薩有十種無垢。何等為十？所謂：深心無垢；除滅疑惑無垢；遠離邪見無垢；境界無垢

345 T0278 大方廣佛華嚴經 40 東晉佛馱跋陀羅譯
薩行失佛法道；樂求聲聞及緣覺乘失佛法道；起瞋恚心失佛法道，應當遠離。佛子！是為菩薩摩訶薩十種退失佛法；若菩薩摩訶薩遠離此法，則得一切菩薩正趣離生，聖行正道。◎「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種離生。何等為十？所謂：出生般若波羅蜜菩薩離生；觀察一切眾生，遠

346 T0279 大方廣佛華嚴經 57 唐實叉難陀譯
可傾動故；正道臥，善友開覺故；妙願臥，善巧迴向故；一切事畢臥，所作成辦故；捨諸功用臥，一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大法臥，悉能開悟一切眾生。「佛子！菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十？所謂；以大慈為所住處，於一切眾生心平等故；

347 T0397 大方等大集經 21 北涼曇無讖譯
，說無生忍，不斷十方諸佛種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦，一

348 T0397 大方等大集經 21 北涼曇無讖譯
種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦，一切魔眾無能為也。唯願十方

349 T0399 寶女所問經 2 西晉竺法護譯
是為如來第九之力。獨遊大眾而師子吼，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天，巍巍之德莫能當焉！「復次寶女！行菩薩道，不御眾生至有漏法，則為黎庶說漏盡法不長諸漏，以無漏道求于眾生顯示正路。彼此無漏篤信之力，具足究竟逮成佛道，普達一切盡諸漏慧審如有知。假使，寶

350 T0658 寶雲經 2 梁曼陀羅仙譯
云何名菩薩善迴外道諸見？能令異學九十六種調伏出家，欲調伏時而不貢高為作師範，要先恭事現為弟子然後調伏。隨諸外道所有威儀、法則，悉皆習學，究盡勝彼。令調伏已而反制之，使為弟子信受其語，爾時便為說言：『汝先所學法無有離欲，亦無出要。』乃以正道誘化其

351 T0728 諸法集要經 7 觀無畏尊者集宋日稱等譯
苦，當互相殘害。又復諸眾生，多慳復散亂，以是因緣故，當墮鬼畜趣。彼三毒過患，沒溺諸有情，受生死輪迴，深險難出離。若樂求正法，則生諸善果，具足彼明慧，為人所恭敬。是故具智者，樂修清淨業，如理而作意，躋解脫正道。飢乏業報品第十九樂作不饒益，驅役諸眾生

352 T0997 守護國界主陀羅尼經 9 唐般若共牟尼室利譯
終得生善道。是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅槃正路。故我偏說守護國王。爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今為此陀羅尼故。說金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其地若山若野。其地若有種種

353 T1509 大智度論 21 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯
伽婆。恐怖則滅。若不念佛，當疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世報，指示開發，有智之人心力能解。如是念法，怖畏則除。若不念法，則當念僧：佛弟子眾修正道，隨法行。僧中有阿羅漢、向阿羅漢，乃至須陀洹、向須陀洹，四雙八輩。是佛弟子眾應供養，合手恭敬，禮拜

354 T1572 百字論 1 提婆菩薩造後魏菩提流支譯
行修正道。善察如是法，深生信敬心，信心求實法，不趣向三有。不取於無有，得證寂滅道，一切法無一，如是法無異。云何是有相，因法則無體，非相形而有，自是法不然。汝法則不成，如此不用因，汝當說體相，一則是有過。若爾則無體，五情不取塵，色法有名字，所見亦

355 T1701 金剛般若經疏論纂要 2 唐宗密述宋子璿治定
羅三藐三菩提　偈云。法界不增減。論云。是法平等是故名無上。以更無上上故○三以正助修正覺。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法　無我等。是了因即正道也。修一切善法是緣因。即助道也。

356 T1716 妙法蓮華經玄義 9 隋智顗說
其作佛，此即別門攝也。若圓破者，從別教已去，皆是方便。故迦葉自破云：自此之前，我等皆名邪見人也。既言邪見之人，即無圓正道法，則人法俱被破也。別教人法尚爾，何況草庵人法！二乘尚爾，何況凡夫人法！是則圓破，無所固留。圓會者，會諸凡夫著法之眾，「汝等皆

357 T1721 法華義疏 5 隋吉藏撰
經》云「譬如涅槃」，則涅槃為譬；「喻如金剛」，則金剛為譬，故知法譬之名義無定也。以不定故，可得法以為譬、譬以為法，以譬為法則法非定法，以法為譬則譬非定譬，當知非法非譬強名法譬。故因此法譬為令眾生了悟正道非法非譬，故上文言「是法不可示言辭相寂滅」

358 T1722 法華遊意 1 隋吉藏造
常住，此語應無簡，然但今以正道望之猶未究竟。若執常住則計生死斷滅，此乃是斷常二見乖傷中道，故《中論．成壞品》云「若有所受法則墮於斷常，當知所受法若常若無常，故知有所得取著皆墮斷常二見，既墮斷常則非是佛亦不名為妙。外人問云：『有所受法者不墮於斷常

359 T1739 新華嚴經論 18 唐李通玄撰
。明觀果知因。其宅寶嚴十層八門。院有八門。閣有十層。八門明八正道。十層之閣約十波羅蜜之報。一如十度之行從下向上排之。自具法則。至文方明。此約禪體總收萬行。慚愧林菩薩。是此位所修行之人。燈慧世界。是所行之法。為定能起慧明照物故。世界名燈也。天眼佛

360 T2023 緇門警訓 7 明如巹續集
道路往來寺中作務則著之

361 T2820 菩薩藏修道眾經抄卷第十二 12
若起一念善根身心隨喜。是名方便迴向。云何名善迴外道諸見。能令異學九十六種調伏出家。欲調伏時要先恭事。現為弟子外道所有威儀法則。悉皆習學究盡勝彼。令調伏已而反制之。使為弟子信受其語。乃以正道誘化其心令立佛法。是名菩薩善調外道諸見。云何名善迴五塵。

362 T0009 人仙經 1 宋法賢譯
、心、法。如來以慧觀是四法，若內若外，如實了知。智慧現行，修習圓滿。善說菩提一乘正法，令諸眾生咸得清淨，離憂悲苦惱，證妙法理。」「『復次，大梵天王又告諸天及護世等言：「諸聖者當一心聽。有八正道法，彼佛如來、應供、正等正覺悉知悉見。何等為八？謂正

363 T0400 佛說海意菩薩所問淨印法門經 12 宋惟淨等譯
床坐，忍辱力隨得，大智慧灌頂。摧伏諸外眾，破諸魔軍已；詣淨菩提場，趣向大乘法。慈心為甲冑，怨惡不能壞；行堅固大悲，趣向深法理。四禪、四神足，乘四無量行，調御菩提心，不捨諸正道。十方無邊際，一切眾生界；悉於此大乘，乘御而修進。無苦亦無樂，非減亦非

364 T0464 文殊師利問菩提經 1 姚秦鳩摩羅什譯
示涅槃性，閉塞邪道，開於正路，離諸惡業，示于福田。我今當觀，誰得阿耨多羅三藐三菩提，為以身得？為以心得？「若以身得，身則無知、無作，如草木瓦石，四大所造從父母生，以衣服、飲食、臥具、澡浴而得存立，必歸敗壞無常磨滅。而是菩提，但有名字世俗故說，無

365 T0720 無明羅剎集 3
羅一切眾生，以我勇壯耗擾不停。汝為是誰？輕速躁疾來至我所，在於我前而大哮吼？善根發起如日初出，是我昔來未甞聞覩。一切眾生無知所盲，汝之慧眼開視分明，鑒察微妙乃如是乎。誰於生死苦惱之海大波浪中，卒教津濟令到彼岸？一切凡愚處於邪徑，誰為引導忽示正道

366 T0997 守護國界主陀羅尼經 3 唐般若共牟尼室利譯
事業。若見眾生非理作意行於邪道。菩薩即以善巧方便如理思惟。亦令眾生捨於非理安住正道。是名菩薩第十四不共事業。若見眾生昏亂無知煩惱所害。菩薩自住隨念分別種種分別微細分別。一切境界遠離煩惱。復令眾生斷除煩惱住正法中。是名菩薩第十五不共事業。若見眾生

367 T1532 勝思惟梵天所問經論 2 天親菩薩造後魏菩提流支譯
名修行名，此義應知。以離彼集得出世間正道果故，以離諸使煩惱身故，依離彼事問。如經「是故網明！以何處無得無取、無證無分別、無知無依止、無修無修見問，是為正問」故。此明何義？於真如中如所說字句，說無如是智，為遮彼處無如是法，如一一句分別之處，亦遮彼

368 T1711 般若波羅蜜多心經贊 1 唐圓測撰
道。總言無上正真正正道。一曰阿之言無耨多羅曰上三名正藐言遍三云知菩提名覺。如理智緣真如名正。如量智緣俗言遍。無分別智斷二無知名知。菩提出睡夢之表稱覺。此四智是菩提體超二乘果故名無上。今大唐三藏曰阿之言無耨多羅名上三名正藐名等三又言正菩提云覺。無

369 T1824 中觀論疏 5 隋吉藏撰
是得有見道。實不得正道。成實人云。見無得道亦是無見。豈得道耶。又是見於無道竟不得正道也。深智之人與此相違。見有知表不有見無知表不無。故華嚴云。一切有無法了達非有無也。問智淺何故但見有無耶。答六種之實即是實相。實相絕四句。今但見有無未能見亦有亦無

370 T1893 淨心戒觀法 2 唐道宣撰
滅度云何可得，故須修道。道者，戒定慧等，從五停觀起，乃至三十七品、六波羅蜜。故名知苦、斷集、證滅、修道。十二因緣者：暗心無知，如盲人夜行曠野失於正道，故曰無明。貪染世法名為行。虛妄知見，故名識。識神入胎向受生處，與不淨合，故曰名色。現陰成根，通

371 T1982 集諸經禮懺儀 1 唐智昇撰
心如來．南無十方無邊際．去來現在一切佛．法身實相真如智．湛然圓滿遍世界．一切諸法藏總持．總持是心能善誓．不信見聞及覺知．無知見覺覺真正．自覺覺他佛無二．故我頂禮身佛性．南無十方無邊際．去來現在一切佛．正真正道大悲心．自性清淨極懸深．非修非作無見

372 T2060 續高僧傳 25 唐道宣撰
洛下人遠向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地。擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭待人伐足。乃還放去。不以為難。此但數術耳。但無知者誣我為聖。所以不敢。提臨欲終語弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉戶臥。弟子竊於門隙視之。見提

373 T2064 神僧傳 3
洛下人遠向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以為難。此但數術耳。但無知者。誣我為聖。所以不敢。提臨終語弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉尸而臥。弟子竊於門隙視之。見

374 T2103 廣弘明集 24 唐道宣撰
萬悲寧知遠及。自誤自惜永棄一生。乃知斷絃可續情去難留。或若火裏生花可稱希有。迷人知返去道不遙。幸速推排急登正路。法師非是無知。遂為愚者所迷。類似阿難便為魔之所嬈。猶須承三寶之力制彼群凶。竪波若之幢天魔自欵。若此言旨當即便寄棄芻蕘。若不會高懷幸停

375 T2137 金七十論 2 陳真諦譯
僧先邪化父母朋友及眷屬開四惡道路將他入此中如未來過去亦如是

376 T0198 佛說義足經 1 吳支謙譯
王邊。」王便捨比丘，拔劍逐猪。比丘見王去遠，便走出到舍衛祇樹給孤獨園中，為諸比丘說本末，比丘即白佛。佛是時因是本，變有義生，命我比丘悉知經卷出語，為後世學作明，令我經道久住。是時佛說義足經：「繫舍多所願，住其邪所遮，以遮遠正道，欲念難可慧。坐可繫

377 T0201 大莊嚴論經 10 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
從果因緣。」爾時比丘告檀越言：「善哉善哉！汝是善丈夫，汝知正道。」即說偈言：「一切諸世間，皆由善惡業，善惡生五道，業持眾生命。業緣作日月，白月十五日，黑月十五日，惡業雖微細，名為黑月初，善業名白月，以業名白月，以業分別故，是故有黑白。諸有福業者

378 T0211 法句譬喻經 1 晉世法炬共法立譯
在城東門道路逢王及婆羅門輩

379 T0220 大般若波羅蜜多經 377 唐玄奘譯
冥眾生悉蒙開曉。或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類，因斯化導無邊有情，令入正道，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情

380 T0220 大般若波羅蜜多經 467 唐玄奘譯
莊嚴世界，身放光明照諸盲冥，身出妙香令臭穢者皆得香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類，因斯化導無量有情，令入正道離斷生命乃至邪見。或以布施乃至般若攝諸有情，為欲饒益諸有情故，或捨財寶，或捨妻子，或捨王位，或捨肢節，或捨身命，隨諸有情應以如是

381 T0220 大般若波羅蜜多經 529 唐玄奘譯
盲冥眾生悉蒙開曉。或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類，因斯化導無量有情，令入正道離斷生命乃至邪見。或以布施乃至般若攝諸有情，為欲饒益諸有情故或捨財寶、或捨妻子、或捨王位、或捨肢節、或捨身命，隨諸有情應以如是如

382 T0728 諸法集要經 2 觀無畏尊者集宋日稱等譯
然，諸天咸退沒。愚癡心放逸，境界何窮極，愛索縛如啞，從彼而墮落。壽命與喜樂，于是而棄捨，盲瞑無所見，迷失於正道。又一切眾生，命若浮漚起，為欲浪傾搖，壯色何能久？彼兜率天人，無常火所逼，油盡滅燈光，迅速亦如此。業果如其輪，十二支如輻，各為因所牽，生

383 T0999 佛說守護大千國土經 2 宋施護譯
所到國城四方門戶觀彼住處或住園林或居道路一切住處

384 T1421 彌沙塞部和醯五分律 8 劉宋佛陀什共竺道生等譯
有諸比丘在道路行

385 T1428 四分律 53 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
彼於道路燒草

386 T1811 菩薩戒義疏 2 隋智顗說灌頂記
此時道俗同制。不得燒林木遠有損害義。在家菩薩為業燒者不制。出家菩薩為妨害眾事。亦應開許者。若不慎燒犯輕垢。一切有生物謂有生命。有言生誤應言有主物。若燒有主物何但四月九月。當知作有生也。第十五僻教戒。使人失正道故制。七眾同犯大小乘不共。以所習異故

387 T0190 佛本行集經 21 隋闍那崛多譯
欲行道路

388 T1566 般若燈論釋 1 偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩唐波羅頗蜜多羅譯
法。於非言語境，善安立文字，破惡慧妄心，是故稽首禮。釋曰：如是等偈，其義云何？我師聖者，如自所證，於深般若波羅蜜中，審驗真理、開顯實義，為斷諸惡邪慧網故。彼惡見者雖修梵行，以迷惑故皆成不善。今欲令彼悟解正道，依淨阿含作此中論，宣通佛語。論所為者

389 T1763 大般涅槃經集解 1 梁寶亮等集
。光表微言。讚揚正道。連環既解。疑網云除。條流明悉。可得略言。朕縱名暇日。將欲覽焉。聊書數行。以為記莂云。案。道生曰。夫真理自然。悟亦冥符。真則無差。悟豈容易。不易之體。為湛然常照。但從迷乖之。事未在我耳。苟能涉求。便反迷歸極。歸極得本。而似始

390 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
真理能通因名道路

391 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
真理能通因名道路

392 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
真理能通因名道路

393 T1774 三彌勒經疏 1 新羅憬興撰
諍以明太子。爾時太子為伏外道日食五麻麥以支身。二舅氏曰。太子所行非正道。即捨而遠去之。太子六年苦行。未證菩提。即解苦行非真理。更受乳糜而證果矣。三家族曰。功垂欲成而今退苦行。其不宜亦非。太子浴尼連河。坐菩提樹。成正覺已。號稱天人師。思察應度。唯

394 T1778 維摩經略疏 4 隋智顗說　唐湛然略
如聾如啞。即是不見佛不聞法。又如法華。窮子止宿草庵但見執除糞器。不見尊特之身。其既不遇正緣不見正道。墮在二乘類同外道不見真理。俱非聖人悉悲田也。彼外道至出家二約六師問。所以問者既不見佛不聞法從誰受學。神通智慧應是從彼六師受學。何以知然。六師前生

395 T1779 維摩經略疏垂裕記 6 宋智圓述
在鹿苑也。方等聞大猶住小果。故經立譬乃云猶處。須知。在指在鹿苑時。正緣正道並指衍門。類同外道者小乘不見中理。類同外道不見真理非謂小乘便是邪外。二約同六師問三。初總明義旨。所以至受學者荊溪云。前不見等已是極問。既不見佛是邪見人雖復總問猶恐善吉因循

396 T1782 說無垢稱經疏 5 唐窺基撰
無明暗。明暗無二故。如滅定無心。無心漏明。無有漏暗。都無分別。故舉為喻。經。復有菩薩（至）不二法門。贊曰。了知生死涅槃本真理性無二。則無欣厭。究竟之理。生死無縛。涅槃非解。何所欣厭。經。復有菩薩（至）不二法門。贊曰。善住正道。耶道便滅不行。若見

397 T1828 瑜伽論記 5 唐遁倫集撰
徐中理名速。論墮負中非義十種。基公釋云。無義者無義理。違義者違正道理者。損理者損二諦理。與所成等者能立帶似。應可成立。非真理故則前問答中同所成故也。成立能成者以因成因以喻成喻。雋法師云。非義雖十總判為二。一者本句則前五種。二者釋句則後五種。後五

398 T1859 肇論疏 3 唐元康撰
術者道路也

399 T2035 佛祖統紀 3 宋志磐撰
趣。無想。五那含）別則二十五有。總則六道生死。二集諦者。即見思惑（見惑有八十八使。思惑有八十一品）三滅諦者。滅前苦集顯偏真理。四道諦者。略則戒定慧。廣則三十七道品（合為七科。一四念處。至七八正道等）前二諦為世間因果（苦果集因）後二諦為出世間因果

400 T2037 釋氏稽古略 1 元覺岸編
又云見修。又云四住。又云染污無知。又云取相惑。又云枝末無明。又云通惑。又云界內惑。名雖不同但見思耳。三滅諦。滅前苦集顯遍真理。因滅會真滅非真諦。四道諦。略則戒定慧。廣則三十七道品。道品者四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八正道。然四諦之中分世出

401 T0208 眾經撰雜譬喻 2 道略集姚秦鳩摩羅什譯
飢渴不知道路

402 T1421 彌沙塞部和醯五分律 15 劉宋佛陀什共竺道生等譯
持蓮華葉展轉道路

403 T0278 大方廣佛華嚴經 58 東晉佛馱跋陀羅譯
光示正道。忍辱為密鎧，執持慧利劍，乘於三脫門，摧滅煩惱賊。善財勇猛力，普為三界眾，除滅諸恐怖，令置安隱處。善財為海師，造立大法船，越度爾焰海，令住淨寶洲。善財為一切，法界中淨日，以願智慧光，普照眾生類。善財為覺月，妙法悉圓滿，慈定清涼光，滅諸煩惱

404 T0190 佛本行集經 17 隋闍那崛多譯
舟艥，濟度無量億天人。此處今出大商主，欲教一切度大磧，所有迷惑無量眾，示導令從正路行。此處今出是大王，世間法王無上王，建立法幢大法相，令知是法及非法。此處今出是大導，能伏一切諸世間，其未調伏諸天人，一切當能善調伏。此處今出是大主，出世法主無上主

405 T1562 阿毘達磨順正理論 72 尊者眾賢造唐玄奘譯
道路商侶及所乘乘

406 T1563 阿毘達磨藏顯宗論 34 尊者眾賢造唐玄奘譯
道路

407 T1733 華嚴經探玄記 17 唐法藏述
德。謂證教法彼不能轉。伏彼顯已正道法故。八無礙境者。是伏魔怨德。謂違順中境不能礙心。及世八法不能拘礙。九住不思議者。是安立法教功德。謂諸勝教出過尋思非餘能測故。十離三世者。論名遊於三世平等法性是記別三世功德。謂記別去來皆如現在。分明無倒故名平等

408 T1805 四分律行事鈔資持記 1 宋元照撰
有法與弟子不同。師弟通有九十六。如是相傳常有不絕（僧祇總有九十六種。出家人則佛道為一。外道九十五未詳合數兩出不同）。雖各立法而非正道與無不異。以無法故空然獨居。故云自也。人尊者位過人天故。道高者俱能出離故。制斯戒者戒是聖法制令受行。受之則聖財內

409 T0006 般泥洹經 1
而為演說授以正道，樂義言者為設典教，解道理者為說上要，堅立其志已而捨沒。設王君子莫知我誰，後皆耽味敬承法化，是為佛之清妙自然法也。「又我，阿難！得佛力遍入現化以佛儀法，入沙門眾為之師導，已後化入梵志之眾。又居士儒林異學，隨其被服聲音語言，授與經道

410 T0627 文殊支利普超三昧經 1 西晉竺法護譯
諸通慧矣！」光華天子曰：「譬，族姓子！日出光明滅除眾冥終始光現，菩薩如是具足慧光、慧法施世，為諸愚冥無明眾生，顯示大光導自然法，其幽闇者不能蔽暉；其光明者則能消冥，導示徑路，已住徑路。菩薩大士其在邪徑，示現正路、已住正路，則應大乘諸通慧矣！」心華

411 T0847 大乘修行菩薩行門諸經要集 1 唐智嚴譯
入邪疾路，獨避世間；菩薩自入正路，導引眾生。聲聞唯除習氣、煩惱；菩薩成等正覺，習氣都滅、煩惱悉除。聲聞異道入於涅槃；菩薩自證正道無餘涅槃。聲聞入於寂滅涅槃，其法亦滅；若菩薩成等正覺已入無餘涅槃，法仍不滅，十力、無畏、十八不共、四聖諦、三十二相、

412 T1739 新華嚴經論 19 唐李通玄撰
生與作依處分。三菩薩爾時已下至不行正道有十一行經。明念度眾生分。四菩薩如是觀諸眾生已下至善現行有九行經。明度眾生未盡不取自證涅槃分。第七無著行以方便波羅蜜為體。有五十五行經。分為六段。一佛子已下至於諸佛法亦無所著有十二行半經。明菩薩嚴淨佛剎供養

413 T1848 起信論疏筆削記 2 宋子璿錄
故言正道理也。現量者。謂無分別。若有正智。於色等義離名種等所有分別。現現別轉故名現量。此有四類。一五識身。二五俱意。三諸自證。四一切定心。此上四種皆現量也。今言定量者。以此四義緣色等境。是決定故。亦可前正道理中具含二量。謂比度生解及自證知。俱無

414 T1848 起信論疏筆削記 2 宋子璿錄
意。三諸自證。四一切定心。此上四種皆現量也。今言定量者。以此四義緣色等境。是決定故。亦可前正道理中具含二量。謂比度生解及自證知。俱無謬妄咸正道理。定量一句總指三量。俱是決定取此為本可信從故。藉何力者。此責論主依經造論。上欲契聖下欲利凡流。至後代

415 T1933 南嶽思大禪師立誓願文 1 陳慧思撰
。若棄捨者則至無為涅槃大樂。一切眾生迷失正道永無出心。我為眾生及為我身求解脫故。發菩提心立大誓願。欲求如來一切神通。若不自證何能度人。先學已證然後得行。自求道果為度十方無量眾生。為斷十方一切眾生諸煩惱故。為令十方無量眾生。通達一切諸法門故。為欲

416 T0212 出曜經 10 姚秦竺佛念譯
若行道路橫為人打

417 T0292 度世品經 4 西晉竺法護譯
補處；飢虛思德、常念眾生，以大權慧開化眾生，無能廢辯。「其八正路：奉於正見棄諸邪見。棄諸妄想眾貪之求，皆念一切諸通之慧，道德種姓捨口四過，修賢聖種宣傳正語，身諸所行為眾生施，訓誨眾人無有休懈、不捨正律。其正業者，堅住自在，閑靜知足，修其道德，住

418 T0292 度世品經 5 西晉竺法護譯
地、入八正路、順從八等；斷諸結網，截生死流，現真諦義，逆水而度——謂須陀洹——不自放逸，等於他人，不行諂飾；所遊居處常修道德，周遊往來，不樂三界，尋時所生，不懷沈吟；奉諸漏盡為不復還，造六神通、樂八解門，因本三昧而修正受以為身船，宣四辯才為無所

419 T0474 佛說維摩詰經 2 吳支謙譯
農利，導以無貪欲，立之以佛智。求為世間將，宗長若帝師，輔上而懷下，以此安群黎。周惠諸貧民，資財無有極，因厥所布施，勸勵起道德。在於憍慢中，示現作力士，消伏諸貢高，使立佛正道。見人有危懼，居前而慰安，既施使無畏，乃化以道真。為五通仙人，修治梵行事

420 T0536 申日兒本經 1 劉宋求那跋陀羅譯
作善得善、作惡得惡，己所不欲莫施於人。其有學餘異道不受佛教戒者，國王、長者、吏民皆不復敬；所以不敬者，非正道也，教人不以道德，身自殺生，教人殺生；身自盜人財物，教人奪人財物；身自犯他人婦女，教人犯他人婦女；身自兩舌，惡口，妄言，綺語，教人兩舌、

421 T0585 持心梵天所問經 3 西晉竺法護譯
解脫，曉了一切法。彼修愍哀句，則為無諸見，彼等計吾我，則無有二事。不處於貢高，不慕諸所有，一切行布施，勸助於佛道。布施及道德，不處計有二，禁戒無所行，常立於正道，亦無有想念，言吾立禁戒，無為無所生，聖達了禁戒，以故戒清淨，解結如虛空。身如鏡中像

422 T0656 菩薩瓔珞經 3 姚秦竺佛念譯
退轉法，便當具足四神足法。云何為四？有神足名曰眾生身不淨，菩薩得此神足者，能示現惡露不淨，因此教化無數眾生；復有神足名曰道德，菩薩得此神足者，能以正道捨於三道得阿羅漢；復有神足名曰覺正，菩薩得此神足者，能令眾生皆立信地令不退轉。是謂菩薩摩訶薩在

423 T1478 大愛道比丘尼經 2
憍人、以貴𣣋人，是四十態。女人以貧妬富、以賤訕貴，是四十一態。女人憙讒人自媚、以德自顯，是四十二態。女人憙敗人成功、破壞道德，是四十三態。女人憙私亂妖迷正道，是四十四態。女人憙陰懷嫉妬激厲謗勃，是四十五態。女人論評誹議、推負與人，是四十六態。女

424 T1745 無量壽經義疏 2 隋慧遠撰
下。明難開曉。是以生死流轉無已。為之輪轉。第二段中。句別有五。一明此癡人。曚冥抵突。不信經法。各用快意。二惑於愛欲。不達道德。三迷於瞋怒。貪狼財色。四坐前三種。不得正道。多受諸苦。當更惡趣。明有重苦。生死無窮。明有深苦。五哀哉下。如來傷歎。令人

425 T1793 溫室經義記 1 隋慧遠撰
餘殃不及。故是不為卑澇所傷。此正道其世間卑澇不能傷敗。不須異解。下次偈頌。於是世尊重為耆域而作頌曰。觀諸三界中天人受景福道德無限量諦聽次說之夫人生處世端正人所敬體性常清淨斯由洗眾僧若為大臣子財富常吉安勇健中賢良出入無罣礙所說人奉用身體常香潔端正

426 T2023 緇門警訓 6 明如巹續集
是名作（因果）。言為百代師。行為天下法。久久不可掩。是名不（壞身）。仁人之安宅。義人之正路。行之誠且久。是名光（明藏）。道德修一身。功德被萬物。為賢為大聖。是名佛（菩薩）。仰山飯戶部尚書阮中大撰（阮戶部外集）仰山飯仰山飯。粒粒如珠似銀爛。食者須

427 T2035 佛祖統紀 52 宋志磐撰
王禹稱校正道經。刪去重複。為三千三百三十七卷。○真宗命王欽若定羅天醮儀。選道士十人。校錄道藏經御製序。○神宗詔道門職事試道德南華度人三經。○徽宗詔老君名字士庶不得犯○詔列子莊子陪享太上。○詔建道學科。治老莊列子書。置道階十士。○詔封莊子列子為真

428 T2036 佛祖歷代通載 21 元念常集
則道德二篇坐於道路而說

429 T2097 南嶽總勝集 2 宋陳田夫撰
較正道德經。深加禮待。呼為道兄。凡是觀中供養金銀器皿。悉歸降賜。自御札批答表書往來不絕。天寶初。蜀人薛季昌。昔在峨嵋山注道德經二卷。後隱居衡嶽華蓋峯。撰玄微論三卷。并大道頌一首及注得。司馬弟子王仙嶠寫進上。詔住降聖觀。供器御書批答不絕。及於九真

430 T2116 辯偽錄 2 元祥邁撰
則道德二篇坐於道路而說

431 T2116 辯偽錄 2 元祥邁撰
垂歸根之本心轉流浪於他土。執迷不返固妄難除。同木石之頑嚚。似藥酒之瞑眩。今之辯析要破狂心。返正道於醇源。引邪徒於坦路。知道德是賢者之語。識化胡是妖怪之談。弘老子謙靜之風。抑道士誇衒之弊。皆遵斯訓雅道長興。如曰不然。覆車及之爾。論曰。太法東流千有

432 T2116 辯偽錄 3 元祥邁撰
七月初九日也。後道士志常字浩然。號真常子。簪冠自整紹復前蹤。斂道士之財。買王臣之意。媮薄巧飾趨媚時流。虛冐全真之名。不行道德之實。梟鳴正道虎視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之偽跡。扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀撤。打佛像而安老像。廢菩薩

433 T0001 長阿含經 4 後秦佛陀耶舍共竺佛念譯
平治道路

434 T0001 長阿含經 4 後秦佛陀耶舍共竺佛念譯
平治道路

435 T0007 大般涅槃經 2 東晉法顯譯
行於道路

436 T0007 大般涅槃經 2 東晉法顯譯
道路之中懸諸明珠

437 T0007 大般涅槃經 3 東晉法顯譯
經由道路

438 T0025 起世因本經 8 隋達摩笈多譯
及諸惡獸所行道路

439 T0025 起世因本經 9 隋達摩笈多譯
道路處處

440 T0026 中阿含經 8 東晉瞿曇僧伽提婆譯
乃至道路亦不共語

441 T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
猶如王及大臣有好道路

442 T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
猶如王及大臣有好道路

443 T0026 中阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
比丘尼以八支聖道為道路

444 T0026 中阿含經 16 東晉瞿曇僧伽提婆譯
彼於道路復見多有劫貝紗縷及劫貝衣甚多無主

445 T0026 中阿含經 16 東晉瞿曇僧伽提婆譯
彼於道路復見多有劫貝紗縷及劫貝衣甚多無主

446 T0026 中阿含經 38 東晉瞿曇僧伽提婆譯
汝問道路

447 T0026 中阿含經 38 東晉瞿曇僧伽提婆譯
問道路事

448 T0026 中阿含經 52 東晉瞿曇僧伽提婆譯
若在道路止者

449 T0026 中阿含經 52 東晉瞿曇僧伽提婆譯
若在道路止者

450 T0060 瞿曇彌記果經 1 劉宋慧簡譯
婆羅門居士當在道路

451 T0070 數經 1 西晉法炬譯
善知退羅閱祇道路不

452 T0070 數經 1 西晉法炬譯
善知退羅閱祇道路不

453 T0070 數經 1 西晉法炬譯
閱祇道路不

454 T0070 數經 1 西晉法炬譯
知退羅閱祇道路

455 T0070 數經 1 西晉法炬譯
目犍連婆羅門善知數羅閱祇道路

456 T0070 數經 1 西晉法炬譯
有羅閱祇道路

457 T0070 數經 1 西晉法炬譯
有羅閱祇道路

458 T0099 雜阿含經 9 劉宋求那跋陀羅譯
若於道路

459 T0099 雜阿含經 11 劉宋求那跋陀羅譯
無有說彼道路所趣

460 T0099 雜阿含經 23 劉宋求那跋陀羅譯
即平治道路

461 T0099 雜阿含經 23 劉宋求那跋陀羅譯
彼二大力士為王平治道路

462 T0099 雜阿含經 23 劉宋求那跋陀羅譯
平治道路

463 T0099 雜阿含經 30 劉宋求那跋陀羅譯
正使道路逢兇象

464 T0099 雜阿含經 35 劉宋求那跋陀羅譯
道路往來安

465 T0099 雜阿含經 40 劉宋求那跋陀羅譯
阿修羅眾已出在道路

466 T0099 雜阿含經 40 劉宋求那跋陀羅譯
阿修羅眾已出在道路

467 T0099 雜阿含經 43 劉宋求那跋陀羅譯
忽爾道路臨一大河

468 T0100 別譯雜阿含經 13
若人齎物涉道路

469 T0125 增壹阿含經 7 東晉瞿曇僧伽提婆譯
又在道路

470 T0125 增壹阿含經 11 東晉瞿曇僧伽提婆譯
掃灑道路

471 T0125 增壹阿含經 11 東晉瞿曇僧伽提婆譯
故平治道路

472 T0125 增壹阿含經 13 東晉瞿曇僧伽提婆譯
於四衢道路

473 T0125 增壹阿含經 15 東晉瞿曇僧伽提婆譯
平治道路

474 T0125 增壹阿含經 24 東晉瞿曇僧伽提婆譯
或道路隱藏

475 T0125 增壹阿含經 27 東晉瞿曇僧伽提婆譯
又在道路不應向禮

476 T0125 增壹阿含經 27 東晉瞿曇僧伽提婆譯
不在道路

477 T0125 增壹阿含經 28 東晉瞿曇僧伽提婆譯
此須彌山者是諸天道路

478 T0125 增壹阿含經 28 東晉瞿曇僧伽提婆譯
汝今從須彌山頂至僧迦尸池水作三道路

479 T0125 增壹阿含經 29 東晉瞿曇僧伽提婆譯
道路為經幾時

480 T0125 增壹阿含經 32 東晉瞿曇僧伽提婆譯
辦道路行具

481 T0153 菩薩本緣經 1 吳支謙譯
道路飢渴

482 T0153 菩薩本緣經 2 吳支謙譯
道路嶮難多有寇賊

483 T0153 菩薩本緣經 2 吳支謙譯
遠至妻家道路飢渴

484 T0154 生經 3 西晉竺法護譯
為一切人示其道路

485 T0154 生經 4 西晉竺法護譯
歷遊道路

486 T0154 生經 5 西晉竺法護譯
行於道路

487 T0155 菩薩本行經 1
道路自淨

488 T0155 菩薩本行經 2
修治道路以花布地

489 T0155 菩薩本行經 2
修治道路以花布地

490 T0155 菩薩本行經 2
即便宣令平治道路

491 T0155 菩薩本行經 2
修治道路悉令清淨

492 T0155 菩薩本行經 3
吹於道路及諸里巷

493 T0155 菩薩本行經 3
吹於道路及諸里巷

494 T0155 菩薩本行經 3
吹於道路及諸里巷

495 T0156 大方便佛報恩經 4
吾當供給道路船乘所須

496 T0156 大方便佛報恩經 4
善知道路

497 T0156 大方便佛報恩經 4
道路急難之時

498 T0156 大方便佛報恩經 4
諸人當知道路懸遠

499 T0156 大方便佛報恩經 4
道路懸遠

500 T0156 大方便佛報恩經 7
若行道路

501 T0160 菩薩本生鬘論 4 宋紹德慧詢等譯
於道路中平治洒掃

502 T0165 頂生王因緣經 3 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

503 T0165 頂生王因緣經 3 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

504 T0165 頂生王因緣經 3 宋施護等譯
道路長二十由旬

505 T0165 頂生王因緣經 3 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

506 T0165 頂生王因緣經 3 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

507 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
道路長二十由旬

508 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

509 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

510 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
道路長二十由旬

511 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

512 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
園中道路長二十由旬

513 T0165 頂生王因緣經 4 宋施護等譯
道路長二十由旬

514 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
又善法堂道路回環

515 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
及有七重道路行列回環

516 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
及有七重道路行列回環

517 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
其中道路長二十由旬

518 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
彼中道路長二十由旬

519 T0165 頂生王因緣經 5 宋施護等譯
彼中道路長二十由旬

520 T0172 菩薩投身飴餓虎起塔因緣經 1 北涼法盛譯
道路相逢

521 T0173 福力太子因緣經 3 宋施護等譯
道路平坦

522 T0177 大意經 1 劉宋求那跋陀羅譯
但恐道路艱嶮難

523 T0184 修行本起經 1 後漢竺大力共康孟詳譯
平治道路

524 T0184 修行本起經 1 後漢竺大力共康孟詳譯
怱怱平治道路

525 T0185 太子瑞應本起經 1 吳支謙譯
平治道路

526 T0186 普曜經 2 西晉竺法護譯
其天帝釋淨治道路

527 T0186 普曜經 2 西晉竺法護譯
修治道路香汁灑地

528 T0186 普曜經 3 西晉竺法護譯
八千婇女淨治道路

529 T0186 普曜經 3 西晉竺法護譯
當勅四衢嚴治道路

530 T0186 普曜經 3 西晉竺法護譯
王勅外吏嚴治道路

531 T0186 普曜經 3 西晉竺法護譯
王勅外吏嚴治道路

532 T0186 普曜經 4 西晉竺法護譯
守五道路不知如之

533 T0186 普曜經 4 西晉竺法護譯
嚴治道路校飾莊嚴

534 T0186 普曜經 5 西晉竺法護譯
欲行天人化其道路

535 T0186 普曜經 5 西晉竺法護譯
欲行天人化其道路

536 T0186 普曜經 5 西晉竺法護譯
嚴治道路巍巍如是

537 T0186 普曜經 8 西晉竺法護譯
嚴治道路散華燒香

538 T0186 普曜經 8 西晉竺法護譯
平治道路掃除令淨

539 T0187 方廣大莊嚴經 3 唐地婆訶羅譯
三十者所有街衢巷陌遊從道路

540 T0187 方廣大莊嚴經 3 唐地婆訶羅譯
帝釋淨除於道路

541 T0187 方廣大莊嚴經 5 唐地婆訶羅譯
復勅所司平除道路

542 T0187 方廣大莊嚴經 5 唐地婆訶羅譯
宜遣內外莊嚴道路

543 T0187 方廣大莊嚴經 5 唐地婆訶羅譯
嚴飾道路香花幡蓋使勝於前

544 T0187 方廣大莊嚴經 6 唐地婆訶羅譯
我今亦當為彼菩薩開示道路

545 T0187 方廣大莊嚴經 6 唐地婆訶羅譯
所行道路過六由旬

546 T0187 方廣大莊嚴經 12 唐地婆訶羅譯
即勅國內嚴淨道路

547 T0187 方廣大莊嚴經 12 唐地婆訶羅譯
先勅所司平除道路

548 T0189 過去現在因果經 1 劉宋求那跋陀羅譯
平治道路

549 T0189 過去現在因果經 1 劉宋求那跋陀羅譯
平治道路

550 T0189 過去現在因果經 1 劉宋求那跋陀羅譯
所以怱怱莊嚴道路

551 T0189 過去現在因果經 1 劉宋求那跋陀羅譯
所經道路

552 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
所經道路

553 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
修治道路

554 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
淨治道路

555 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
卿等好令修治道路園林臺觀

556 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
卿等好令修治道路園林臺觀

557 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
所經道路

558 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
所行道路

559 T0189 過去現在因果經 2 劉宋求那跋陀羅譯
交橫道路

560 T0189 過去現在因果經 3 劉宋求那跋陀羅譯
所行道路

561 T0190 佛本行集經 3 隋闍那崛多譯
嚴治道路

562 T0190 佛本行集經 7 隋闍那崛多譯
平治道路

563 T0190 佛本行集經 8 隋闍那崛多譯
灑掃道路

564 T0190 佛本行集經 11 隋闍那崛多譯
耘除道路

565 T0190 佛本行集經 13 隋闍那崛多譯
不通出入道路填咽

566 T0190 佛本行集經 13 隋闍那崛多譯
不通出入道路填咽

567 T0190 佛本行集經 17 隋闍那崛多譯
顯示道路

568 T0190 佛本行集經 17 隋闍那崛多譯
顯示道路

569 T0190 佛本行集經 17 隋闍那崛多譯
示現道路

570 T0190 佛本行集經 18 隋闍那崛多譯
其行道路

571 T0190 佛本行集經 19 隋闍那崛多譯
示現道路

572 T0190 佛本行集經 20 隋闍那崛多譯
所行道路

573 T0190 佛本行集經 20 隋闍那崛多譯
所行道路

574 T0190 佛本行集經 21 隋闍那崛多譯
欲行道路

575 T0190 佛本行集經 22 隋闍那崛多譯
解脫道路

576 T0190 佛本行集經 22 隋闍那崛多譯
及行道路

577 T0190 佛本行集經 23 隋闍那崛多譯
菩薩行於道路上

578 T0190 佛本行集經 23 隋闍那崛多譯
我今欲行無畏道路

579 T0190 佛本行集經 25 隋闍那崛多譯
今日應須生道路故

580 T0190 佛本行集經 26 隋闍那崛多譯
流通一切諸道路聲

581 T0190 佛本行集經 28 隋闍那崛多譯
涅槃道路甚懸遠

582 T0190 佛本行集經 30 隋闍那崛多譯
行於其道路

583 T0190 佛本行集經 32 隋闍那崛多譯
今在道路

584 T0190 佛本行集經 39 隋闍那崛多譯
從舊往來道路而行

585 T0190 佛本行集經 49 隋闍那崛多譯
擬於道路

586 T0190 佛本行集經 50 隋闍那崛多譯
擬道路中資用糧食

587 T0190 佛本行集經 50 隋闍那崛多譯
見一道路

588 T0190 佛本行集經 51 隋闍那崛多譯
雨諸道路深至膝

589 T0190 佛本行集經 52 隋闍那崛多譯
如此道路常吉利

590 T0190 佛本行集經 53 隋闍那崛多譯
毘沙門等示道路

591 T0190 佛本行集經 54 隋闍那崛多譯
於其道路

592 T0190 佛本行集經 55 隋闍那崛多譯
行其道路六拘盧舍

593 T0191 眾許摩訶帝經 3 宋法賢譯
與我修治四衢道路

594 T0191 眾許摩訶帝經 3 宋法賢譯
與我修治四衢道路

595 T0196 中本起經 1 後漢曇果共康孟詳譯
平治道路

596 T0199 佛五百弟子自說本起經 1 西晉竺法護譯
遠行避道路

597 T0200 撰集百緣經 2 吳支謙譯
平治道路

598 T0200 撰集百緣經 2 吳支謙譯
平治道路

599 T0200 撰集百緣經 2 吳支謙譯
平治道路

600 T0200 撰集百緣經 2 吳支謙譯
平治道路

601 T0200 撰集百緣經 6 吳支謙譯
乃是道路鸚鵡子王

602 T0200 撰集百緣經 9 吳支謙譯
平治道路

603 T0201 大莊嚴論經 5 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
況彼天上道路長遠

604 T0201 大莊嚴論經 6 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
於道路上偶值得見

605 T0201 大莊嚴論經 10 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
佛遊道路時

606 T0201 大莊嚴論經 10 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
佛遊道路時

607 T0201 大莊嚴論經 10 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
行於癡道路

608 T0201 大莊嚴論經 11 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
是時大眾開避道路

609 T0201 大莊嚴論經 15 馬鳴菩薩造後秦鳩摩羅什譯
有一老婆羅門迷失道路到彼林間

610 T0202 賢愚經 3 元魏慧覺等譯
道路恐有猛獸惡鬼羅剎

611 T0202 賢愚經 4 元魏慧覺等譯
道路行來

612 T0202 賢愚經 5 元魏慧覺等譯
道路寒暑勞苦

613 T0202 賢愚經 7 元魏慧覺等譯
道路遐險

614 T0202 賢愚經 8 元魏慧覺等譯
莊嚴道路

615 T0202 賢愚經 8 元魏慧覺等譯
諸城道路前後而去

616 T0202 賢愚經 9 元魏慧覺等譯
進止道路

617 T0203 雜寶藏經 1 元魏吉迦夜共曇曜譯
恐涉道路

618 T0203 雜寶藏經 8 元魏吉迦夜共曇曜譯
斷絕道路

619 T0206 舊雜譬喻經 1 吳康僧會譯
出群臣於道路

620 T0206 舊雜譬喻經 1 吳康僧會譯
於道路見象迹

621 T0206 舊雜譬喻經 2 吳康僧會譯
道路行者來問此人

622 T0207 雜譬喻經 1 道略集
時值天雨道路泥滑

623 T0207 雜譬喻經 1 道略集
時值天雨道路泥滑

624 T0208 眾經撰雜譬喻 2 道略集姚秦鳩摩羅什譯
飢渴不知道路

625 T0209 百喻經 1 僧伽斯那撰蕭齊求那毘地譯
迷失道路不知所趣

626 T0209 百喻經 1 僧伽斯那撰蕭齊求那毘地譯
兼有道路疲勞乏困

627 T0209 百喻經 3 僧伽斯那撰蕭齊求那毘地譯
而於道路值此群賊共相斫射

628 T0211 法句譬喻經 1 晉世法炬共法立譯
其飲水者道路疲頓經日乃達

629 T0211 法句譬喻經 1 晉世法炬共法立譯
在城東門道路逢王及婆羅門輩

630 T0211 法句譬喻經 3 晉世法炬共法立譯
未到師所於道路宿

631 T0211 法句譬喻經 3 晉世法炬共法立譯
便往逆之道路相見

632 T0212 出曜經 6 姚秦竺佛念譯
道路頓躓折軸之憂

633 T0212 出曜經 7 姚秦竺佛念譯
諳知入海孔穴道路

634 T0212 出曜經 10 姚秦竺佛念譯
若行道路橫為人打

635 T0212 出曜經 17 姚秦竺佛念譯
或值道路嶮難側身傍過

636 T0212 出曜經 17 姚秦竺佛念譯
或值道路嶮難側身傍過

637 T0212 出曜經 17 姚秦竺佛念譯
道路疲極竟夜眠睡

638 T0212 出曜經 19 姚秦竺佛念譯
近於道路此馬母如產駁駒

639 T0212 出曜經 25 姚秦竺佛念譯
道路嶮難不遇良伴

640 T0213 法集要頌經 1 法救集宋天息災譯
疲倦道路長

641 T0220 大般若波羅蜜多經 304 唐玄奘譯
所經道路曠野險難

642 T0220 大般若波羅蜜多經 335 唐玄奘譯
欲示有情真善道路

643 T0220 大般若波羅蜜多經 337 唐玄奘譯
猶如道路亦如橋梁

644 T0220 大般若波羅蜜多經 341 唐玄奘譯
失道路者示以道路

645 T0220 大般若波羅蜜多經 341 唐玄奘譯
失道路者示以道路

646 T0220 大般若波羅蜜多經 441 唐玄奘譯
所經道路曠野險阻

647 T0220 大般若波羅蜜多經 454 唐玄奘譯
欲示有情真淨道路

648 T0220 大般若波羅蜜多經 455 唐玄奘譯
猶如道路亦如橋梁

649 T0220 大般若波羅蜜多經 509 唐玄奘譯
所經道路曠野險阻

650 T0220 大般若波羅蜜多經 519 唐玄奘譯
欲示有情真淨道路

651 T0220 大般若波羅蜜多經 520 唐玄奘譯
猶如道路亦如橋梁

652 T0220 大般若波羅蜜多經 547 唐玄奘譯
所經道路曠野險阻

653 T0220 大般若波羅蜜多經 551 唐玄奘譯
欲示有情真淨道路

654 T0220 大般若波羅蜜多經 552 唐玄奘譯
猶如道路亦如橋樑

655 T0220 大般若波羅蜜多經 560 唐玄奘譯
所經道路曠野險阻

656 T0220 大般若波羅蜜多經 564 唐玄奘譯
欲示有情真淨道路

657 T0220 大般若波羅蜜多經 564 唐玄奘譯
猶如道路亦如橋梁

658 T0220 大般若波羅蜜多經 577 唐玄奘譯
即是永斷道路增語

659 T0220 大般若波羅蜜多經 598 唐玄奘譯
若越道路而發趣者

660 T0220 大般若波羅蜜多經 599 唐玄奘譯
以平等道淨諸道路

661 T0224 道行般若經 3 後漢支婁迦讖譯
般若波羅蜜悉授道路

662 T0226 摩訶般若鈔經 3 前秦曇摩蜱共竺佛念譯
般若波羅蜜悉授道路

663 T0227 小品般若波羅蜜經 2 後秦鳩摩羅什譯
若在道路

664 T0228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 2 宋施護譯
若行道路及非道中乃至大海

665 T0231 勝天王般若波羅蜜經 1 陳月婆首那譯
迷失道路

666 T0261 大乘理趣六波羅蜜多經 7 唐般若譯
所經道路唯是猛火及布利刀

667 T0263 正法華經 1 西晉竺法護譯
覺意道路

668 T0266 佛說阿惟越致遮經 3 西晉竺法護譯
指示人道路

669 T0272 大薩遮尼乾子所說經 2 元魏菩提留支譯
遍布道路

670 T0272 大薩遮尼乾子所說經 3 元魏菩提留支譯
道路多難

671 T0272 大薩遮尼乾子所說經 5 元魏菩提留支譯
道路疲極

672 T0278 大方廣佛華嚴經 13 東晉佛馱跋陀羅譯
以無數種種上妙寶衣以布道路

673 T0278 大方廣佛華嚴經 23 東晉佛馱跋陀羅譯
先問道路退還過咎

674 T0278 大方廣佛華嚴經 23 東晉佛馱跋陀羅譯
先問道路中

675 T0278 大方廣佛華嚴經 45 東晉佛馱跋陀羅譯
觀其功德所行道路

676 T0278 大方廣佛華嚴經 52 東晉佛馱跋陀羅譯
道路神

677 T0278 大方廣佛華嚴經 56 東晉佛馱跋陀羅譯
彼道路坦然平正

678 T0279 大方廣佛華嚴經 11 唐實叉難陀譯
道路皆嚴淨

679 T0279 大方廣佛華嚴經 15 唐實叉難陀譯
以昔曾於道路中

680 T0279 大方廣佛華嚴經 22 唐實叉難陀譯
敷布道路

681 T0279 大方廣佛華嚴經 63 唐實叉難陀譯
示其道路

682 T0279 大方廣佛華嚴經 66 唐實叉難陀譯
遊行道路

683 T0279 大方廣佛華嚴經 67 唐實叉難陀譯
觀察道路

684 T0279 大方廣佛華嚴經 68 唐實叉難陀譯
或忘失道路

685 T0279 大方廣佛華嚴經 68 唐實叉難陀譯
引其道路

686 T0279 大方廣佛華嚴經 68 唐實叉難陀譯
示其道路

687 T0279 大方廣佛華嚴經 69 唐實叉難陀譯
示正道路

688 T0279 大方廣佛華嚴經 71 唐實叉難陀譯
若見眾生行於道路

689 T0279 大方廣佛華嚴經 72 唐實叉難陀譯
逢道路想

690 T0279 大方廣佛華嚴經 72 唐實叉難陀譯
不見道路

691 T0279 大方廣佛華嚴經 72 唐實叉難陀譯
忽於曠野道路之間而相值遇

692 T0279 大方廣佛華嚴經 75 唐實叉難陀譯
道路平正

693 T0279 大方廣佛華嚴經 79 唐實叉難陀譯
阿僧祇道路

694 T0286 十住經 1 姚秦鳩摩羅什譯
應先問道路

695 T0286 十住經 1 姚秦鳩摩羅什譯
先問道路中

696 T0292 度世品經 4 西晉竺法護譯
修六通事以為道路

697 T0292 度世品經 5 西晉竺法護譯
道路覺意應時寂然

698 T0293 大方廣佛華嚴經 6 唐般若譯
示其道路

699 T0293 大方廣佛華嚴經 13 唐般若譯
行於道路

700 T0293 大方廣佛華嚴經 14 唐般若譯
觀察道路

701 T0293 大方廣佛華嚴經 17 唐般若譯
或忘失道路

702 T0293 大方廣佛華嚴經 17 唐般若譯
引其道路

703 T0293 大方廣佛華嚴經 17 唐般若譯
示其道路

704 T0293 大方廣佛華嚴經 18 唐般若譯
示正道路

705 T0293 大方廣佛華嚴經 21 唐般若譯
若見眾生遊行道路

706 T0293 大方廣佛華嚴經 22 唐般若譯
欲還所住迷失道路

707 T0293 大方廣佛華嚴經 23 唐般若譯
逢道路想

708 T0293 大方廣佛華嚴經 23 唐般若譯
忽於曠野道路之間而相值遇

709 T0293 大方廣佛華嚴經 28 唐般若譯
所有道路左右八步

710 T0293 大方廣佛華嚴經 37 唐般若譯
阿僧祇道路

711 T0294 佛說羅摩伽經 1 西秦聖堅譯
發意欲向漸涉道路

712 T0294 佛說羅摩伽經 1 西秦聖堅譯
發意欲向漸涉道路

713 T0294 佛說羅摩伽經 2 西秦聖堅譯
或作平地道路巷陌

714 T0299 大方廣總持寶光明經 1 宋法天譯
在道路中

715 T0310 大寶積經 1 唐菩提流志譯
通致語言道路期會

716 T0310 大寶積經 22 唐菩提流志譯
趣諸非道路伽耶等之所行處

717 T0310 大寶積經 36 唐菩提流志譯
從王舍城至鷲峯山中間道路

718 T0310 大寶積經 41 唐菩提流志譯
是喜趣向堅實正法之道路故

719 T0310 大寶積經 45 唐菩提流志譯
開示教導安處眾生於聖道路故

720 T0310 大寶積經 45 唐菩提流志譯
當迷惑彼正道路

721 T0310 大寶積經 54 唐菩提流志譯
清淨夷坦街巷道路

722 T0310 大寶積經 62 唐菩提流志譯
於其中間精治道路

723 T0310 大寶積經 66 唐菩提流志譯
迷失道路者

724 T0310 大寶積經 80 唐菩提流志譯
猶如盲前說道路

725 T0310 大寶積經 81 唐菩提流志譯
街衢道路及巷首

726 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 5 宋法護等譯
所經道路皆悉除去土石砂礫如淨圓鏡

727 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 5 宋法護等譯
所經道路皆悉除去土石砂礫如淨圓鏡

728 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 5 宋法護等譯
世尊從彼大山夜叉妙巧施作莊嚴道路

729 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 24 宋法護等譯
或於道路井邑聚落及白衣舍

730 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 26 宋法護等譯
又令癡闇道路中

731 T0316 佛說大乘菩薩藏正法經 26 宋法護等譯
爾時童子於道路中

732 T0320 父子合集經 2 宋日稱等譯
以淨黃土遍覆道路

733 T0321 佛說護國尊者所問大乘經 2 宋施護譯
四衢道路施良藥

734 T0333 佛說大乘日子王所問經 1 宋法天譯
不擇道路

735 T0346 佛說大方廣善巧方便經 2 宋施護譯
次見道路

736 T0346 佛說大方廣善巧方便經 2 宋施護譯
彼曠野險難中見道路者

737 T0354 毘耶娑問經 2 元魏瞿曇般若流支譯
如行道路失伴之人

738 T0360 佛說無量壽經 2 曹魏康僧鎧譯
道路不同會見無期

739 T0361 佛說無量清淨平等覺經 3 後漢支婁迦讖譯
道路不同會見無期

740 T0362 佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 2 吳支謙譯
道路不同會見無期

741 T0374 大般涅槃經 18 北涼曇無讖譯
道路澁難

742 T0374 大般涅槃經 20 北涼曇無讖譯
或見道路有遺落物

743 T0374 大般涅槃經 20 北涼曇無讖譯
或見道路有遺落物

744 T0374 大般涅槃經 25 北涼曇無讖譯
示其道路通塞之處

745 T0374 大般涅槃經 25 北涼曇無讖譯
不知道路

746 T0374 大般涅槃經 32 北涼曇無讖譯
盲瞽之人不見道路

747 T0374 大般涅槃經 34 北涼曇無讖譯
平治道路

748 T0374 大般涅槃經 39 北涼曇無讖譯
正法道路

749 T0375 大般涅槃經 16 宋慧嚴等依泥洹經加之
道路急難

750 T0375 大般涅槃經 18 宋慧嚴等依泥洹經加之
或見道路有遺落物

751 T0375 大般涅槃經 18 宋慧嚴等依泥洹經加之
或見道路有遺落物

752 T0375 大般涅槃經 23 宋慧嚴等依泥洹經加之
示其道路通塞之處

753 T0375 大般涅槃經 23 宋慧嚴等依泥洹經加之
不知道路

754 T0375 大般涅槃經 30 宋慧嚴等依泥洹經加之
盲瞽之人不見道路

755 T0375 大般涅槃經 31 宋慧嚴等依泥洹經加之
相與集聚平治道路

756 T0375 大般涅槃經 35 宋慧嚴等依泥洹經加之
正法道路

757 T0376 佛說大般泥洹經 1 東晉法顯譯
若遠行來若在道路

758 T0376 佛說大般泥洹經 3 東晉法顯譯
譬如道路無諸盜賊

759 T0376 佛說大般泥洹經 6 東晉法顯譯
道路經由野人聚落唱賣珍寶

760 T0380 大悲經 3 高齊那連提耶舍譯
我昔曾與掃治道路

761 T0380 大悲經 4 高齊那連提耶舍譯
譬如商主遠遊道路

762 T0380 大悲經 5 高齊那連提耶舍譯
汝觀如來所行道路於彼所有丘陵

763 T0383 摩訶摩耶經 1 蕭齊曇景譯
盈塞道路

764 T0383 摩訶摩耶經 2 蕭齊曇景譯
街巷道路高聲唱言

765 T0384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 7 姚秦竺佛念譯
諸天人民填塞道路

766 T0387 大方等無想經 4 北涼曇無讖譯
道路共行

767 T0397 大方等大集經 6 北涼曇無讖譯
除去道路瓦石惡刺

768 T0397 大方等大集經 19 北涼曇無讖譯
時魔復遣百千師子遮其道路

769 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
此四宿日宜於行來道路安隱

770 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
道路安隱所向和合

771 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
此三宿日宜遠行來道路安隱

772 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
若欲遠行道路安隱

773 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
若遠行者道路安隱

774 T0397 大方等大集經 42 北涼曇無讖譯
此三日宜以遠行道路安隱

775 T0397 大方等大集經 52 北涼曇無讖譯
辦具資糧道路不錯

776 T0397 大方等大集經 55 北涼曇無讖譯
道路夜叉黃頭夜叉勇健夜叉各千眷屬

777 T0397 大方等大集經 56 北涼曇無讖譯
彼或道路亡

778 T0398 大哀經 1 西晉竺法護譯
指其道路

779 T0398 大哀經 2 西晉竺法護譯
善遵於道路

780 T0402 寶星陀羅尼經 6 唐波羅頗蜜多羅譯
城邑國土道路宮室足步遊行

781 T0402 寶星陀羅尼經 10 唐波羅頗蜜多羅譯
道路

782 T0402 寶星陀羅尼經 10 唐波羅頗蜜多羅譯
道路除其擾亂

783 T0405 虛空藏菩薩經 1 姚秦佛陀耶舍譯
平治道路種種莊嚴

784 T0406 虛空藏菩薩神呪經 1
淨治道路而嚴飾之

785 T0407 虛空藏菩薩神呪經 1 宋曇摩蜜多譯
淨治道路種種莊嚴

786 T0408 虛空孕菩薩經 1 隋闍那崛多譯
以諸寶器安置香湯淨灑道路

787 T0411 大乘大集地藏十輪經 1 唐玄奘譯
或為道路

788 T0414 菩薩念佛三昧經 4 劉宋功德直譯
即於道路請佛及僧

789 T0415 大方等大集經菩薩念佛三昧分 8 隋達磨笈多譯
於淨華城平治道路

790 T0416 大方等大集經賢護分 4 隋闍那崛多譯
道路

791 T0416 大方等大集經賢護分 5 隋闍那崛多譯
能計是人所行地界道路近遠

792 T0416 大方等大集經賢護分 5 隋闍那崛多譯
云何能計是人一世盡力飛行周遍十方無數世界道路由旬其數多少

793 T0442 十方千五百佛名經 1
莊嚴道路佛

794 T0450 藥師琉璃光如來本願功德經 1 唐玄奘譯
示其道路

795 T0456 佛說彌勒大成佛經 1 姚秦鳩摩羅什譯
四部眾平治道路

796 T0476 說無垢稱經 5 唐玄奘譯
為正開發梵天道路

797 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 11 宋法護等譯
善知東方所有道路

798 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 11 宋法護等譯
善知東方所有道路

799 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
與諸商眾同涉曠野險惡道路期至城邑

800 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路平坦

801 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路平坦

802 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路平坦

803 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路平坦

804 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
道路平坦

805 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路平坦

806 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
道路險惡

807 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
道路安隱

808 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 12 宋法護等譯
善知道路流潤枯涸

809 T0489 佛說除蓋障菩薩所問經 14 宋法護等譯
不於近道路處樹下而坐

810 T0498 佛說初分說經 2 宋施護譯
守道路神

811 T0509 阿闍世王授決經 1 西晉法炬譯
臣朝早將園華道路逢佛

812 T0512 佛說淨飯王般涅槃經 1 劉宋沮渠京聲譯
道路懸邈

813 T0514 佛說諫王經 1 劉宋沮渠京聲譯
治填道路丹畫欄楯

814 T0522 普達王經 1
何宜於道路

815 T0522 普達王經 1
吾前卒於道路見道人

816 T0549 佛說光明童子因緣經 1 宋施護譯
無關稅津渡道路等怖

817 T0553 佛說㮈女祇域因緣經 1 後漢安世高譯
遣人除屏道路

818 T0586 思益梵天所問經 4 姚秦鳩摩羅什譯
是法師若行道路

819 T0587 勝思惟梵天所問經 6 元魏菩提流支譯
若行道路

820 T0594 佛說大自在天子因地經 1 宋施護譯
遂解頭髻布於道路

821 T0606 修行道地經 4 西晉竺法護譯
今斯道路離城玄隔去縣亦遠

822 T0606 修行道地經 5 西晉竺法護譯
爾時國中道路斷絕

823 T0606 修行道地經 6 西晉竺法護譯
擔薪負草道路行者

824 T0606 修行道地經 6 西晉竺法護譯
道路無他

825 T0606 修行道地經 7 西晉竺法護譯
譬如導師將大賈人遠涉道路

826 T0624 佛說伅真陀羅所問如來三昧經 3 後漢支婁迦讖譯
以大慧治道路

827 T0626 佛說阿闍世王經 1 後漢支婁迦讖譯
其忘失道徑者指示道路

828 T0626 佛說阿闍世王經 1 後漢支婁迦讖譯
其有失道徑者能示於道路

829 T0627 文殊支利普超三昧經 2 西晉竺法護譯
嚴治道路

830 T0628 佛說未曾有正法經 3 宋法天譯
復於王城令嚴治道路

831 T0628 佛說未曾有正法經 4 宋法天譯
雨天妙華散其道路而為莊嚴

832 T0628 佛說未曾有正法經 4 宋法天譯
雨天妙華散其道路而為莊嚴

833 T0637 佛說寶如來三昧經 1 東晉祇多蜜譯
有道路無

834 T0639 月燈三昧經 2 高齊那連提耶舍譯
道路無穢污

835 T0639 月燈三昧經 8 高齊那連提耶舍譯
以諸妙衣布道路

836 T0653 佛藏經 2 姚秦鳩摩羅什譯
過去世有五百盲人行於道路

837 T0658 寶雲經 3 梁曼陀羅仙譯
示我道路

838 T0659 大乘寶雲經 3 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
失其道路

839 T0659 大乘寶雲經 4 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
汝可為我示於道路

840 T0659 大乘寶雲經 4 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
汝可為我示於道路

841 T0659 大乘寶雲經 4 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
東方來人諳悉道路

842 T0659 大乘寶雲經 4 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
所言示道路者

843 T0659 大乘寶雲經 7 梁曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
隨逐如是五百沙門所遊道路

844 T0660 佛說寶雨經 6 唐達摩流支譯
我諳道路

845 T0660 佛說寶雨經 6 唐達摩流支譯
示道路者

846 T0660 佛說寶雨經 7 唐達摩流支譯
善能積集道路資糧

847 T0660 佛說寶雨經 8 唐達摩流支譯
不得依止近道路處樹下而坐

848 T0660 佛說寶雨經 10 唐達摩流支譯
謂常宣說道路示人

849 T0660 佛說寶雨經 10 唐達摩流支譯
起於演說正道路想

850 T0660 佛說寶雨經 10 唐達摩流支譯
以自身血灑其道路

851 T0672 大乘入楞伽經 5 唐實叉難陀譯
知道路者

852 T0720 無明羅剎集 3
如不調馬不著道路

853 T0721 正法念處經 8 元魏瞿曇般若流支譯
唯有道路多人所行

854 T0721 正法念處經 10 元魏瞿曇般若流支譯
常在道路若四出巷

855 T0721 正法念處經 23 元魏瞿曇般若流支譯
或行道路或於曠野

856 T0721 正法念處經 28 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路

857 T0721 正法念處經 30 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路見地遺果

858 T0721 正法念處經 31 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路

859 T0721 正法念處經 35 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路見諸虫蟻蚓

860 T0721 正法念處經 54 元魏瞿曇般若流支譯
或在道路或在市中

861 T0721 正法念處經 57 元魏瞿曇般若流支譯
遊行空中而行道路

862 T0721 正法念處經 59 元魏瞿曇般若流支譯
所謂若入聚落城邑或行道路

863 T0721 正法念處經 59 元魏瞿曇般若流支譯
所謂若入聚落城邑或行道路

864 T0721 正法念處經 59 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路

865 T0721 正法念處經 59 元魏瞿曇般若流支譯
若行道路

866 T0721 正法念處經 60 元魏瞿曇般若流支譯
失道路者示道路施

867 T0721 正法念處經 60 元魏瞿曇般若流支譯
失道路者示道路施

868 T0744 佛說除恐災患經 1 乞伏秦聖堅譯
治填道路

869 T0757 佛說身毛喜豎經 2 宋惟淨等譯
恒隨道路

870 T0810 諸佛要集經 1 西晉竺法護譯
由此道路至無所至而取滅度

871 T0817 佛說大淨法門經 1 西晉竺法護譯
道路自然現若干變微妙巍巍

872 T0844 佛說大方廣未曾有經善巧方便品 1 宋施護譯
若履道路時

873 T0847 大乘修行菩薩行門諸經要集 2 唐智嚴譯
乃至八聖道路

874 T0890 佛說瑜伽大教王經 3 宋法賢譯
於道路行

875 T0892 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經 5 宋法護譯
行道路中思入火聚

876 T0894a 蘇悉地羯羅供養法 2 唐善無畏譯
淨治室中道路

877 T0901 陀羅尼集經 7 唐阿地瞿多譯
一切水陸道路中賊

878 T0901 陀羅尼集經 10 唐阿地瞿多譯
失於道路曠野中護我

879 T0920 佛心經 1 唐菩提流志譯
能遮魔王諸道路故

880 T0921 阿閦如來念誦供養法 1 唐不空譯
唵覩嚕覩嚕吽行者持香鑪即靜虛空道真言誦三遍壞裂魔羅網靜治道路真言曰

881 T0924C 藥師儀軌一具 1
淨治空中道路

882 T0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 6 唐般剌蜜帝譯
明了其家所歸道路

883 T0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 唐般剌蜜帝譯
道路難

884 T0982 佛母大孔雀明王經 1 唐不空譯
在道路中亦常憶念

885 T0982 佛母大孔雀明王經 1 唐不空譯
在道路中亦常憶念

886 T0997 守護國界主陀羅尼經 10 唐般若共牟尼室利譯
遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家

887 T0999 佛說守護大千國土經 1 宋施護譯
或居道路或住城隍

888 T0999 佛說守護大千國土經 2 宋施護譯
所到國城四方門戶觀彼住處或住園林或居道路一切住處

889 T0999 佛說守護大千國土經 2 宋施護譯
或在道路現作城邑令人愛樂

890 T0999 佛說守護大千國土經 2 宋施護譯
道路平正掃除清淨

891 T1008 菩提場莊嚴陀羅尼經 1 唐不空譯
於四衢道或高山頂或於河岸或於城門或王道路

892 T1022B 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經 1 唐不空譯
若與此人往過道路

893 T1023 一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經 1 宋施護譯
掃除道路嚴飾清淨

894 T1043 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經 1 東晉難提譯
惡獸盜賊迷於道路

895 T1043 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經 1 東晉難提譯
示其道路令得安隱

896 T1050 佛說大乘莊嚴寶王經 3 宋天息災譯
即發往彼道路

897 T1050 佛說大乘莊嚴寶王經 3 宋天息災譯
令我於何道路出此國耶

898 T1050 佛說大乘莊嚴寶王經 4 宋天息災譯
迷失路者引示道路

899 T1060 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 1 唐伽梵達摩譯
迷失道路

900 T1060 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 1 唐伽梵達摩譯
行於道路

901 T1080 如意輪陀羅尼經 1 唐菩提流志譯
開治空中道路關鑰辟除一切

902 T1092 不空羂索神變真言經 1 唐菩提流志譯
若行道路止宿住處

903 T1092 不空羂索神變真言經 2 唐菩提流志譯
經行道路喫食等處

904 T1092 不空羂索神變真言經 2 唐菩提流志譯
怖走譬夜火聚禽獸見而皆畏懼便馳散除諸障者之怖畏若有沙門婆羅門并諸人民見皆敬諸陀羅尼真言神住壇內者喜瞻眺增加守護而不怠若行道路野山澤谿㵎溝壑一切處不畏盜賊蠱毒藥惡風雷雹霹靂難師子虎狼惡獸難蚖蛇蝮蝎諸災難若真言者點此藥心無雜慮憶念我誦持不空真言者我

905 T1098 佛說不空羂索陀羅尼儀軌經 1 唐阿目佉譯
若行道路止宿住處

906 T1098 佛說不空羂索陀羅尼儀軌經 2 唐阿目佉譯
坐臥床敷經行道路喫食等處

907 T1098 佛說不空羂索陀羅尼儀軌經 2 唐阿目佉譯
怖走譬夜火聚禽獸見而皆畏懼便馳散除諸障者之怖異若沙門僧婆羅門并諸人民見皆敬諸陀羅尼真言神住壇內者喜瞻眺增加守護而不怠若行道路野山澤谿㵎溝壑一切處不畏盜賊蠱毒藥惡風雷電霹靂難師子虎狼惡獸難蚖蛇蝮蝎諸災難若真言者點此藥繫心常須憶念我誦持不空真言者我

908 T1103b 觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經 1 唐智通譯
或所到處險惡道路欲臥之時

909 T1116 廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經 1 宋施護譯
於道路中而患頭痛

910 T1129 佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經 3 宋法天譯
或樹下河岸四衢道路

911 T1129 佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經 3 宋法天譯
山頂上四衢道路諸部多等

912 T1144 佛說彌勒菩薩發願王偈 1 清工布查布譯
道路平順

913 T1153 普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經 2 唐不空譯
吉祥增長諸功德能滿諸吉慶除滅不吉祥能見妙好夢能淨諸惡夢此大明大護護丈夫女人曠野及險怖剎那得解脫獲諸所欲願如正等覺說若行失道路念此大明王速疾得正道得殊勝飲食以身口意業先時作諸罪所作不善業纔憶此明故悉皆得消滅書寫及受持轉讀并念誦及為他宣說諸法皆通達

914 T1159A 𡇪大道心驅策法 1
所指示道路不令告徑

915 T1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 9 宋天息災譯
顧瞻道路無蟲之地而得行之

916 T1217 佛說妙吉祥最勝根本大教經 1 宋法賢譯
或空舍內或四衢道路之傍

917 T1227 大威力烏樞瑟摩明王經 2 唐阿質達霰譯
於道路取少淨草布中

918 T1233 佛說無能勝大明王陀羅尼經 1 宋法天譯
在道路時或非道路

919 T1233 佛說無能勝大明王陀羅尼經 1 宋法天譯
在道路時或非道路

920 T1238 阿吒婆𤘽鬼神大將上佛陀羅尼經 1
道路塚間樹下四部等眾

921 T1248 北方毘沙門天王隨軍護法真言 1 唐不空譯
欲得遠涉道路不被惡人惡狩傷害

922 T1254 末利支提婆華鬘經 1 唐不空譯
二十一遍誦呪行於道路

923 T1255a 佛說摩利支天菩薩陀羅尼經 1 唐不空譯
失於道路曠野中護我

924 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
能令有情在道路中隱身

925 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
能令有情在道路中隱身

926 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
於道路中擁護

927 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
於道路中擁護

928 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
若遠出道路

929 T1257 佛說大摩里支菩薩經 1 宋天息災譯
如在道路有急難之處

930 T1257 佛說大摩里支菩薩經 2 宋天息災譯
於其後時登涉道路

931 T1257 佛說大摩里支菩薩經 4 宋天息災譯
若在道路遇冤家軍兵

932 T1257 佛說大摩里支菩薩經 4 宋天息災譯
若行道路

933 T1257 佛說大摩里支菩薩經 4 宋天息災譯
隨從結衣同行道路

934 T1272 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經 1 宋法賢譯
於四衢道路深埋彼像

935 T1272 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經 1 宋法賢譯
持明者於道路行時

936 T1272 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經 2 宋法賢譯
乃至道路所有狼虎賊盜等

937 T1299 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經 2 唐不空譯
不宜修理鬢髮及遠行道路

938 T1300 摩登伽經 2 吳竺律炎支謙共譯
應修道路

939 T1331 佛說灌頂經 8 東晉帛尸梨蜜多羅譯
道路死鬼

940 T1336 陀羅尼雜集 8
道路死鬼渴死鬼

941 T1336 陀羅尼雜集 9
若道路遇賊者

942 T1339 大方等陀羅尼經 3 北涼法眾譯
迷在山谷不知道路

943 T1340 大法炬陀羅尼經 6 隋闍那崛多譯
猶如盲人不識道路平夷艱險

944 T1340 大法炬陀羅尼經 18 隋闍那崛多譯
然猶不見下時道路

945 T1341 大威德陀羅尼經 5 隋闍那崛多譯
如是門戶如是道路

946 T1341 大威德陀羅尼經 14 隋闍那崛多譯
若於此長遠道路流轉之中

947 T1341 大威德陀羅尼經 17 隋闍那崛多譯
行道路中如是思惟

948 T1341 大威德陀羅尼經 17 隋闍那崛多譯
亦復如是示我道路

949 T1355 佛說聖最上燈明如來陀羅尼經 1 宋施護譯
供盤茶羅剎布怛曩而作諸障難宣示陀羅尼所欲皆自在魔羅罪業等障難自消除說彼陀羅尼父母與兄弟知識及眷屬惡事不能害受持陀羅尼曠野道路中師子虎狼等不能為怖畏讀誦陀羅尼百千俱胝劫宿作諸罪業七日盡消除解說陀羅尼七日得一切菩薩之福德俱胝劫不盡令此陀羅尼常有四天

950 T1393 佛說摩尼羅亶經 1 東晉曇無蘭譯
道路死鬼渴死鬼

951 T1413 佛說尊勝大明王經 1 宋施護譯
影鬼怖諸如是等惡鬼神怖或在道路或在曠野

952 T1420 龍樹五明論 1
齎行在道路大渴時

953 T1420 龍樹五明論 2
於道路大飢時

954 T1421 彌沙塞部和醯五分律 1 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路見之

955 T1421 彌沙塞部和醯五分律 2 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

956 T1421 彌沙塞部和醯五分律 2 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

957 T1421 彌沙塞部和醯五分律 2 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲

958 T1421 彌沙塞部和醯五分律 2 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

959 T1421 彌沙塞部和醯五分律 2 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路嶮巇

960 T1421 彌沙塞部和醯五分律 4 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

961 T1421 彌沙塞部和醯五分律 5 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路疲極

962 T1421 彌沙塞部和醯五分律 5 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路疲頓

963 T1421 彌沙塞部和醯五分律 5 劉宋佛陀什共竺道生等譯
擔羊毛道路行

964 T1421 彌沙塞部和醯五分律 7 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路逈絕

965 T1421 彌沙塞部和醯五分律 8 劉宋佛陀什共竺道生等譯
有諸比丘在道路行

966 T1421 彌沙塞部和醯五分律 8 劉宋佛陀什共竺道生等譯
宣令道路

967 T1421 彌沙塞部和醯五分律 9 劉宋佛陀什共竺道生等譯
二國中間道路斷絕

968 T1421 彌沙塞部和醯五分律 9 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路難嶮

969 T1421 彌沙塞部和醯五分律 9 劉宋佛陀什共竺道生等譯
有諸比丘共賊道路行

970 T1421 彌沙塞部和醯五分律 9 劉宋佛陀什共竺道生等譯
有諸比丘在道路行

971 T1421 彌沙塞部和醯五分律 9 劉宋佛陀什共竺道生等譯
有諸比丘在道路行

972 T1421 彌沙塞部和醯五分律 11 劉宋佛陀什共竺道生等譯
爾時諸比丘尼獨行道路

973 T1421 彌沙塞部和醯五分律 15 劉宋佛陀什共竺道生等譯
持蓮華葉展轉道路

974 T1421 彌沙塞部和醯五分律 18 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路疲極

975 T1421 彌沙塞部和醯五分律 18 劉宋佛陀什共竺道生等譯
若道路有疑恐怖

976 T1421 彌沙塞部和醯五分律 18 劉宋佛陀什共竺道生等譯
若道路有疑恐怖

977 T1421 彌沙塞部和醯五分律 19 劉宋佛陀什共竺道生等譯
疲弊道路

978 T1421 彌沙塞部和醯五分律 19 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

979 T1421 彌沙塞部和醯五分律 19 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

980 T1421 彌沙塞部和醯五分律 22 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

981 T1421 彌沙塞部和醯五分律 22 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

982 T1421 彌沙塞部和醯五分律 24 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

983 T1421 彌沙塞部和醯五分律 24 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

984 T1421 彌沙塞部和醯五分律 24 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

985 T1421 彌沙塞部和醯五分律 24 劉宋佛陀什共竺道生等譯
道路不疲耶

986 T1421 彌沙塞部和醯五分律 25 劉宋佛陀什共竺道生等譯
修治道路及諸橋梁

987 T1421 彌沙塞部和醯五分律 26 劉宋佛陀什共竺道生等譯
不聽作此儀法在道路行

988 T1421 彌沙塞部和醯五分律 29 劉宋佛陀什共竺道生等譯
若道路相逢

989 T1425 摩訶僧祇律 1 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
勅諸城內平治道路

990 T1425 摩訶僧祇律 3 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路無水

991 T1425 摩訶僧祇律 3 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路猶遠

992 T1425 摩訶僧祇律 8 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘道路行恐畏處

993 T1425 摩訶僧祇律 9 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不疲極耶

994 T1425 摩訶僧祇律 9 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不疲極耶

995 T1425 摩訶僧祇律 9 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不疲

996 T1425 摩訶僧祇律 9 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不疲

997 T1425 摩訶僧祇律 10 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路安隱不

998 T1425 摩訶僧祇律 10 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路安隱不

999 T1425 摩訶僧祇律 16 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路

1000 T1425 摩訶僧祇律 16 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路者

1001 T1425 摩訶僧祇律 18 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘道路行逢軍

1002 T1425 摩訶僧祇律 19 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路相逢

1003 T1425 摩訶僧祇律 19 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘道路行入聚落宿時

1004 T1425 摩訶僧祇律 20 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘道路行

1005 T1425 摩訶僧祇律 20 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘遠行道路

1006 T1425 摩訶僧祇律 20 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若道路行

1007 T1425 摩訶僧祇律 27 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
爾時諸比丘道路行

1008 T1425 摩訶僧祇律 27 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不近

1009 T1425 摩訶僧祇律 27 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若道路恐怖

1010 T1425 摩訶僧祇律 30 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若道路賊難

1011 T1425 摩訶僧祇律 31 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘道路行

1012 T1425 摩訶僧祇律 31 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若道路行時

1013 T1425 摩訶僧祇律 33 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
若道路行失道

1014 T1425 摩訶僧祇律 35 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路若有病者

1015 T1425 摩訶僧祇律 35 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路不疲苦耶

1016 T1425 摩訶僧祇律 36 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
汝云何道路獨行

1017 T1425 摩訶僧祇律 36 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
汝云何道路獨行

1018 T1425 摩訶僧祇律 39 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
復次爾時釋種女比丘尼道路行

1019 T1425 摩訶僧祇律 39 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
出家道路行

1020 T1425 摩訶僧祇律 39 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
爾時諸比丘尼道路行

1021 T1425 摩訶僧祇律 40 東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
道路值暴雨

1022 T1428 四分律 1 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若道路劫取

1023 T1428 四分律 4 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若於道路得便殺之

1024 T1428 四分律 8 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時跋難陀釋子道路行

1025 T1428 四分律 8 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若比丘道路行得羊毛

1026 T1428 四分律 8 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時跋難陀釋子在拘薩羅國道路行

1027 T1428 四分律 10 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
有嶮難道路不通

1028 T1428 四分律 10 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路嶮難

1029 T1428 四分律 12 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若道路有賊

1030 T1428 四分律 12 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
在拘薩羅國道路行向餘聚落

1031 T1428 四分律 12 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路嶮難

1032 T1428 四分律 13 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
卒道路相遇

1033 T1428 四分律 13 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
於道路得婦

1034 T1428 四分律 13 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時諸比丘不共期道路相遇

1035 T1428 四分律 13 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路澁難

1036 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路行時

1037 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路行時

1038 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路為賊所劫

1039 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路為賊所劫

1040 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
商賈道路糧

1041 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
為是賈客道路糧

1042 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
為是賈客道路糧

1043 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
為是賈客道路糧

1044 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
商賈道路糧

1045 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
商客道路糧

1046 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
商賈客道路糧

1047 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
賈客道路糧而取食者

1048 T1428 四分律 14 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
商客道路糧

1049 T1428 四分律 16 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若道路行渡水

1050 T1428 四分律 19 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
於道路嬈觸

1051 T1428 四分律 19 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
於道路嬈觸

1052 T1428 四分律 19 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
莫出道路

1053 T1428 四分律 20 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若在道路行

1054 T1428 四分律 25 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時有眾多比丘尼道路行向拘薩羅國

1055 T1428 四分律 31 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
掃除道路除去不淨

1056 T1428 四分律 33 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若道路逢相識人

1057 T1428 四分律 34 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
從拘薩羅國道路行

1058 T1428 四分律 36 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
遇道路隔塞

1059 T1428 四分律 37 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
未結界處道路行

1060 T1428 四分律 37 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路行

1061 T1428 四分律 39 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
爾時比丘與白衣拘薩羅國道路共行

1062 T1428 四分律 39 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
遣人除屏道路

1063 T1428 四分律 40 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
諸比丘在道路行多擔衣

1064 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
爾時有比丘在拘薩羅國道路行

1065 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1066 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1067 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1068 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1069 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1070 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1071 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1072 T1428 四分律 41 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若至道路

1073 T1428 四分律 42 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
於道路供養佛及比丘僧

1074 T1428 四分律 42 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
佛未聽我曹受道路糧

1075 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時諸比丘道路行見地有菓

1076 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
彼道路值天雨

1077 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路不疲極耶

1078 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇天雨

1079 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇天雨

1080 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇天雨

1081 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇天雨

1082 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
持衣出界外道路聞三句亦如是

1083 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
爾時被舉比丘道路行

1084 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
我在道路行

1085 T1428 四分律 43 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
在道路行

1086 T1428 四分律 44 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
此客比丘道路遠來今已懈息

1087 T1428 四分律 44 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路不疲極不

1088 T1428 四分律 44 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路不疲極不

1089 T1428 四分律 46 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路行作如是意

1090 T1428 四分律 46 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
便至道路白諸疾行比丘遂疲極

1091 T1428 四分律 46 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
便至道路白諸疾行比丘遂疲極

1092 T1428 四分律 47 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若在道路

1093 T1428 四分律 47 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
若在道路

1094 T1428 四分律 48 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇賊

1095 T1428 四分律 49 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
汝往道路街巷見出家人將來

1096 T1428 四分律 49 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
取道路行革屣

1097 T1428 四分律 49 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
取道路行革屣打露杖

1098 T1428 四分律 50 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
道路遇天雨澆濕衣服

1099 T1428 四分律 52 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時諸比丘道路行

1100 T1428 四分律 53 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
彼於道路燒草

1101 T1428 四分律 53 姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯
時諸比丘道路行

1102 T1429 四分律比丘戒本 1 後秦佛陀耶舍譯
道路行得羊毛

1103 T1433 羯磨 1 曹魏曇諦譯
若道路行

1104 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1105 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1106 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1107 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1108 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1109 T1435 十誦律 2 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1110 T1435 十誦律 4 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲

1111 T1435 十誦律 4 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲

1112 T1435 十誦律 4 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不乏耶

1113 T1435 十誦律 6 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1114 T1435 十誦律 6 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1115 T1435 十誦律 8 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1116 T1435 十誦律 8 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1117 T1435 十誦律 8 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1118 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1119 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1120 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1121 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1122 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1123 T1435 十誦律 10 後秦弗若多羅共羅什譯
汝等道路不疲

1124 T1435 十誦律 11 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不極耶

1125 T1435 十誦律 11 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不極耶

1126 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1127 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1128 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1129 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1130 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1131 T1435 十誦律 12 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1132 T1435 十誦律 14 後秦弗若多羅共羅什譯
道路逢者問言

1133 T1435 十誦律 15 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1134 T1435 十誦律 15 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1135 T1435 十誦律 15 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1136 T1435 十誦律 16 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1137 T1435 十誦律 16 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1138 T1435 十誦律 16 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1139 T1435 十誦律 18 後秦弗若多羅共羅什譯
道路疲極未得休息

1140 T1435 十誦律 20 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1141 T1435 十誦律 20 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1142 T1435 十誦律 20 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1143 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1144 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1145 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1146 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1147 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1148 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1149 T1435 十誦律 21 後秦弗若多羅共羅什譯
若道路遣使殺

1150 T1435 十誦律 23 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1151 T1435 十誦律 23 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1152 T1435 十誦律 23 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1153 T1435 十誦律 24 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1154 T1435 十誦律 24 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1155 T1435 十誦律 24 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1156 T1435 十誦律 25 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不極

1157 T1435 十誦律 25 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1158 T1435 十誦律 25 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1159 T1435 十誦律 25 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1160 T1435 十誦律 26 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1161 T1435 十誦律 26 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1162 T1435 十誦律 26 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1163 T1435 十誦律 27 後秦弗若多羅共羅什譯
道路疲極未得休息

1164 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路多雨泥水

1165 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1166 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1167 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1168 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1169 T1435 十誦律 29 後秦弗若多羅共羅什譯
道路疲極

1170 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1171 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1172 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1173 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1174 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1175 T1435 十誦律 30 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1176 T1435 十誦律 31 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1177 T1435 十誦律 31 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1178 T1435 十誦律 31 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲極耶

1179 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
沙門釋子道路遊行

1180 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
沙門釋子道路遊行

1181 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1182 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1183 T1435 十誦律 39 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1184 T1435 十誦律 40 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1185 T1435 十誦律 40 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1186 T1435 十誦律 40 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1187 T1435 十誦律 41 後秦弗若多羅共羅什譯
我等當道路劫取

1188 T1435 十誦律 45 後秦弗若多羅共羅什譯
客比丘尼道路疲極

1189 T1435 十誦律 45 後秦弗若多羅共羅什譯
我道路疲極

1190 T1435 十誦律 56 後秦弗若多羅共羅什譯
若有欲出家道路障礙

1191 T1435 十誦律 57 後秦弗若多羅共羅什譯
若道路病痛

1192 T1435 十誦律 59 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1193 T1435 十誦律 59 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1194 T1435 十誦律 59 後秦弗若多羅共羅什譯
道路不疲耶

1195 T1435 十誦律 60 後秦弗若多羅共羅什譯
道路疲不

1196 T1435 十誦律 60 後秦弗若多羅共羅什譯
客來道路疲極

1197 T1435 十誦律 60 後秦弗若多羅共羅什譯
汝道路行極未臥

1198 T1435 十誦律 61 後秦弗若多羅共羅什譯
道路遇賊死

1199 T1435 十誦律 61 後秦弗若多羅共羅什譯
道路遇賊奪命

1200 T1435 十誦律 61 後秦弗若多羅共羅什譯
佛未聽我等道路齎糧

1201 T1438 大沙門百一羯磨法 1
道路疲不

1202 T1438 大沙門百一羯磨法 1
道路疲不

1203 T1441 薩婆多部毘尼摩得勒伽 6 劉宋僧伽跋摩譯
道路不疲耶

1204 T1442 根本說一切有部毘奈耶 2 唐義淨譯
不諳道路躑躅街衢失其所趣

1205 T1442 根本說一切有部毘奈耶 4 唐義淨譯
我先為汝觀其道路

1206 T1442 根本說一切有部毘奈耶 17 唐義淨譯
道路棄衣

1207 T1442 根本說一切有部毘奈耶 18 唐義淨譯
卿等應可修飾城隍莊嚴道路

1208 T1442 根本說一切有部毘奈耶 22 唐義淨譯
汝等頗曾少作當來道路糧不

1209 T1442 根本說一切有部毘奈耶 22 唐義淨譯
斯即是汝預作來世道路資糧

1210 T1442 根本說一切有部毘奈耶 29 唐義淨譯
我等既疲道路誰能執作

1211 T1442 根本說一切有部毘奈耶 30 唐義淨譯
我等既疲道路誰能共彼執作

1212 T1442 根本說一切有部毘奈耶 32 唐義淨譯
平治道路幡蓋莊嚴

1213 T1442 根本說一切有部毘奈耶 34 唐義淨譯
然佛僧眾疲於道路

1214 T1442 根本說一切有部毘奈耶 34 唐義淨譯
疲於道路身體羸損

1215 T1442 根本說一切有部毘奈耶 37 唐義淨譯
道路艱辛

1216 T1442 根本說一切有部毘奈耶 37 唐義淨譯
經遊道路所須四事

1217 T1442 根本說一切有部毘奈耶 41 唐義淨譯
或時苾芻迷於道路

1218 T1442 根本說一切有部毘奈耶 45 唐義淨譯
平治道路嚴飾城隍

1219 T1442 根本說一切有部毘奈耶 45 唐義淨譯
書云可兩驛半平治道路嚴飾城隍

1220 T1442 根本說一切有部毘奈耶 45 唐義淨譯
於兩驛半平治道路

1221 T1442 根本說一切有部毘奈耶 45 唐義淨譯
修治道路嚴設香花

1222 T1442 根本說一切有部毘奈耶 45 唐義淨譯
即便修治道路嚴飾城郭

1223 T1442 根本說一切有部毘奈耶 50 唐義淨譯
善知道路

1224 T1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 8 唐義淨譯
道路棄衣

1225 T1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 8 唐義淨譯
卿等應可修飾城隍莊嚴道路

1226 T1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 15 唐義淨譯
或迷於道路男子來為指授者

1227 T1446 根本說一切有部毘奈耶隨意事 1 唐義淨譯
道路安樂耶

1228 T1447 根本說一切有部毘奈耶皮革事 1 唐義淨譯
道路所須

1229 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 5 唐義淨譯
洒其道路

1230 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 5 唐義淨譯
我亦為造道路

1231 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 7 唐義淨譯
所經道路

1232 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 7 唐義淨譯
使諸少年令嚴飾道路

1233 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 7 唐義淨譯
使諸少年令嚴飾道路

1234 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 7 唐義淨譯
嚴治道路

1235 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 14 唐義淨譯
道路極嶮

1236 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 14 唐義淨譯
道路極嶮

1237 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 14 唐義淨譯
當視道路

1238 T1448 根本說一切有部毘奈耶藥事 14 唐義淨譯
於此道路極疲勞

1239 T1449 根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事 1 唐義淨譯
所經道路

1240 T1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事 4 唐義淨譯
令使尋訪相望道路

1241 T1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事 9 唐義淨譯
其間道路皆悉裝飾

1242 T1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事 15 唐義淨譯
卿等速迴掃灑道路

1243 T1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事 16 唐義淨譯
何因欄我此道路

1244 T1451 根本說一切有部毘奈耶雜事 4 唐義淨譯
於道路處敷上妙衣

1245 T1451 根本說一切有部毘奈耶雜事 5 唐義淨譯
若在道路無器可求

1246 T1451 根本說一切有部毘奈耶雜事 20 唐義淨譯
時淨飯王勅令諸臣嚴治道路

1247 T1451 根本說一切有部毘奈耶雜事 31 唐義淨譯
遍行諸坊康莊道路

1248 T1452 根本說一切有部尼陀那目得迦 5 唐義淨譯
遠來至此疲於道路

1249 T1452 根本說一切有部尼陀那目得迦 8 唐義淨譯
修治道路嚴飾城隍

1250 T1452 根本說一切有部尼陀那目得迦 9 唐義淨譯
凡諸苾芻道路行時

1251 T1452 根本說一切有部尼陀那目得迦 9 唐義淨譯
道路行時有少許水

1252 T1453 根本說一切有部百一羯磨 5 唐義淨譯
於其道路善能觀察

1253 T1458 根本薩婆多部律攝 9 尊者勝友造唐義淨譯
在道路行借得臥具

1254 T1458 根本薩婆多部律攝 13 尊者勝友造唐義淨譯
不於道路大小便利令俗所呵

1255 T1458 根本薩婆多部律攝 14 尊者勝友造唐義淨譯
星辰道路咸應善知

1256 T1458 根本薩婆多部律攝 14 尊者勝友造唐義淨譯
在阿蘭若所居方地星辰道路咸應善知

1257 T1462 善見律毘婆沙 2 蕭齊僧伽跋陀羅譯
使平治道路

1258 T1462 善見律毘婆沙 3 蕭齊僧伽跋陀羅譯
但當淨治道路

1259 T1462 善見律毘婆沙 3 蕭齊僧伽跋陀羅譯
平治道路等

1260 T1462 善見律毘婆沙 3 蕭齊僧伽跋陀羅譯
平治道路掃灑清淨

1261 T1462 善見律毘婆沙 8 蕭齊僧伽跋陀羅譯
有比丘遠涉道路

1262 T1462 善見律毘婆沙 9 蕭齊僧伽跋陀羅譯
道路處處豐饒飲食

1263 T1462 善見律毘婆沙 10 蕭齊僧伽跋陀羅譯
明日與諸同伴平治道路

1264 T1462 善見律毘婆沙 13 蕭齊僧伽跋陀羅譯
或是道路處

1265 T1462 善見律毘婆沙 14 蕭齊僧伽跋陀羅譯
道路嶮難不得還

1266 T1462 善見律毘婆沙 14 蕭齊僧伽跋陀羅譯
道路值賊奪衣

1267 T1462 善見律毘婆沙 14 蕭齊僧伽跋陀羅譯
道路值人說法

1268 T1462 善見律毘婆沙 14 蕭齊僧伽跋陀羅譯
若比丘道路行見賊

1269 T1462 善見律毘婆沙 15 蕭齊僧伽跋陀羅譯
居士道路逢見比丘擔羊毛

1270 T1462 善見律毘婆沙 15 蕭齊僧伽跋陀羅譯
若道路有命難

1271 T1462 善見律毘婆沙 16 蕭齊僧伽跋陀羅譯
歸婦賈客道路糧

1272 T1462 善見律毘婆沙 16 蕭齊僧伽跋陀羅譯
歸婦道路糧戒竟

1273 T1462 善見律毘婆沙 17 蕭齊僧伽跋陀羅譯
已六十偈讚歎道路

1274 T1462 善見律毘婆沙 17 蕭齊僧伽跋陀羅譯
已六十偈讚歎道路

1275 T1464 鼻奈耶 7 姚秦竺佛念譯
若道路行

1276 T1464 鼻奈耶 10 姚秦竺佛念譯
道路嶮難

1277 T1464 鼻奈耶 10 姚秦竺佛念譯
道路嶮難

1278 T1471 沙彌十戒法并威儀 1
四者於道路當直往還

1279 T1471 沙彌十戒法并威儀 1
若於道路與師相逢

1280 T1482 佛阿毘曇經出家相品 1 陳真諦譯
道路有小緣事故

1281 T1483a 佛說目連問戒律中五百輕重事 1
道路山中為七步蛇所螫

1282 T1483a 佛說目連問戒律中五百輕重事 1
若道路有僧住處

1283 T1483a 佛說目連問戒律中五百輕重事 1
比丘為僧乞食在道路

1284 T1483b 佛說目連問戒律中五百輕重事經 1
道路山中為七步蛇所螫

1285 T1483b 佛說目連問戒律中五百輕重事經 1
若道路有僧住處

1286 T1483b 佛說目連問戒律中五百輕重事經 2
為僧乞食道路

1287 T1484 梵網經 2 後秦鳩摩羅什譯
城邑曠野山林道路中

1288 T1484 梵網經 2 後秦鳩摩羅什譯
及以劫賊道路毒蛇

1289 T1487 佛說菩薩內戒經 1 宋求那跋摩譯
菩薩行道路有二事

1290 T1488 優婆塞戒經 1 北涼曇無讖譯
樂治道路

1291 T1488 優婆塞戒經 3 北涼曇無讖譯
道路若在諸比丘前

1292 T1488 優婆塞戒經 5 北涼曇無讖譯
道路凹迮

1293 T1500 菩薩戒本 1 慈氏菩薩說北涼曇無讖譯
若道路恐怖難

1294 T1501 菩薩戒本 1 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或於道路若往若來

1295 T1503 優婆塞五戒威儀經 1 宋求那跋摩譯
若道路行極

1296 T1505 四阿鋡暮抄解 1 婆素跋陀造符秦鳩摩羅佛提等譯
彼丘塚道路弊壞衣被

1297 T1507 分別功德論 5
平治道路

1298 T1507 分別功德論 5
平治道路

1299 T1509 大智度論 16 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯
若斷截道路

1300 T1509 大智度論 99 龍樹菩薩造後秦鳩摩羅什譯
雖道路共來

1301 T1512 金剛仙論 4 世親菩薩造金剛仙論師釋元魏菩提流支譯
平治道路除去荊棘運高就下等

1302 T1521 十住毘婆沙論 2 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
如人所行道路治令清淨

1303 T1521 十住毘婆沙論 5 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
莊嚴道路佛

1304 T1521 十住毘婆沙論 9 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
三好讀外道路伽耶經

1305 T1521 十住毘婆沙論 13 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
資糧名麨蜜摶等道路所食

1306 T1521 十住毘婆沙論 13 聖者龍樹造後秦鳩摩羅什譯
善知道路好惡相故

1307 T1522 十地經論 3 天親菩薩造後魏菩提流支等譯
於道路中是利是退患

1308 T1522 十地經論 3 天親菩薩造後魏菩提流支等譯
於道路中是利是退患

1309 T1525 彌勒菩薩所問經論 5 後魏菩提流支譯
飲食河水及道路等女人

1310 T1530 佛地經論 1 親光菩薩等造唐玄奘譯
有何道路於中往來

1311 T1530 佛地經論 1 親光菩薩等造唐玄奘譯
御彼所乘行此道路

1312 T1530 佛地經論 1 親光菩薩等造唐玄奘譯
御彼所乘行此道路

1313 T1536 阿毘達磨集異門足論 9 尊者舍利子說唐玄奘譯
是彼道路

1314 T1536 阿毘達磨集異門足論 9 尊者舍利子說唐玄奘譯
是彼道路

1315 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
晝行道路

1316 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
晝行道路

1317 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
期至明日當行道路

1318 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
期至明日當行道路

1319 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
晝行道路

1320 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
晝行道路

1321 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
期至明日當行道路

1322 T1536 阿毘達磨集異門足論 18 尊者舍利子說唐玄奘譯
期至明日當行道路

1323 T1537 阿毘達磨法蘊足論 2 尊者大目乾連造唐玄奘譯
道路由緒

1324 T1537 阿毘達磨法蘊足論 6 尊者大目乾連造唐玄奘譯
道路緣起

1325 T1537 阿毘達磨法蘊足論 6 尊者大目乾連造唐玄奘譯
道路緣起

1326 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路

1327 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

1328 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

1329 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

1330 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

1331 T1537 阿毘達磨法蘊足論 10 尊者大目乾連造唐玄奘譯
名道路乃至名此岸

1332 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 30 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
五百力士聞已為佛修治道路

1333 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 30 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
我為世尊修治道路

1334 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 37 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
或勤修理佛法僧事道路橋梁園林花果池沼福舍

1335 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 50 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
為本為道路為由序為能作為生為緣為有為集為等起故

1336 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 69 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
猶如道路故非趣攝

1337 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 71 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
如言道路是商侶等所應行處

1338 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 71 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
如言道路是商侶等所應行處

1339 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 73 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
如道路中通生諸物

1340 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 78 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
道路由緒能作生緣

1341 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 78 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
復次以苦諦觀是集諦觀因本道路由緒能作生緣集起

1342 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 78 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
復次以苦諦觀是集諦觀因本道路由緒能作生緣集起

1343 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 79 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
復次為令永斷生死道路故佛唯說應遍知苦

1344 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 80 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
所依加行因本道路

1345 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 102 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
一切道路已遮塞故

1346 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 103 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
復次佛如商主能示道路故應先

1347 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 108 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
苦根本苦道路

1348 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 108 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
若斷道路諸有不續

1349 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 116 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
皆如熟果已辦飲食道路橋船階梯臼等

1350 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 166 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
於道路間所見礫石作骸骨想

1351 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 172 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
謂於此中仰布刀刃以為道路

1352 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 177 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
然為拔濟汝等苦故恒涉道路

1353 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 179 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
若涉道路見二人來

1354 T1545 阿毘達磨大毘婆沙論 196 五百大阿羅漢等造唐玄奘譯
因道路等盡同一義

1355 T1546 阿毘曇毘婆沙論 16 迦旃延子造五百羅漢釋北涼浮陀跋摩共道泰等譯
爾時五百力士修治道路

1356 T1546 阿毘曇毘婆沙論 16 迦旃延子造五百羅漢釋北涼浮陀跋摩共道泰等譯
爾時五百力士修治道路

1357 T1546 阿毘曇毘婆沙論 36 迦旃延子造五百羅漢釋北涼浮陀跋摩共道泰等譯
於其道路

1358 T1546 阿毘曇毘婆沙論 46 迦旃延子造五百羅漢釋北涼浮陀跋摩共道泰等譯
如人在道路中止息

1359 T1550 阿毘曇心論 4 尊者法勝造晉僧迦提婆共慧遠等譯
說處有道路

1360 T1550 阿毘曇心論 4 尊者法勝造晉僧迦提婆共慧遠等譯
依過去未來現在道路故說道路

1361 T1550 阿毘曇心論 4 尊者法勝造晉僧迦提婆共慧遠等譯
依過去未來現在道路故說道路

1362 T1552 雜阿毘曇心論 3 尊者法救造宋僧伽跋摩等譯
如說橋船野田華果道路女人

1363 T1558 阿毘達磨俱舍論 16 尊者世親造唐玄奘譯
一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船

1364 T1558 阿毘達磨俱舍論 25 尊者世親造唐玄奘譯
道路商侶及所乘乘

1365 T1559 阿毘達磨俱舍釋論 12 婆藪盤豆造陳真諦譯
女人如臼花菓熟食水渚道路等

1366 T1559 阿毘達磨俱舍釋論 18 婆藪盤豆造陳真諦譯
似道路師

1367 T1562 阿毘達磨順正理論 41 尊者眾賢造唐玄奘譯
一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船

1368 T1562 阿毘達磨順正理論 58 尊者眾賢造唐玄奘譯
如阿羅漢於道路等亦有無智疑謗現行

1369 T1562 阿毘達磨順正理論 72 尊者眾賢造唐玄奘譯
道路商侶及所乘乘

1370 T1563 阿毘達磨藏顯宗論 29 尊者眾賢造唐玄奘譯
如阿羅漢於道路等

1371 T1563 阿毘達磨藏顯宗論 34 尊者眾賢造唐玄奘譯
道路

1372 T1577 大丈夫論 2 提婆羅菩薩造北涼道泰譯
一切道路

1373 T1578 大乘掌珍論 2 清辯菩薩造唐玄奘譯
道路

1374 T1579 瑜伽師地論 24 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或復往詣同法者所或涉道路

1375 T1579 瑜伽師地論 40 彌勒菩薩說唐玄奘譯
及於功用所作事業悉能與彼而作助伴或於道路若往若來

1376 T1579 瑜伽師地論 41 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或於道路若往若來

1377 T1579 瑜伽師地論 79 彌勒菩薩說唐玄奘譯
迷失道路或入空宅

1378 T1579 瑜伽師地論 99 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或除餘時與諸母邑共道路行

1379 T1579 瑜伽師地論 99 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或行道路暫時止息

1380 T1579 瑜伽師地論 100 彌勒菩薩說唐玄奘譯
不如實知生天道路

1381 T1579 瑜伽師地論 100 彌勒菩薩說唐玄奘譯
不如實知生天道路

1382 T1581 菩薩地持經 5 北涼曇無讖譯
若道路恐難

1383 T1581 菩薩地持經 7 北涼曇無讖譯
問言道路清泰

1384 T1581 菩薩地持經 7 北涼曇無讖譯
道路清泰四大調適臥覺安不

1385 T1582 菩薩善戒經 4 劉宋求那跋摩譯
或道路疲頓代擔衣鉢

1386 T1582 菩薩善戒經 5 劉宋求那跋摩譯
道路疲極不

1387 T1582 菩薩善戒經 9 劉宋求那跋摩譯
若行道路佛塔僧坊除去塼石荊棘不淨

1388 T1583 菩薩善戒經 1 劉宋求那跋摩譯
若道路恐難

1389 T1596 攝大乘論釋論 10 世親菩薩造隋笈多共行矩等譯
道路具足

1390 T1598 攝大乘論釋 4 無性菩薩造唐玄奘譯
魚等傍生即見舍宅遊從道路

1391 T1598 攝大乘論釋 9 無性菩薩造唐玄奘譯
如阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路

1392 T1599 中邊分別論 1 天親菩薩造陳真諦譯
一道路義

1393 T1606 大乘阿毘達磨雜集論 14 安慧菩薩糅唐玄奘譯
謂阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路

1394 T1611 究竟一乘寶性論 1 後魏勒那摩提譯
在於道路中

1395 T1634 入大乘論 2 堅意菩薩造北涼道泰等譯
譬如道路

1396 T1636 大乘集菩薩學論 24 法稱菩薩造宋法護等譯
諸有道路河流處

1397 T1636 大乘集菩薩學論 24 法稱菩薩造宋法護等譯
以昔曾於道路中

1398 T1641 隨相論 1 德慧法師造陳真諦譯
先須覓道路

1399 T1648 解脫道論 2 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
或於道路

1400 T1648 解脫道論 4 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
或於國城道路

1401 T1648 解脫道論 5 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
三禪是四禪道路

1402 T1648 解脫道論 6 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
去來道路若行若坐

1403 T1648 解脫道論 6 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
去來道路若行若坐

1404 T1648 解脫道論 6 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
觀去來道路者何義

1405 T1648 解脫道論 6 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
觀去來道路者何義

1406 T1648 解脫道論 9 優波底沙造梁僧伽婆羅譯
於虛空受持道路以步行

1407 T1650 辟支佛因緣論 2
不見道路

1408 T1662 菩提行經 1 龍樹菩薩集頌宋天息災譯
人問於道路

1409 T1668 釋摩訶衍論 4 龍樹菩薩造姚秦筏提摩多譯
譬如迷道路人依道路故迷

1410 T1668 釋摩訶衍論 4 龍樹菩薩造姚秦筏提摩多譯
譬如迷道路人依道路故迷

1411 T1668 釋摩訶衍論 4 龍樹菩薩造姚秦筏提摩多譯
譬如迷道路人依道路故迷

1412 T1668 釋摩訶衍論 10 龍樹菩薩造姚秦筏提摩多譯
其道路遊行

1413 T1668 釋摩訶衍論 10 龍樹菩薩造姚秦筏提摩多譯
自然常住地前地上大道路故

1414 T1669 大宗地玄文本論 1 馬鳴菩薩造陳真諦譯
二者顯示道路軌則門

1415 T1669 大宗地玄文本論 1 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說顯示道路軌則門

1416 T1669 大宗地玄文本論 1 馬鳴菩薩造陳真諦譯
總有十億七萬三千五十法門行者履遊道路則則

1417 T1669 大宗地玄文本論 1 馬鳴菩薩造陳真諦譯
如是已說顯示道路軌則門

1418 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第二馬鳴菩薩造真諦三藏譯一種金剛道路大決擇分第三如是已說歸依德處因緣大決擇分

1419 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第二馬鳴菩薩造真諦三藏譯一種金剛道路大決擇分第三如是已說歸依德處因緣大決擇分

1420 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
一種金剛道路無礙本地地中總有幾位

1421 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金剛道路足行行者

1422 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
通遍經過五十一種大道路故

1423 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金剛實輪山王大決擇分第四如是已說一種金剛道路大決擇分

1424 T1669 大宗地玄文本論 2 馬鳴菩薩造陳真諦譯
五種金剛道路足行地地

1425 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金輪山王道路大決擇分第五如是已說金剛寶輪山王大決擇分

1426 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金輪山王道路大決擇分第五如是已說金剛寶輪山王大決擇分

1427 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金輪山王道路大決擇分第五如是已說金剛寶輪山王大決擇分

1428 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說金輪山王道路大決擇分

1429 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
金輪山王道路大決擇分

1430 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
此金輪山王道路中

1431 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
此金輪山王道路中

1432 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
建立幾位為道路量

1433 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
此道路位

1434 T1669 大宗地玄文本論 3 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨一山王摩訶山王大決擇分第六如是已說金輪山王道路大決擇分

1435 T1669 大宗地玄文本論 4 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第四馬鳴菩薩造真諦三藏譯大海部藏道路大決擇分第七如是已說獨一山王摩訶山王大決擇分

1436 T1669 大宗地玄文本論 4 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第四馬鳴菩薩造真諦三藏譯大海部藏道路大決擇分第七如是已說獨一山王摩訶山王大決擇分

1437 T1669 大宗地玄文本論 4 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說大海部藏道路大決擇分

1438 T1669 大宗地玄文本論 4 馬鳴菩薩造陳真諦譯
深里出興地藏大龍王大決擇分第八如是已說大海部藏道路大決擇分

1439 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第五馬鳴菩薩造真諦三藏譯深里出興地藏大龍王道路大決擇分第九如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分

1440 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
卷第五馬鳴菩薩造真諦三藏譯深里出興地藏大龍王道路大決擇分第九如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分

1441 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
地藏大龍王道路大決擇分第九如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分

1442 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
里出興地藏大龍王道路大決擇分

1443 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就深里出興地藏大龍王道路中總有二十中自在法

1444 T1669 大宗地玄文本論 5 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十如是已說深里出興地藏大龍王道路大決擇分

1445 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
無盡無窮塵塵數量道路大決擇分第十一如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分

1446 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
無盡無窮塵塵數量道路大決擇分第十一如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分

1447 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
塵數量道路大決擇分第十一如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分

1448 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
盡無窮塵塵數量道路大決擇分

1449 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
以為道路量

1450 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
以為道路量

1451 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王大決擇分第十二如是已說無盡無窮塵塵數量道路大決擇分

1452 T1669 大宗地玄文本論 6 馬鳴菩薩造陳真諦譯
依道路十增一種倍

1453 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第七馬鳴菩薩造真諦三藏譯不可思議俱俱微塵一切山王道路大決擇分第十三如是已說不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王大決擇分

1454 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
可思議俱俱微塵一切山王道路大決擇分第十三如是已說不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王大決擇分

1455 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說不可思議俱俱微塵一切山王道路大決擇分

1456 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就俱俱微塵道路中

1457 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就俱俱微塵道路中

1458 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路佛

1459 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路佛

1460 T1669 大宗地玄文本論 7 馬鳴菩薩造陳真諦譯
一切虛空一切微塵數量高王大決擇分第十四如是已說不可思議俱俱微塵一切山王道路大決擇分

1461 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決擇分

1462 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決擇分

1463 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
一定道路大決擇分第十五如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決擇分

1464 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就獨地非亂一定一定道路分中

1465 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就獨地非亂一定一定道路分中

1466 T1669 大宗地玄文本論 8 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分第十六如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇分

1467 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨一無二山王自在道路大決擇分第十七如是已說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

1468 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
獨一無二山王自在道路大決擇分第十七如是已說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

1469 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
自在道路大決擇分第十七如是已說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

1470 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
當說獨一無二山王自在道路大決擇分

1471 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就此無二山王自在道路分中

1472 T1669 大宗地玄文本論 9 馬鳴菩薩造陳真諦譯
摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分第十八如是已說獨一無二山王自在道路大決擇分

1473 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第十馬鳴菩薩造真諦三藏譯𭺔𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分

1474 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
卷第十馬鳴菩薩造真諦三藏譯𭺔𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分

1475 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
梵迦諾道路大決擇分第十九如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分

1476 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說𭺔𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇分

1477 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
梵迦諾道路大決擇分

1478 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
以為道路量

1479 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
為欲現示𭺔𣅍道路中唯以七變對為其界量

1480 T1669 大宗地玄文本論 10 馬鳴菩薩造陳真諦譯
𭺔𣅍陀尸梵迦諾本王本地大決擇分第二十如是已說𭺔𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇分

1481 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
𭺕尸梵諾本王道路大決擇分第二十一如是已說𭺔𣅍陀尸梵迦諾本王本地大決擇分

1482 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
𭺕尸梵諾本王道路大決擇分第二十一如是已說𭺔𣅍陀尸梵迦諾本王本地大決擇分

1483 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
梵諾本王道路大決擇分第二十一如是已說𭺔𣅍陀尸梵迦諾本王本地大決擇分

1484 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
本王道路中

1485 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
就𭺕尸梵諾本王道路分中

1486 T1669 大宗地玄文本論 11 馬鳴菩薩造陳真諦譯
摩訶𭺕尸梵諾母原主天王大決擇分第二十二如是已說𭺕尸梵諾本王道路大決擇分

1487 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分第二十三如是已說摩訶𭺕尸梵諾母原主天王大決擇分

1488 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分第二十三如是已說摩訶𭺕尸梵諾母原主天王大決擇分

1489 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分

1490 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
為道路分界

1491 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
為道路分界

1492 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
為道路分界

1493 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路以之為量

1494 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
今此道路以之為量

1495 T1669 大宗地玄文本論 12 馬鳴菩薩造陳真諦譯
為道路分界

1496 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第十三馬鳴菩薩造真諦三藏譯摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分第二十五如是已說一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分

1497 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
諦三藏譯摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分第二十五如是已說一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分

1498 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分

1499 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
地具足品藏非患道路大決擇分

1500 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
地具足品藏非患道路分中則有二門

1501 T1669 大宗地玄文本論 13 馬鳴菩薩造陳真諦譯
摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分第二十六如是已說摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分

1502 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大宗地玄文本論卷第十四馬鳴菩薩造真諦三藏譯繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分

1503 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
薩造真諦三藏譯繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分

1504 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分

1505 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
縛道路中

1506 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
繫縛道路中

1507 T1669 大宗地玄文本論 14 馬鳴菩薩造陳真諦譯
繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分第二十八如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分

1508 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分第二十九如是已說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分

1509 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分第二十九如是已說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分

1510 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分

1511 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
本王道路中

1512 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
障無礙俱行道路分中

1513 T1669 大宗地玄文本論 15 馬鳴菩薩造陳真諦譯
最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分第三十如是已說自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路決大擇分

1514 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
出離繫縛地清白解脫道路大決擇分第三十一如是已說最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分

1515 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
出離繫縛地清白解脫道路大決擇分第三十一如是已說最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分

1516 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
道路大決擇分第三十一如是已說最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分

1517 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
脫道路中

1518 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
解脫道路中

1519 T1669 大宗地玄文本論 16 馬鳴菩薩造陳真諦譯
解脫山王根本地地無礙自在大決擇分第三十二如是已說出離繫縛地清白解脫道路大決擇分

1520 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
解脫山王大道路大決擇分第三十三如是已說解脫山王根本地地無礙自在大決擇分

1521 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
解脫山王大道路大決擇分第三十三如是已說解脫山王根本地地無礙自在大決擇分

1522 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
脫山王大道路大決擇分第三十三如是已說解脫山王根本地地無礙自在大決擇分

1523 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
次當說解脫山王大道路大決擇分

1524 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
山王道路中

1525 T1669 大宗地玄文本論 17 馬鳴菩薩造陳真諦譯
廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分第三十四如是已說解脫山王大道路大決擇分

1526 T1669 大宗地玄文本論 18 馬鳴菩薩造陳真諦譯
摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三十五如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分

1527 T1669 大宗地玄文本論 18 馬鳴菩薩造陳真諦譯
摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三十五如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分

1528 T1669 大宗地玄文本論 18 馬鳴菩薩造陳真諦譯
藏王道路大決擇分第三十五如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分

1529 T1669 大宗地玄文本論 18 馬鳴菩薩造陳真諦譯
海王道路中

1530 T1669 大宗地玄文本論 18 馬鳴菩薩造陳真諦譯
大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分第三十六如是已說摩訶空塵海藏王道路大決擇分

1531 T1699 金剛般若疏 1 隋吉藏撰
如愚癡盲人不知道路通與不通皆言是道

1532 T1705 仁王護國般若經疏 5 隋智顗說灌頂記
二十五道路上在一切出家人前行

1533 T1708 仁王經疏 3 唐圓測撰
二十五道路若在諸比丘前沙彌前行

1534 T1709 仁王護國般若波羅蜜多經疏 1 唐良賁述
羯尼迦樹遍諸道路

1535 T1716 妙法蓮華經玄義 4 隋智顗說
或道路中

1536 T1716 妙法蓮華經玄義 6 隋智顗說
覺道路為長

1537 T1717 法華玄義釋籤 13 唐湛然述
從林入城乞食覺道路長

1538 T1719 法華文句記 3 唐湛然述
人民侍從道路傾目

1539 T1719 法華文句記 9 唐湛然述
乃至道路亦不共語

1540 T1721 法華義疏 12 隋吉藏撰
迷失道路

1541 T1723 妙法蓮華經玄贊 1 唐窺基撰
羯尼迦樹遍諸道路

1542 T1723 妙法蓮華經玄贊 4 唐窺基撰
道路之人傳聲唱曰

1543 T1732 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌 1 唐智儼述
三手執錫杖下五十七明道路行法

1544 T1733 華嚴經探玄記 11 唐法藏述
初問中向於道路行處

1545 T1735 大方廣佛華嚴經疏 5 唐澄觀撰
即道路神

1546 T1735 大方廣佛華嚴經疏 15 唐澄觀撰
初十二願游涉道路

1547 T1735 大方廣佛華嚴經疏 34 唐澄觀撰
謂前三類世界道路往來

1548 T1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 48 唐澄觀述
乘止與觀隨其所應行前道路

1549 T1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 88 唐澄觀述
如夜暗行迷失道路當示慧炬

1550 T1739 新華嚴經論 33 唐李通玄撰
明舍利弗勸諸比丘觀察文殊師利隨路行時十種福相嚴身及道路分

1551 T1739 新華嚴經論 36 唐李通玄撰
此一四衢攝多道路

1552 T1748 無量壽經連義述文贊 1 新羅璟興撰
其夜已曉所行道路過六由旬

1553 T1753 觀無量壽佛經疏 4 唐善導集記
道路縱橫人觀無礙

1554 T1764 大般涅槃經義記 6 隋慧遠述
四道路澁難財難得時

1555 T1764 大般涅槃經義記 7 隋慧遠述
說諸地中障治之相名示道路通塞之處

1556 T1764 大般涅槃經義記 7 隋慧遠述
示諸眾生諸道通塞合示道路通塞之處

1557 T1766 涅槃玄義發源機要 2 宋智圓述
真理能通因名道路

1558 T1770 本願藥師經古迹 1 新羅太賢撰
四道路成文成就

1559 T1770 本願藥師經古迹 1 新羅太賢撰
臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路

1560 T1778 維摩經略疏 1 隋智顗說　唐湛然略
言好道路者此表智度大道佛從來也

1561 T1778 維摩經略疏 1 隋智顗說　唐湛然略
約好道路者若觀因緣中道即是行大直道無留難

1562 T1778 維摩經略疏 7 隋智顗說　唐湛然略
道路疲不乞食易得不

1563 T1782 說無垢稱經疏 1 唐窺基撰
道路之義

1564 T1782 說無垢稱經疏 2 唐窺基撰
或迷道路

1565 T1782 說無垢稱經疏 3 唐窺基撰
四方道路

1566 T1784 金光明經玄義拾遺記 3 宋知禮述
如世道路有少能通

1567 T1788 金光明最勝王經疏 4 唐慧沼撰
一能知道路

1568 T1796 大毘盧遮那成佛經疏 6 唐一行記
其山海河池林樹穀藥城邑道路等神

1569 T1796 大毘盧遮那成佛經疏 8 唐一行記
以此奉迎眾聖及淨治道路

1570 T1796 大毘盧遮那成佛經疏 18 唐一行記
又於道路泥濘處

1571 T1799 首楞嚴義疏注經 1 宋子璿集
奢摩他即出生死到涅槃之道路也

1572 T1799 首楞嚴義疏注經 6 宋子璿集
猶如有人因事遠遊未得歸還明了其家所歸道路

1573 T1799 首楞嚴義疏注經 6 宋子璿集
故云明了其家所歸道路

1574 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 2 唐道宣撰
諸比丘得道路糧

1575 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰
少病少惱安樂不道路不疲苦等

1576 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰
道路清泰

1577 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰
道路遇賊死

1578 T1804 四分律刪繁補闕行事鈔 3 唐道宣撰
道路遇賊死

1579 T1805 四分律行事鈔資持記 1 宋元照撰
下道者道路之下即蘭若也

1580 T1805 四分律行事鈔資持記 1 宋元照撰
往見世尊道路值雨

1581 T1805 四分律行事鈔資持記 2 宋元照撰
彼更有水盪深處道路嶮巇處二種

1582 T1805 四分律行事鈔資持記 2 宋元照撰
外道路中止息忘千兩金

1583 T1805 四分律行事鈔資持記 2 宋元照撰
莫出道路有賊怖

1584 T1805 四分律行事鈔資持記 3 宋元照撰
從林中入城乞食患道路長

1585 T1806 四分律比丘含注戒本 1 唐道宣述
若比丘道路行得羊毛若無人持得自持乃至三由旬

1586 T1806 四分律比丘含注戒本 2 唐道宣述
有賈客道路糧

1587 T1806 四分律比丘含注戒本 3 唐道宣述
女人持食供養賊於道路觸嬈比丘

1588 T1806 四分律比丘含注戒本 3 唐道宣述
莫出道路

1589 T1806 四分律比丘含注戒本 3 唐道宣述
莫出道路

1590 T1806 四分律比丘含注戒本 3 唐道宣述
或有病脇下生瘡若僧伽藍內若村外若作時若道路行者

1591 T1807 四分比丘戒本疏 2 唐定賓撰
律云先不共期道路相遇畏慎不敢共行

1592 T1808 四分律刪補隨機羯磨 1 唐道宣集
於非村阿蘭若道路行

1593 T1810 尼羯磨 1 唐懷素集
未結界處道路行

1594 T1814 菩薩戒本疏 2 新羅義寂述
供養如佛無異八福田中看病福田是第一福田若父母師僧弟子病諸根不具百種病苦惱皆供養令差而菩薩以瞋恨心不看乃至僧坊城邑曠野山林道路中見病不救濟者犯輕垢罪

1595 T1814 菩薩戒本疏 2 新羅義寂述
道路毒蛇

1596 T1819 無量壽經優婆提舍願生偈註 2 北魏曇鸞註解
彼佛國即是畢竟成佛道路無上方便也

1597 T1821 俱舍論記 11 唐普光述
南北道路有一百八十

1598 T1821 俱舍論記 11 唐普光述
月道路行度不同

1599 T1821 俱舍論記 16 唐普光述
餓死之倫道路難去可悲哉末世為之如何予獨甞法味之間續惠命而法身肥了可咲可咲

1600 T1821 俱舍論記 19 唐普光述
謂如有人請言為我說其道路

1601 T1821 俱舍論記 25 唐普光述
法如道路

1602 T1821 俱舍論記 26 唐普光述
一切道路已遮塞故

1603 T1821 俱舍論記 26 唐普光述
猶如世間正道路故道

1604 T1822 俱舍論疏 26 唐法寶撰
一切道路已遮塞故

1605 T1828 瑜伽論記 1 唐遁倫集撰
此中威儀多於道路施設

1606 T1828 瑜伽論記 6 唐遁倫集撰
故昔賢聖遊前道路履前行跡能得涅槃能趣涅槃

1607 T1828 瑜伽論記 6 唐遁倫集撰
故昔賢聖遊前道路履前行跡能得涅槃能趣涅槃

1608 T1828 瑜伽論記 8 唐遁倫集撰
於所知滅境能為作道路通尋求義名道

1609 T1828 瑜伽論記 8 唐遁倫集撰
於所知滅境能為作道路通尋求義名道

1610 T1828 瑜伽論記 24 唐遁倫集撰
言或除餘時與諸母邑共道路行者

1611 T1829 瑜伽師地論略纂 1 唐窺基撰
威儀多於道路施設

1612 T1829 瑜伽師地論略纂 9 唐窺基撰
能為作道路

1613 T1829 瑜伽師地論略纂 9 唐窺基撰
能為作道路

1614 T1829 瑜伽師地論略纂 9 唐窺基撰
能為作道路

1615 T1832 成唯識論了義燈 5 唐惠沼述
如行道路歌舞拍鼓

1616 T1833 成唯識論演祕 4 唐智周撰
以彼威儀多依道路故得路名

1617 T1851 大乘義章 19 隋慧遠撰
彼方何以住止安樂道路清泰四大安穩

1618 T1859 肇論疏 3 唐元康撰
術者道路也

1619 T1859 肇論疏 3 唐元康撰
逵道路也

1620 T1862 勸發菩提心集 1 唐慧沼撰
譬如道路

1621 T1891 文殊指南圖讚 1 宋惟白述
開出家門示正道路

1622 T1896 釋門歸敬儀 1 唐道宣述
乘持此心以為道路

1623 T1905 根本說一切有部苾芻習學略法 1 元拔合思巴集
若苾芻與苾芻尼作伴道路行者

1624 T1909 慈悲道場懺法 3
道路不同會見無期

1625 T1912 止觀輔行傳弘決 1 唐湛然述
一達名道路長遠故

1626 T1916 釋禪波羅蜜次第法門 2 隋智顗說
善須識道路通塞之相

1627 T1937 四明尊者教行錄 6 宋宗曉編
閉一切人天涅槃道路

1628 T1940 方等三昧行法 1 隋智顗說
斷遏道路

1629 T1949 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀 1 宋遵式集
示其道路令得安隱

1630 T1955 顯密圓通成佛心要集 2 遼道[厄*殳]集
若在深山迷失道路

1631 T1960 釋淨土群疑論 6 唐懷感撰
說八菩薩示其道路令生西方

1632 T1960 釋淨土群疑論 6 唐懷感撰
說八菩薩示其道路令生西方

1633 T1969A 樂邦文類 3 宋宗曉編
盈於道路

1634 T1969A 樂邦文類 5 宋宗曉編
經讚彌陀願力強劣夫為喻從輪王四天一日行周遍西去應非道路長人世罪冤知底數

1635 T1970 龍舒增廣淨土文 5 宋王日休撰
以故念佛之人盈於道路

1636 T1973 廬山蓮宗寶鑑 2 元普度編
州州各道路

1637 T1973 廬山蓮宗寶鑑 4 元普度編
於是念佛之人盈溢道路

1638 T1973 廬山蓮宗寶鑑 6 元普度編
此之行門乃成就佛果菩提之道路也

1639 T1973 廬山蓮宗寶鑑 10 元普度編
八聖道路遊行坦坦

1640 T1995 法演禪師語錄 1 宋才良等編
儞道路頭在什麼處

1641 T1996 明覺禪師語錄 2 宋惟蓋竺編
善為道路

1642 T2003 佛果圜悟禪師碧巖錄 1 宋重顯頌古．克勤評唱
菩提道路

1643 T2004 萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄 2 宋正覺頌古．元行秀評唱
玄玄道路

1644 T2016 宗鏡錄 1 宋延壽集
明識歸家之道路

1645 T2017 萬善同歸集 1 宋延壽述
趣涅槃城之道路

1646 T2017 萬善同歸集 2 宋延壽述
道路自淨

1647 T2017 萬善同歸集 2 宋延壽述
若行道路

1648 T2017 萬善同歸集 2 宋延壽述
開通道路

1649 T2022 禪林寶訓 3 宋淨善重集
道路絕間關

1650 T2023 緇門警訓 3 明如巹續集
隱心行務知非性空乘持此心以為道路

1651 T2023 緇門警訓 7 明如巹續集
道路往來寺中作務則著之

1652 T2034 歷代三寶紀 4 隋費長房撰
多是河西江南道路隨逐因緣從大部出

1653 T2034 歷代三寶紀 12 隋費長房撰
日止一飡在道路行

1654 T2035 佛祖統紀 26 宋志磐撰
念佛之聲盈滿道路

1655 T2036 佛祖歷代通載 11 元念常集
虛負道路之費

1656 T2036 佛祖歷代通載 11 元念常集
文軌既同道路無壅

1657 T2036 佛祖歷代通載 12 元念常集
造舟為梁以通道路

1658 T2036 佛祖歷代通載 15 元念常集
善為道路

1659 T2036 佛祖歷代通載 21 元念常集
則道德二篇坐於道路而說

1660 T2036 佛祖歷代通載 22 元念常集
不許泄於道路

1661 T2036 佛祖歷代通載 22 元念常集
不許泄於道路

1662 T2037 釋氏稽古略 2 元覺岸編
道路斷絕千里無煙

1663 T2037 釋氏稽古略 3 元覺岸編
安能束手死於道路乎

1664 T2039 三國遺事 2 高麗一然撰
笙歌不絕道路

1665 T2039 三國遺事 2 高麗一然撰
笙歌不絕道路

1666 T2039 三國遺事 2 高麗一然撰
道路填咽

1667 T2039 三國遺事 2 高麗一然撰
無道路之梗

1668 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
勅嚴治道路

1669 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
大王所經道路

1670 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
所經道路皆令清淨

1671 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
修治道路

1672 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
吾勅卿等淨治道路

1673 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
卿等好令修治道路

1674 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
卿等好令修治道路

1675 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
太子向出所經道路無諸不祥既到園中

1676 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
至於天曉所行道路

1677 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
猛獸毒蟲交橫道路

1678 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
出家學道路由此林

1679 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
所行道路得無疲也

1680 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
嚴治道路

1681 T2040 釋迦譜 1 梁僧祐撰
平治道路掃除令淨

1682 T2040 釋迦譜 2 梁僧祐撰
道路懸邈遲晚無益

1683 T2040 釋迦譜 4 梁僧祐撰
平治道路掃灑燒香

1684 T2040 釋迦譜 5 梁僧祐撰
聞阿育來即平治道路

1685 T2042 阿育王傳 1 西晉安法欽譯
莊嚴城地平治道路

1686 T2042 阿育王傳 3 西晉安法欽譯
莊嚴道路

1687 T2042 阿育王傳 4 西晉安法欽譯
莊嚴城池修治道路出城往迎

1688 T2043 阿育王經 1 梁僧伽婆羅譯
出半由旬莊嚴道路

1689 T2043 阿育王經 2 梁僧伽婆羅譯
處處道路無不修治

1690 T2043 阿育王經 2 梁僧伽婆羅譯
又復令其嚴治道路

1691 T2043 阿育王經 4 梁僧伽婆羅譯
即便令人嚴治道路

1692 T2043 阿育王經 6 梁僧伽婆羅譯
莊嚴道路種種供具迎大迦葉

1693 T2043 阿育王經 7 梁僧伽婆羅譯
已結修多羅以修治道路世尊之法語處處廣宣說復說偈言

1694 T2043 阿育王經 9 梁僧伽婆羅譯
是時諸天示我道路

1695 T2052 大唐故三藏玄奘法師行狀 1 唐冥詳撰
不知道路

1696 T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 2 唐慧立本、彥悰箋
迷失道路

1697 T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 2 唐慧立本、彥悰箋
承其道路荒阻

1698 T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳 7 唐慧立本、彥悰箋
道路無擁

1699 T2056 大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀 1 唐趙遷撰
相望道路

1700 T2058 付法藏因緣傳 1 元魏吉迦夜共曇曜譯
嚴治道路燒香散華

1701 T2058 付法藏因緣傳 2 元魏吉迦夜共曇曜譯
父即勅令嚴治道路

1702 T2059 高僧傳 3 梁慧皎撰
記列道路

1703 T2060 續高僧傳 4 唐道宣撰
鐵橋棧道路極懸險

1704 T2060 續高僧傳 15 唐道宣撰
纖塵不飛道路無擁

1705 T2060 續高僧傳 25 唐道宣撰
道路自淨山神前掃

1706 T2060 續高僧傳 27 唐道宣撰
道路清夷

1707 T2061 宋高僧傳 1 宋贊寧等撰
旁午道路

1708 T2061 宋高僧傳 16 宋贊寧等撰
清道路也

1709 T2061 宋高僧傳 18 宋贊寧等撰
道路懼焉

1710 T2061 宋高僧傳 18 宋贊寧等撰
於山南道路逢昭

1711 T2061 宋高僧傳 19 宋贊寧等撰
修道路極嚴

1712 T2061 宋高僧傳 20 宋贊寧等撰
好尋道路

1713 T2061 宋高僧傳 21 宋贊寧等撰
道路固無留難

1714 T2061 宋高僧傳 28 宋贊寧等撰
聞諸道路

1715 T2064 神僧傳 2
程自是於道路上用工不倦

1716 T2064 神僧傳 5
道路自淨山神前掃

1717 T2064 神僧傳 6
遂得山川平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡

1718 T2064 神僧傳 9
道路危險

1719 T2067 弘贊法華傳 7 唐惠詳撰
乞活道路

1720 T2068 法華傳記 7 唐僧詳撰
迷失道路

1721 T2068 法華傳記 10 唐僧詳撰
調供具嚴淨道路

1722 T2071 淨土往生傳 3 宋戒珠敘
相與念佛盈道路焉

1723 T2072 往生集 1 明袾宏輯
念佛之聲盈滿道路

1724 T2076 景德傳燈錄 8 宋道原纂
善為道路

1725 T2076 景德傳燈錄 29 宋道原纂
滿朝人道路通

1726 T2076 景德傳燈錄 29 宋道原纂
滿朝人道路通

1727 T2077 續傳燈錄 15 明居頂輯
且道路頭在什麼處

1728 T2077 續傳燈錄 20 明居頂輯
爾道路頭在甚麼處

1729 T2077 續傳燈錄 26 明居頂輯
龍安山下道路縱橫

1730 T2084 三寶感應要略錄 1 宋非濁集
可兩驛手平治道路

1731 T2084 三寶感應要略錄 1 宋非濁集
聞已修治道路

1732 T2084 三寶感應要略錄 1 宋非濁集
拂寺庭掃除道路

1733 T2084 三寶感應要略錄 2 宋非濁集
杖錫道路

1734 T2084 三寶感應要略錄 3 宋非濁集
我示淨土道路

1735 T2085 高僧法顯傳 1 東晉法顯記
張掖大亂道路不通

1736 T2085 高僧法顯傳 1 東晉法顯記
從四月一日城裏便掃灑道路莊嚴巷陌

1737 T2085 高僧法顯傳 1 東晉法顯記
迦維羅衛國大空荒人民希疎道路怖畏

1738 T2085 高僧法顯傳 1 東晉法顯記
達嚫國幽嶮道路艱難

1739 T2085 高僧法顯傳 1 東晉法顯記
各各平治道路嚴飾巷陌

1740 T2087 大唐西域記 4 唐玄奘譯、辯機撰
道路危險

1741 T2087 大唐西域記 6 唐玄奘譯、辯機撰
徒疲道路

1742 T2087 大唐西域記 7 唐玄奘譯、辯機撰
道路之人傳聲唱曰

1743 T2087 大唐西域記 12 唐玄奘譯、辯機撰
道路迷失

1744 T2089 遊方記抄 1 新羅慧超唐圓照等撰
道路雖有足賊取物即放

1745 T2089 遊方記抄 1 新羅慧超唐圓照等撰
道路足賊

1746 T2089 遊方記抄 1 新羅慧超唐圓照等撰
道路險惡

1747 T2089 遊方記抄 1 新羅慧超唐圓照等撰
向南為道路險惡

1748 T2089 遊方記抄 1 新羅慧超唐圓照等撰
江都道俗奔填道路

1749 T2092 洛陽伽藍記 2 元魏楊衒之撰
聞諸道路便為穿鑿

1750 T2092 洛陽伽藍記 5 元魏楊衒之撰
道路雖險

1751 T2095 廬山記 4 宋陳舜俞撰
煙雲隨道路

1752 T2095 廬山記 4 宋陳舜俞撰
亦獲結侶道路陪遊

1753 T2097 南嶽總勝集 3 宋陳田夫撰
日於道路探懷出錢盈掬遺之

1754 T2098 古清涼傳 2 唐慧祥撰
昭揚道路

1755 T2098 古清涼傳 2 唐慧祥撰
遂失道路

1756 T2099 廣清涼傳 2 宋延一編
好看道路

1757 T2100 續清涼傳 2 宋張商英述
咫尺不辨道路

1758 T2103 廣弘明集 13 唐道宣撰
不許泄於道路

1759 T2103 廣弘明集 13 唐道宣撰
不許泄於道路

1760 T2104 集古今佛道論衡 3 唐道宣撰
諸大德等咸是暮年形疲道路飲氣而旋

1761 T2110 辯正論 6 唐法琳撰
不許泄於道路

1762 T2110 辯正論 6 唐法琳撰
不許泄於道路

1763 T2110 辯正論 8 唐法琳撰
不泄道路

1764 T2113 北山錄 5 唐神清撰．慧寶注
術道路也

1765 T2113 北山錄 6 唐神清撰．慧寶注
周慞道路脅息草澤

1766 T2115 鐔津文集 7 宋契嵩撰
而道路無敢偶言

1767 T2115 鐔津文集 7 宋契嵩撰
道路餓莩相望

1768 T2115 鐔津文集 11 宋契嵩撰
不一載而道路傳為賢令

1769 T2116 辯偽錄 2 元祥邁撰
則道德二篇坐於道路而說

1770 T2116 辯偽錄 2 元祥邁撰
不許泄於道路

1771 T2116 辯偽錄 2 元祥邁撰
不許泄於道路

1772 T2118 折疑論 2 師子比丘述註
雨水聚於道路無源水也

1773 T2120 代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集 3 唐圓照集
中使相繼於道路

1774 T2120 代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集 4 唐圓照集
中使名醫相望道路

1775 T2121 經律異相 4 梁寶唱等集
王勅嚴治道路

1776 T2121 經律異相 4 梁寶唱等集
平治道路灑掃燒香未

1777 T2121 經律異相 6 梁寶唱等集
但淨治道路燒香散華

1778 T2121 經律異相 6 梁寶唱等集
平治道路從城到俱那渚

1779 T2121 經律異相 7 梁寶唱等集
道路曠絕多賊難

1780 T2121 經律異相 17 梁寶唱等集
時有諸天示我道路言

1781 T2121 經律異相 19 梁寶唱等集
欲出遊觀治諸道路

1782 T2121 經律異相 23 梁寶唱等集
大小勞屈道路

1783 T2121 經律異相 24 梁寶唱等集
莊嚴道路望風奉迎

1784 T2121 經律異相 27 梁寶唱等集
諸天翼從寶帳華蓋奉迎道路

1785 T2121 經律異相 27 梁寶唱等集
何宜於道路為此乞匃道人頭面著地

1786 T2121 經律異相 30 梁寶唱等集
明日與諸同伴平治道路

1787 T2121 經律異相 31 梁寶唱等集
道路猶遠

1788 T2121 經律異相 31 梁寶唱等集
尋覓道路逢獵士

1789 T2121 經律異相 32 梁寶唱等集
善知道路通塞之相

1790 T2121 經律異相 32 梁寶唱等集
隨意道路急難之時兄弟相隨必相救護

1791 T2121 經律異相 32 梁寶唱等集
道路懸遠速載珍寶

1792 T2121 經律異相 32 梁寶唱等集
道路懸遠速載珍寶

1793 T2121 經律異相 33 梁寶唱等集
故倍加莊嚴嚴治道路

1794 T2121 經律異相 36 梁寶唱等集
道路遼遠

1795 T2121 經律異相 37 梁寶唱等集
沙門億耳道路不極不渴飢耶

1796 T2121 經律異相 42 梁寶唱等集
但恐道路艱嶮難以自隨

1797 T2122 法苑珠林 7 唐道世撰
謂於此中仰布刀刃以為道路

1798 T2122 法苑珠林 9 唐道世撰
兩間之中平治道路

1799 T2122 法苑珠林 9 唐道世撰
道路填塞

1800 T2122 法苑珠林 10 唐道世撰
既於彼時遣母負重其道路六拘盧舍

1801 T2122 法苑珠林 10 唐道世撰
王勅道路嚴淨倍加於先

1802 T2122 法苑珠林 10 唐道世撰
至於天曉所行道路已三踰闍那

1803 T2122 法苑珠林 10 唐道世撰
嚴治道路

1804 T2122 法苑珠林 16 唐道世撰
曾與掃治道路泥治房舍

1805 T2122 法苑珠林 19 唐道世撰
何宜於道路為此乞丐道人頭面著地

1806 T2122 法苑珠林 27 唐道世撰
斷絕道路

1807 T2122 法苑珠林 31 唐道世撰
妖魚去水飛入道路

1808 T2122 法苑珠林 34 唐道世撰
忽爾道路臨一大河

1809 T2122 法苑珠林 38 唐道世撰
欲行之時道路自淨

1810 T2122 法苑珠林 39 唐道世撰
道路不疲苦不

1811 T2122 法苑珠林 40 唐道世撰
寶幢音樂掃灑道路盡誠竭力奉迎舍利

1812 T2122 法苑珠林 43 唐道世撰
即平治道路莊飾城郭

1813 T2122 法苑珠林 43 唐道世撰
時彼二大力士為王平治道路

1814 T2122 法苑珠林 44 唐道世撰
棄財產流溢道路

1815 T2122 法苑珠林 46 唐道世撰
乃至道路亦不共語

1816 T2122 法苑珠林 47 唐道世撰
道路不同會見無期

1817 T2122 法苑珠林 50 唐道世撰
而於道路值此群賊共相斫射

1818 T2122 法苑珠林 55 唐道世撰
道路修平而兩邊棘刺森然

1819 T2122 法苑珠林 62 唐道世撰
迷失道路

1820 T2122 法苑珠林 62 唐道世撰
俗人謂巫師為道路人

1821 T2122 法苑珠林 68 唐道世撰
及道路等女人行婬無罪

1822 T2122 法苑珠林 86 唐道世撰
於道路上遇值得見

1823 T2122 法苑珠林 89 唐道世撰
道路懸遠多諸嶮難

1824 T2122 法苑珠林 91 唐道世撰
向來怳怳不知道路

1825 T2122 法苑珠林 92 唐道世撰
兼有道路疲勞之困

1826 T2122 法苑珠林 98 唐道世撰
道路山神示我道處

1827 T2122 法苑珠林 99 唐道世撰
乘持此心以為道路

1828 T2123 諸經要集 1 唐道世集
曾與掃治道路泥治房舍

1829 T2123 諸經要集 3 唐道世集
道路不疲苦不

1830 T2123 諸經要集 3 唐道世集
足行之時道路自淨

1831 T2123 諸經要集 8 唐道世集
而於道路值群賊

1832 T2123 諸經要集 9 唐道世集
道路不同會見無期

1833 T2123 諸經要集 11 唐道世集
飲食河水及道路等

1834 T2123 諸經要集 16 唐道世集
斷絕道路

1835 T2123 諸經要集 18 唐道世集
仰布刀刃以為道路

1836 T2123 諸經要集 19 唐道世集
迷失道路不知所趣

1837 T2127 釋氏要覽 1 宋道誠集
莊嚴道路

1838 T2127 釋氏要覽 1 宋道誠集
一道路棄衣

1839 T2128 一切經音義 1 唐慧琳撰
具于反爾雅一達謂之道路四達謂之衢郭璞曰交道四出也說文從行瞿聲也

1840 T2128 一切經音義 13 唐慧琳撰
上舉魚反釋名云古者車音如居言行所以居人也下盧固反釋名路亦車也言所以行於道路亦作輅同也

1841 T2128 一切經音義 21 唐慧琳撰
尒雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊七達謂之劇驂八達謂之崇期九達謂之達然以路多四達凡語故多用

1842 T2128 一切經音義 23 唐慧琳撰
易羊豉反玉篇曰險阻也郭璞注爾雅曰易平也言道路或險或平耳也

1843 T2128 一切經音義 29 唐慧琳撰
力尚反又音略字書云拷擊也考聲云強取也蒼頡篇搒也笞也或從刀作剠訓釋並同上准經義時俗並音略切韻略字韻中無此字唯方言略釋云求於道路曰略即強取財也杜預曰不以道取為略賈逵曰奪取也說文作略云經略土地也從田各聲於義亦通兩字二音三體訓釋如上取捨前後任隨所見

1844 T2128 一切經音義 46 唐慧琳撰
弋周反國語道路悠遠賈逵曰悠長也尒雅悠遐也舍人曰悠行之遠也

1845 T2128 一切經音義 56 唐慧琳撰
脣聿反蒼頡篇邑中道曰術道路也

1846 T2128 一切經音義 58 唐慧琳撰
又作路同力故反釋名云路亦車也金玉等路各隨其所釋立名謂之路者言行於道路也

1847 T2128 一切經音義 78 唐慧琳撰
於道路也考聲以弓

1848 T2128 一切經音義 83 唐慧琳撰
上有求反鄭注爾雅郵道路過也鄭注禮記郵表也說文境上行書舍也從邑垂聲傳從

1849 T2128 一切經音義 84 唐慧琳撰
又牛反郭注爾雅云郵道路所經過也孟子云孔子德之流速於置郵而傳命也說文從邑垂聲論文從

1850 T2128 一切經音義 87 唐慧琳撰
有求反鄭注禮記云郵表畷田畯所督約百姓於井閒之處也顧野王云境上行書舍也郭璞云道路經過所也亦作卸也

1851 T2128 一切經音義 99 唐慧琳撰
有求反爾雅郵過也郭注爾雅云道路所經過也廣雅驛也說文從邑

1852 T2129 續一切經音義 4 宋希麟集
上求危反爾雅曰九達謂之逵郭璞注云四道交出復有傍通下洛故反爾雅曰一達謂之道路郭注云謂長道也逵又作馗音訓同

1853 T2131 翻譯名義集 1 宋法雲編
乃至道路亦不共語

1854 T2131 翻譯名義集 3 宋法雲編
不知道路

1855 T2137 金七十論 2 陳真諦譯
最後由伽時當有如是人依邪見邪行誹謗佛法僧先邪化父母朋友及眷屬開四惡道路將他入此中如未來過去亦如是

1856 T2140 摩尼教下部讚 1
切惡業之根源又是猛毒夜叉心復是貪魔意中念一切魔王之甲仗一切犯教之毒網能沈寶物及商人能翳日月光明佛一切地獄之門戶一切輪迴之道路徒搖常住涅槃王竟被焚燒囚永獄今還與我作留難枷鎖禁縛鎮相縈令我如狂復如醉遂犯三常四處身大地草木天星宿大地塵沙及細雨如我所犯

1857 T2140 摩尼教下部讚 1
助者一切時中應稱讚為是究竟堪譽者唯願令時聽我啟降大慈悲護我等任巧方便自遮防務得安寧離怨敵唯願法門速寬泰巍巍堂堂無障礙我等道路重光輝遊行之處得無畏歡樂慕闍諸尊首乃至真心在法者各加踴躍及善業必於諸聖獲大勝歎諸護法明使文

1858 T2140 摩尼教下部讚 1
於其境內道路平正

1859 T2149 大唐內典錄 1 唐道宣撰
多是河西江南道路隨逐因緣

1860 T2149 大唐內典錄 5 唐道宣撰
在道路行

1861 T2154 開元釋教錄 4 唐智昇撰
昇歷尋遊方沙門記列道路時或不同

1862 T2156 大唐貞元續開元釋教錄 1 唐圓照集
中使名醫相望道路

1863 T2157 貞元新定釋教目錄 6 唐圓照撰
列道路時或不同

1864 T2157 貞元新定釋教目錄 16 唐圓照撰
中使名醫相望道路

1865 T2183 東域傳燈目錄 1 日本永超集
譚道路

1866 T2764A 涅槃經義記 1
乃至道路忽難

1867 T2764A 涅槃經義記 1
道路澁難者

1868 T2764A 涅槃經義記 1
道路澁難者

1869 T2764A 涅槃經義記 1
前穀貴賊來侵國遇惡王道路忽難

1870 T2764A 涅槃經義記 1
道路遺落物者

1871 T2787 四分戒本疏卷第一．第二．第三 2
若比丘道路行得羊毛若無人持得自持乃至三由旬若無人持自特過三由旬尼薩耆波逸提

1872 T2787 四分戒本疏卷第一．第二．第三 2
若作失等四想有險難道路不通

1873 T2787 四分戒本疏卷第一．第二．第三 2
若道路險難不通

1874 T2788 律戒本疏 1
若示道路便過

1875 T2788 律戒本疏 1
致去道路多賊伴車悉重

1876 T2792 毘尼心 1
於道路乖學中無用作法舉

1877 T2795 四部律并論要用抄 1
於道路乖學中無用

1878 T2795 四部律并論要用抄 1
若比丘道路行

1879 T2795 四部律并論要用抄 2
式逼村或去村遠道路嶮

1880 T2797 梵網經述記卷第一 1
賊眾道路同取彼女

1881 T2827 淨土五會念佛誦經觀行儀卷中．下 2 唐法照撰
西方望彌陀道路懸

1882 T2827 淨土五會念佛誦經觀行儀卷中．下 3 唐法照撰
過淨土門不但本師金口說十方諸佛共傳論莫辭念佛度朝朝彌陀本願許相招臨命終時生安樂聞法悟解得逍遙西方極樂樂轟轟聞者迴心願往生道路未曾知遠近慚荷如來親自迎慈尊願力置西方翠宇凋携七寶莊珊瑚散飾遍階砌地布從金欝欝黃冷冷德水布金沙影雜祥雲碎錦霞眾會莫言空法

1883 T0190 佛本行集經 19 隋闍那崛多譯
示現道路

1884 T0203 雜寶藏經 1 元魏吉迦夜共曇曜譯
恐涉道路

1885 T0278 大方廣佛華嚴經 47 東晉佛馱跋陀羅譯
、諸羅剎王，種種惡身，長短形色，乘種種乘，各與其眾而自圍遶；其有眾生能行善者，及眾賢聖諸菩薩等，若向正道，若得果證，皆悉防衛而守護之，或作金剛力士，守護諸佛，及佛住處；若有眾生，遭諸恐怖，亦防護之，悉令無畏；諸疾病者，令得除愈；諸在難者，悉令解

1886 T1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事 4 唐義淨譯
滿。見彼宮門及閤門，乃至城門亦如是；安諸鳴鈴普周遍，關拒甚難不可越。種種螺鼓圍遶我，喧聒鳴聲未曾息；宮外多諸象馬兵，勤加防衛不令出。』「爾時釋提桓因即說頌曰：「『昔有誓願今應思，然燈如來先授記；眾生多拘苦惱中，應速捨家求正道。我今亦能作如是，及

1887 T0278 大方廣佛華嚴經 52 東晉佛馱跋陀羅譯
道路神

1888 T0210 法句經 2 法救撰吳維祇難等譯
怒、苦無過身、樂無過滅。無樂、小樂、小辯、小慧，觀求大者，乃獲大安。我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快、守正道快、工說法快，與世無諍；戒具常快、依賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。壽命鮮少，而棄世

1889 T0532 私呵昧經 1 吳支謙譯
曉了；四者得善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱心，不厭智慧。是為六。」佛爾時說偈言：「若有人依佛法，入正道諦不還，常依附善知識，便從是得大願。其內意以曉了，如是人不怯弱，於智慧悉備足，如是者能受法。」私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」

1890 T1579 瑜伽師地論 99 彌勒菩薩說唐玄奘譯
或行道路暫時止息

1891 T1925 法界次第初門 3 隋智顗撰
。四攝善巧接引之要。故次而明之。此四通言攝者。眾生情所愛者。即是此之四法。若大士用此四法。同情接引。則物之所歸焉。若眾生依附。方乃導以大乘正道。而度脫之。故云先以欲鉤牽。後令入佛道。一布施攝　菩薩以無所捨心。行於二種布施。能攝眾生。一者財施。二

1892 T0190 佛本行集經 7 隋闍那崛多譯
平治道路

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲 沒有"道路"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉

序名稱內文

1 舊約起源之書 3:24
24 於是把那人趕出去。又在伊甸園的東邊安放了基路伯和一把火劍，四面八方，要守住生命樹的道路。

2 舊約出離之書 18:20
20 你要教導他們教儀和法律，並指示他們當行的道路，以及他們必須做的工作。

3 舊約民數之書 21:1
1 住在南方的迦南人亞拉得王聽說以色列是從探子而來的，然後他與以色列人作戰，俘虜了他們中的一些人。

4 舊約民數之書 22:32
32 耶和華的使者對他說，你為什麼這樣打你的驢呢？看哪，我出去抵擋你，因為你的道路在我面前是悖謬的，

5 舊約納維之子伊穌斯傳 1:8
8 這律法書不可離開你的口，但你要晝夜默想其中，你可以遵守其中所寫的一切，因為那樣你就會使你的道路繁榮，然後你就會有很好的成功。

6 舊約眾王傳一 13:18
18 一隊轉向伯和崙。一隊轉向邊境的道路，向著洗博音谷，向著曠野。

7 舊約眾王傳二 22:31
31 至於神，他的道路是完全的，耶和華的話是經過試驗的，他是一切投靠他的人的盾牌。

8 舊約眾王傳四 25:4
4 城被攻破，所有的戰士夜間都從國王花園旁邊的兩堵城牆之間的門逃跑，（現在迦勒底人在城周圍進攻，）國王去了通往平原的道路。

9 舊約史書補遺二 6:23
23然後你從天上垂聽，去審判你的僕人，報應惡人，報應他自己的道路，並稱義人為義，按他的義給他。

10 舊約艾斯德拉紀二 8:21
21 然後我在那裡宣布禁食，在亞哈瓦河，我們可以在我們的上帝面前刻苦自己，為我們和我們的孩子以及我們所有的財產向他尋求正確的道路。

11 舊約虞狄特傳 5:8
8 因為他們離開了他們祖先的道路，敬拜了他們所認識的天上的上帝，所以他們將他們從他們的神面前趕出去，他們逃到了美索不達米亞，在那裡逗留了很多天。

12 舊約約弗傳 3:23
23 道路被隱藏，被神圍起來的人，為什麼要亮光呢？

13 舊約聖詠集 1:1
1 ** 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，這人便為有福。

14 舊約索洛蒙箴言 2:8
8 他保守審判的道路，保護他聖徒的道路。

15 舊約訓道篇 11:5
5 心靈的道路是什麼，骨頭如何在懷胎的子宮中生長，你不知道，因此，你也不知道創造一切的上帝的作為。

16 舊約索洛蒙的智慧書 5:6
6因此，我們偏離了真理的道路，公義的光沒有照耀我們，公義的太陽沒有升起。

17 舊約伊撒依亞書 3:12
12 至於我的百姓，孩子是他們的壓迫者，婦女統治他們。我的子民啊，引導你的人使你犯錯，毀壞你的道路。

18 舊約耶熱彌亞書 12:1
1 耶和華啊，我懇求你時，你是公義的，但讓我和你談談你的判斷，惡人的道路為何興旺？如此詭譎的交易，他們何必高興呢？

19 舊約瓦如赫書 3:13
13 因為如果你走在上帝的道路上，你就應該永遠住在和平中。

20 舊約耶則基伊爾書 14:22
22然而，看啊，其中將留下將要生出的兒女，無論是兒子還是女兒，看啊，他們將來到你面前，你們將看到他們的道路和行為，你們將因所帶來的邪惡而受到安慰我帶來了耶路撒冷，甚至關於我帶來的一切。

21 舊約阿摩斯書 2:7
7 窮人頭上的塵土，使謙卑人的道路偏離正道，一個人和他的父親將與同一個女僕同房，褻瀆我的聖名，

22 舊約艾斯德拉紀三 5:1
1然而，隨著標記的到來，看啊，日子將到來，大量居住在地球上的人將被帶走，真理之路將被隱藏，土地將成為信仰貧瘠的土地。

23 舊約聖詠集 5:8
8 耶和華啊，求你為我的仇敵，以你的公義引導我，在我面前直行。

24 舊約起源之書 28:14
14 你的後裔將像地上的塵土一樣，向西、東、北、南擴散，世上的萬族都將在你和你的後裔中地球有福了。

25 舊約聖詠集 84:13
13 公義必行在他前面，使我們走在他的路上。

26 舊約索洛蒙箴言 12:28
28 公義的路上，有生命，在公義的路上，沒有死亡。

27 舊約希拉赫的智慧書 7:6
6 不求審判，不能除滅罪孽，免得你在任何時候害怕有能力的人，成為你正直路上的絆腳石。

28 舊約耶則基伊爾書 9:2
2看啊，有六個人從朝北的更高門的路上走來，每個人手裡都拿著屠宰武器，其中一個人身穿細麻布，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。

29 舊約艾斯德拉紀三 10:55
55因此不要害怕，不要讓你的心害怕，而是走進去，看看這座建築的美麗和偉大，就你的眼睛所能看到的，

30 舊約起源之書 6:12
12上帝看著地球，看啊，它已經腐敗了，因為所有的肉體都在地球上敗壞了他的道路。

31 舊約起源之書 11:4
4他們說，去吧，讓我們為我們建造一座城市和一座塔，其頂部可以通向天堂，讓我們為自己揚名，免得我們分散在整個地球上。

32 舊約起源之書 11:8
8 於是耶和華將他們從那里分散在全地上，他們就不再建造那城了。

33 舊約起源之書 11:9
9 所以它的名字叫做巴別，因為耶和華在那裡攪亂全地的語言。耶和華從那裡將他們分散在全地上。

34 舊約起源之書 16:7
7 耶和華的使者在曠野的一個水泉旁，在去書珥的路上，遇見了她。

35 舊約起源之書 18:19
19 因為我認識他，他必吩咐他的兒女和他的家人跟隨他，他們要遵守耶和華的道，秉公行義，好叫耶和華將亞伯拉罕指著他所說的話都傳給他。

36 舊約起源之書 21:16
16 她就去，在離他很遠的地方坐下，好像是射弓箭，因為她說，不要讓我看到孩子的死。她靠著他坐下，放聲大哭。

37 舊約起源之書 24:42
42今天我來到井邊，說，耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，如果你使我所走的路順利，

38 舊約起源之書 24:48
48 我低頭敬拜耶和華，稱頌我主人亞伯拉罕的耶和華神，他引導我以正確的方式將我主人兄弟的女兒帶到他兒子那裡。

39 舊約起源之書 24:62
62 以撒從拉海羅井的路上來，因為他住在南方國家。

40 舊約起源之書 28:20
20 雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保守我，賜給我食物吃，衣服穿，

41 舊約起源之書 33:16
16 那天，以掃回西珥去。

42 舊約起源之書 35:3
3 我們起來，上伯特利去，我要在那里為神築一座壇，他在我患難的日子回答了我，在我所行的路上與我同在。

43 舊約起源之書 35:16
16 他們從伯特利起行，到以法他只有一段路。拉結很辛苦，而且她很辛苦。

44 舊約起源之書 35:19
19 拉結死了，葬在去伯利恆以法他的路上。

45 舊約起源之書 38:14
14 就脫下寡婦的衣服，用幔子給她蓋上，裹著身子，坐在通往亭拿路上的空曠地方。因為她見示拉長大了，沒有給他為妻。

46 舊約起源之書 38:21
21 就問那地方的人，說，路邊的妓女在哪裡？他們說，這地方沒有妓女。

47 舊約起源之書 42:38
38 他說，我的兒子不能和你一起下去。因為他的兄弟死了，只剩下他一個人。如果在你們所走的路上遭遇不幸，你們將帶著悲傷將我的白髮帶入墳墓。

48 舊約起源之書 48:7
7至於我，當我從巴旦回來時，拉結死在我旁邊的迦南地，距離以法他還有一段路。我把她葬在以法他的路上，伯利恆也是一樣。

49 舊約出離之書 2:12
12 他左右看了看，見沒有人，就把埃及人殺了，藏在沙裡。

50 舊約出離之書 4:24
24 在客棧的路上，耶和華遇見他，想要殺他。

51 舊約出離之書 5:12
12 於是百姓分散到埃及全地，去撿禾秸代替稻草。

52 舊約出離之書 9:29
29 摩西對他說，我一出城，就向耶和華舉手。雷聲必止，冰雹也不再有，好叫你知道地是耶和華的。

53 舊約出離之書 9:33
33 摩西從法老那裡出城，向耶和華舉手，雷和雹就止住了，雨也不淋在地上。

54 舊約出離之書 12:46
46 吃在一間屋裡，不應將應有的肉帶出屋外，也不可折斷它的骨頭。

55 舊約出離之書 13:17
17事情是這樣的，當法老讓人民離開時，雖然非利士地很近，但上帝沒有引導他們經過，因為神說，恐怕百姓看見戰爭就悔改歸回埃及。

56 舊約出離之書 13:18
18 但神帶領百姓，經過紅海的曠野，以色列人就帶著挽具離開了埃及地。

57 舊約出離之書 18:27
27 摩西讓他的岳父離開。他進入了自己的土地。

58 舊約出離之書 21:19
19 他若再起來，扶著杖往外走，那打他的人就必罷休，惟有他要賠償他的時間損失，並使他徹底痊癒。

59 舊約出離之書 32:8
8 他們迅速偏離了我所吩咐他們的道，為他們鑄了一隻公牛犢，敬拜它，獻祭給它，說，以色列啊，這是領你出來的神埃及的土地。

60 舊約出離之書 40:19
19 把帳棚鋪在帳幕上，蓋上帳幕的遮蓋物。照耶和華所吩咐摩西的。

61 舊約勒維人之書 13:7
7 但如果痂在皮上發散開來，在他被祭司看見為他潔淨之後，他還要再被祭司看見。

62 舊約勒維人之書 13:12
12 若皮上長了大痲瘋，患了瘟疫的人，從頭到腳，無論祭司往哪裡看，都長滿了麻風，

63 舊約勒維人之書 13:22
22 如果皮疹在皮膚上蔓延開來，祭司就要定他為不潔淨，這是瘟疫。

64 舊約勒維人之書 13:27
27 第七天，祭司要察看他，若皮上多發，祭司就要定他為不潔淨，這是麻風的災病。

65 舊約勒維人之書 14:8
8 那要潔淨的，要洗衣服，剃光頭髮，用水洗身，好潔淨，然後進營，出帳棚七天。

66 舊約民數之書 11:32
32 百姓一整天、一整夜和第二天一整天都站著，他們採集鵪鶉，最少採集的則採集了十隻荷馬，然後將它們全部散佈在營地周圍。

67 舊約民數之書 13:17
17 摩西打發他們去窺探迦南地，對他們說，你們往南走，上山去。

68 舊約民數之書 14:25
25 （現在亞瑪力人和迦南人住在谷裡。）明天你轉過紅海到曠野去。

69 舊約民數之書 16:38
38 這些罪人的香爐要冒著自己的性命，要做成大盤子，用來蓋祭壇。因為他們是在耶和華面前獻上的，所以他們是神聖的。他們要作以色列人的標誌。

70 舊約民數之書 16:39
39 祭司以利亞撒拿著銅香爐，就是燒著的人所獻的，它們被做成寬板，用來蓋祭壇，

71 舊約民數之書 21:4
4 他們從何珥山起行，沿著紅海的路，要繞以東地為界。百姓的心都因這條路而灰心。

72 舊約民數之書 21:33
33 他們轉身從巴珊路上上去。巴珊王和他的眾民出去攻擊他們，要在以得來打仗。

73 舊約民數之書 22:22
22 神因他去就發怒。耶和華的使者擋住他的仇敵。現在他騎在他的屁股上，他的兩個僕人也和他在一起。

74 舊約民數之書 22:24
24 但耶和華的使者站在葡萄園的路上，這邊有牆，那邊有牆。

75 舊約民數之書 22:26
26 耶和華的使者又往前走，站在一個狹窄的地方，左右都不能轉。

76 舊約民數之書 22:34
34 巴蘭對耶和華的使者說，我犯了罪。因為我不知道你擋在我的路上。所以，如果你不高興，我會再把我拉回來。

77 舊約第二法典之書 1:2
2 （從何烈山，經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。）

78 舊約第二法典之書 1:19
19我們從何烈山出發，經過了你們在亞摩利人山路上所看到的那大而可怕的曠野，是照耶和華我們神所吩咐我們的，我們來到了加低斯巴尼亞。

79 舊約第二法典之書 1:22
22你們每個人都靠近我說，我們會在我們之前派人，他們會在這片土地上搜查我們，然後再告訴我們我們必須走的路，我們將進入哪些城市來。

80 舊約第二法典之書 1:31
31在曠野，你在那裡看到耶和華你的神如何生養你，就像一個人生他的兒子一樣，在你所走的路上，直到你來到這個地方。

81 舊約第二法典之書 1:33
33 誰在你之前行路，夜間在火中，為你尋找搭帳篷的地方，指示你當走哪條路，白天在雲中。

82 舊約第二法典之書 1:40
40 至於你，你要轉身，走紅海的路往曠野去。

83 舊約第二法典之書 2:1
1 我們轉過身來，沿著紅海的路進入曠野，正如耶和華對我所說的那樣，我們繞了西珥山許多天。

84 舊約第二法典之書 2:8
8 當我們離開我們的弟兄住在西珥的以掃的子孫，經過以拉特和以辛加別平原的路時，我們轉過身，經過摩押曠野的路。

85 舊約第二法典之書 3:1
1 我們轉身上巴珊去，巴珊王噩就出來攻擊我們和他的眾民，要在以得來爭戰。

86 舊約第二法典之書 8:2
2 你要記念耶和華你的神在曠野這四十年帶領你的一切道路，他要謙卑你，試驗你，知道你的心是什麼，你是否願意遵守他的誡命。

87 舊約第二法典之書 9:12
12 耶和華對我說，起來，快從這裡下去。因為你從埃及領出來的百姓敗壞了自己，他們很快就偏離了我所吩咐的道路，他們使他們成為一個熔化的形象。

88 舊約第二法典之書 9:16
16我觀看，看啊，你們得罪了耶和華你們的神，使你們變成了一隻公牛犢，你們迅速偏離了耶和華所吩咐你們的道路。

89 舊約第二法典之書 11:28
28 如果你們不遵守耶和華你們神的誡命，轉離我今日所吩咐你們的道路，去追隨你們所不認識的別神，那將是一種詛咒。

90 舊約第二法典之書 11:30
30 他們不是在約旦河對岸，太陽落山的路上，住在迦南人的地，迦南地，對著吉甲，摩利平原旁邊嗎？

91 舊約第二法典之書 13:5
5 那個先知，或那個做夢的人，將被處死，因為他說話要叫你離開那領你出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你的神，把你推開耶和華你神所吩咐你走的路 in. 這樣你就可以將邪惡從你中間除掉。

92 舊約第二法典之書 14:24
24 如果路對你來說太長，以致你不能走，或若那地方離你太遠，就是耶和華你神賜福給你的時候，耶和華你神所定要立他名的地方。

93 舊約第二法典之書 19:6
6 恐怕報血仇的人，趁他心火熱的時候，追趕他，因為路遠，將他殺了，而他不值得死，因為他恨他的時間還沒有過去。

94 舊約第二法典之書 22:6
6 如果鳥巢在任何樹上或地上有機會出現在你面前，無論它們是幼鳥還是卵，而大壩坐在幼鳥或卵上，你不得取下大壩與年輕人，

95 舊約第二法典之書 23:10
10 你們中間若有人因夜間不潔不潔，他要出營，不可入營，

96 舊約第二法典之書 24:11
11 你要站在外面，你借給的人要把質押帶到你面前。

97 舊約第二法典之書 28:25
25 耶和華必使你在你的仇敵面前被擊殺。你要出去攻擊他們，在他們面前逃跑七種。你要被轉移到地上的萬國。

98 舊約第二法典之書 28:68
68 耶和華必用船將你帶回埃及，從我對你說過的路上，你必不再看見它，在那裡，你將被賣給你的仇敵，作奴僕和婢女，無人能買你 .

99 舊約第二法典之書 31:29
29因為我知道，在我死後，你們會徹底敗壞自己，偏離我所吩咐你們的道路，在末後的日子，惡必臨到你，因為你們要行耶和華眼中看為惡的事，用你們手所做的惹他發怒。

100 舊約第二法典之書 32:11
11 如同鷹攪動巢穴，在雛鷹上方飛翔，展開翅膀，接取它們，將它們承載在翅膀上，

101 舊約納維之子伊穌斯傳 2:7
7那些人追趕他們去約旦的路，一直到淺灘，追趕他們的人一出去，就把城門關上了。

102 舊約納維之子伊穌斯傳 3:4
4然而，你和它之間會有一段距離，大約兩千肘，不要靠近它，以便你知道你必須走的路，因為你以前沒有走過這條路。

103 舊約納維之子伊穌斯傳 5:5
5 出來的人都受了割禮，但所有從埃及出來的路上生在曠野的人，都沒有受過割禮。

104 舊約納維之子伊穌斯傳 8:15
15 約書亞和以色列眾人假裝在他們面前被毆打，逃到曠野的路上。

105 舊約納維之子伊穌斯傳 8:20
20 艾城的人向後一看，不料，城裡的煙升到天上，他們沒有能力從這邊或那邊逃走，逃到曠野的人轉過身來回到追擊者身上。

106 舊約納維之子伊穌斯傳 10:10
10 耶和華在以色列人面前使他們潰敗，在基遍大殺戮他們，又在上伯和崙的路上追趕他們，將他們擊殺到亞西加，直到瑪基大。

107 舊約納維之子伊穌斯傳 12:3
3從平原到東部的基尼錄海，再到平原的海，東部的鹽海，通往伯傑希摩的路，從南方，在 Ashdothpisgah 之下，

108 舊約納維之子伊穌斯傳 23:14
14看啊，今天我要走遍全地的道路，你們全心全意地知道，耶和華你們的神對你們所說的一切美好的事，沒有一件是失敗的，一切都會發生在你身上，沒有一件事失敗了。

109 舊約納維之子伊穌斯傳 24:17
17 耶和華我們的神，是他將我們和我們的列祖從埃及地為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的路上保護了我們，以及我們經過的所有人中，

110 舊約眾審判者傳 2:17
17然而他們不聽他們的法官的話，而是隨從別神行淫，向他們下拜，他們迅速離開他們列祖所走的路，遵守耶和華的誡命，但他們沒有這樣做。

111 舊約眾審判者傳 2:22
22 我要藉著他們試驗以色列人，他們是否遵守耶和華的道，像他們列祖所行的一樣。

112 舊約眾審判者傳 8:11
11 基甸從挪巴和約比哈東邊住帳棚的人那裡上去，擊殺了軍隊。因為主機是安全的。

113 舊約眾審判者傳 9:25
25 示劍人設伏在山頂等候他，搶奪沿途的一切人。這事就告訴亞比米勒。

114 舊約眾審判者傳 12:9
9 他有三十個兒子，三十個女兒，送他們出國，又從國外娶了三十個女兒為兒子。他審判以色列七年。

115 舊約眾審判者傳 18:5
5 他們對他說，我們求問上帝，好讓我們知道我們所走的路是否通暢。

116 舊約眾審判者傳 18:6
6 祭司對他們說，你們平平安安地去吧。你們往前走的路在耶和華面前。

117 舊約眾審判者傳 18:22
22 他們離彌迦家不遠的時候，住在彌迦家附近房屋的人就聚集起來，追上了但的子孫。

118 舊約眾審判者傳 20:42
42 所以他們在以色列人面前轉回曠野的路。但戰鬥戰勝了他們，以及他們從他們中間摧毀的城市中出來的人。

119 舊約如特傳 1:7
7 因此，她帶著兩個兒媳，離開了她所在的地方，他們就往回猶大地去。

120 舊約眾王傳一 6:9
9看，如果它沿著他自己的海岸上升到伯示麥，那麼他就對我們做了這麼大的禍害，但如果不是，那麼我們就會知道，打我們的不是他的手，這是一個機會發生在我們身上。

121 舊約眾王傳一 6:12
12 母牛直行到伯示麥的路上，沿著大道走，邊走邊低聲，不偏左右，非利士人的首領追趕他們到了伯示麥的邊界。

122 舊約眾王傳一 9:6
6他對他說，看啊，在這城裡有一個神人，他是一個可敬的人，他所說的一切都會實現，現在讓我們去那裡吧， peradventure 他可以向我們展示我們應該走的路。

123 舊約眾王傳一 13:17
17 掠奪者分三隊從非利士營出來，一隊轉向通往俄弗拉的路，往書亞地去。

124 舊約眾王傳一 15:20
20掃羅對撒母耳說，是的，我聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我的路，帶了亞瑪力王亞甲來，滅絕了亞瑪力人。

125 舊約眾王傳一 17:52
52 以色列人和猶大人就起來喊叫，追趕非利士人，直到你來到山谷和以革倫的城門。有傷的非利士人倒在往沙拉音、迦特和以革倫的路上。

126 舊約眾王傳一 27:10
10 亞吉說，你們開路到哪裡去呢？大衛說，攻打猶大南部，攻打耶拉篾人南部，攻打基尼人南部。

127 舊約眾王傳一 30:16
16 他把他帶下來，看啊，他們散佈在全地，吃喝跳舞，因為他們從非利士地猶大。

128 舊約眾王傳二 2:24
24 約押和亞比篩也追趕押尼珥，到了亞瑪山，在基遍曠野的路上，在基亞面前，日落了。

129 舊約眾王傳二 13:34
34 押沙龍卻逃跑了。看守的少年舉目一看，不料，身後的山坡路上，來了許多人。

130 舊約眾王傳二 15:2
2 押沙龍清早起來，站在城門旁，凡有爭論的，上來求王審訊，押沙龍就召見他說，你是哪座城的 ? 他說，你的僕人是以色列支派中的一個。

131 舊約眾王傳二 15:23
23 全國都放聲大哭，眾民都過去了。王自己也過去了汲淪溪，眾民都向著曠野的路過去了。

132 舊約眾王傳二 18:23
23 無論如何，他說，讓我跑吧。就對他說，快跑。亞希瑪斯從平原跑過去，越過古示。

133 舊約眾王傳二 19:36
36 你的僕人要和王一起過約旦河，王為什麼要給我這樣的賞賜呢？

134 舊約眾王傳二 22:33
33 神是我的力量和力量，他使我的道路完全。

135 舊約眾王傳三 2:2
2 我走全地的路，所以你要堅強，顯出你是人，

136 舊約眾王傳三 2:42
42 王派人召見示每，對他說，我豈沒有叫你指著耶和華起誓，向你抗議說，你出去，往外走，往那裡去的那一天，你一定要知道，你一定會死嗎？你對我說，我所聽見的話是好的。

137 舊約眾王傳三 8:32
32然後你在天上聽，去做，審判你的僕人，譴責惡人，讓他的道路歸於他的頭上，稱義人為義，按他的公義給他。

138 舊約眾王傳三 8:36
36 求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，你將他們當行的善道教導他們，並降雨在你的土地上，你已經賜給你的人民作為產業 .

139 舊約眾王傳三 13:9
9 因為耶和華的話吩咐我說，不可吃餅，不可喝水，也不可從你來的原路迴轉。

140 舊約眾王傳三 13:10
10 於是他走了另一條路，沒有從他到伯特利的那條路回來。

141 舊約眾王傳三 13:12
12 他們的父親對他們說，他往哪裡去了？因為他的兒子們看見了從猶大來的神人所行的路。

142 舊約眾王傳三 13:17
17 因為耶和華的話對我說，在那裡不可吃餅，不可喝水，也不可回頭走你所來的路。

143 舊約眾王傳三 13:26
26 帶他回來的先知聽見這事，就說，這是神人，不聽從耶和華的話，所以耶和華將他交給那撕裂他的獅子，就照耶和華對他所說的話殺了他。

144 舊約眾王傳三 15:26
26 他行耶和華眼中看為惡的事，行他父親的道，行他使以色列人陷在罪中的罪。

145 舊約眾王傳三 15:34
34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安的道，行他使以色列人陷在罪中的罪。

146 舊約眾王傳三 16:2
2 因為我從塵土中將你高舉，立你作我民以色列的君，你行耶羅波安的道，使我民以色列陷在罪中，以他們的罪惹我發怒，

147 舊約眾王傳三 16:19
19 因他行耶和華眼中看為惡的罪，行耶羅波安的道，並他所犯的罪，使以色列人陷在罪中。

148 舊約眾王傳三 16:26
26 因為他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，使以色列人陷在罪中，以他們的虛妄惹耶和華以色列的神發怒。

149 舊約眾王傳三 18:6
6 於是他們將那地分開，穿過那地，亞哈獨自走一條路，俄巴底亞獨自走另一條路。

150 舊約眾王傳三 19:15
15 耶和華對他說，你去，回大馬色的曠野去，你來的時候，要膏哈薛作敘利亞的王。

151 舊約眾王傳三 22:24
24 基拿拿的兒子西底家挨近，打米該雅的臉頰，說，耶和華的靈從我那裡去與你說話呢？

152 舊約眾王傳三 22:52
52 他行耶和華眼中看為惡的事，行他父親、他母親和尼八的兒子耶羅波安的道路，使以色列人陷在罪中，

153 舊約眾王傳四 3:8
8 他說，我們上哪條路呢？他回答說，以東曠野的路。

154 舊約眾王傳四 3:20
20事情是這樣的，到了早晨獻素祭的時候，看啊，以東的路有水來，那地就充滿了水。

155 舊約眾王傳四 4:3
3 他說，你去，從你所有的鄰居那裡，向你借器皿，就是空器皿，借不了幾個。

156 舊約眾王傳四 7:15
15他們跟著他們到約旦河去，一路上全是亞蘭人匆忙扔掉的衣服和器皿。使者回來，告訴王。

157 舊約眾王傳四 8:18
18 他行以色列諸王的道，和亞哈家一樣。因為亞哈的女兒是他的妻。他行耶和華眼中看為惡的事。

158 舊約眾王傳四 8:27
27 他行亞哈家所行的，行耶和華眼中看為惡的事，正如亞哈家所行的一樣，因為他是亞哈家的女婿。

159 舊約眾王傳四 9:27
27 猶大王亞哈謝見了，就從園子的路上逃跑了。耶戶跟在他後面，說，你也用車打他。他們在前往依伯蘭旁邊的古爾時這樣做了。他逃到米吉多，死在那裡。

160 舊約眾王傳四 11:16
16 他們就按手在她身上，她經過馬匹進王宮的路。在那裡她被殺了。

161 舊約眾王傳四 11:19
19 他將百夫長、千夫長、護衛，和國中的眾民都擄去，他們將王從耶和華的殿中領下來，從護衛門的路上來到王宮。他坐在君王的寶座上。

162 舊約眾王傳四 16:3
3 但他行了以色列諸王的道路，是的，照耶和華從以色列人面前趕出的異教徒可憎的事，使他的兒子從火中經過。

163 舊約眾王傳四 19:28
28 因為你對我的憤怒和你的騷動進入我的耳朵，所以我要把我的鉤子放在你的鼻子上，把我的韁繩放在你的嘴唇上，我要把你從你來的路上轉回去。

164 舊約眾王傳四 19:33
33 耶和華說，他從原路回來，也必從原路返回，不得進這城。

165 舊約眾王傳四 21:21
21 他行他父親所走的一切路，敬拜他父親所敬拜的偶像，

166 舊約眾王傳四 21:22
22 他離棄耶和華他列祖的神，不行耶和華的道。

167 舊約眾王傳四 22:2
2 他行耶和華眼中看為正的事，遵行他父親大衛所行的一切，不偏左右。

168 舊約史書補遺一 13:2
2 大衛對以色列全會眾說，你們若以為是出於耶和華我們的神，就可以派人到以色列全地剩下的弟兄那裡去。也交給在他們城里和郊外的祭司和利未人，好叫他們聚集到我們這裡來。

169 舊約史書補遺一 14:13
13 非利士人又在平原散佈。

170 舊約史書補遺二 6:16
16 所以，耶和華以色列的神阿，現在你應許你僕人我祖大衛的話，說，我看你必不缺一個人坐在以色列的寶座上。好叫你的子孫謹守遵行我的律法，正如你在我之前所行的一樣。

171 舊約史書補遺二 6:34
34如果你的人民按照你派他們的方式出去與敵人作戰，他們向你所選擇的這座城市和我為你名建造的房子祈禱，

172 舊約史書補遺二 11:17
17 他們就堅固了猶大的國度，使所羅門的兒子羅波安強盛三年。他們效法大衛和所羅門的道三年。

173 舊約史書補遺二 18:23
23 基拿拿的兒子西底家上前，打米該雅的臉頰，說，耶和華的靈從我那裡去與你說話呢？

174 舊約史書補遺二 20:32
32 他行他父親亞撒的路，不偏離，行耶和華眼中看為正的事。

175 舊約史書補遺二 21:6
6 他行以色列諸王的道，像亞哈家一樣，因為他娶了亞哈的女兒為妻。他行耶和華眼中看為惡的事。

176 舊約史書補遺二 21:13
13 卻行了以色列諸王的道，使猶大和耶路撒冷的居民行邪淫，如同亞哈家行淫，又殺了你父家的弟兄，比你自己好，

177 舊約史書補遺二 26:8
8 亞捫人將禮物獻給烏西雅。他的名聲傳遍了埃及，甚至進入了埃及。因為他非常堅強。

178 舊約史書補遺二 29:16
16 祭司就進耶和華殿的里面潔淨，把耶和華殿裡一切的污穢都帶到耶和華殿的院子裡去。利未人拿著它，運到汲淪溪外。

179 舊約奈俄彌亞紀 1:8
8 我懇求你記住，你吩咐僕人摩西的話，說，如果你們犯了罪，我要把你們分散在列國中。

180 舊約奈俄彌亞紀 3:8
8 其次是金匠哈哈雅的兒子烏薛修造。在他旁邊還修葺了其中一位藥劑師的兒子哈拿尼雅，並在寬闊的城牆上加固了耶路撒冷。

181 舊約奈俄彌亞紀 8:12
12所有的人都去吃、喝、送分、大笑，因為他們明白對他們說的話。

182 舊約奈俄彌亞紀 9:12
12 白天，你用雲柱引導他們，夜間用火柱照亮他們該走的路。

183 舊約奈俄彌亞紀 9:19
19 然而，你以百般的憐憫，沒有在曠野離棄他們，白日雲柱並不離開他們，引導他們正路，也沒有夜間的火柱，照亮他們，他們應該走的路。

184 舊約奈俄彌亞紀 12:38
38 另一群感恩的人迎著他們過去，我跟在他們後面，還有一半的人在城牆上，從火爐的塔外一直到寬牆，

185 舊約艾斯德拉紀一 4:23
23是的，一個人拿起他的劍，去搶劫和偷竊，在海上和河流上航行，

186 舊約艾斯德拉紀一 4:47
47 於是大流士王站起來，親吻他，並為他寫信給所有的司庫、副官、元帥和總督，讓他們在路上安全地將他和所有與他一起上去建造耶路撒冷的人 .

187 舊約艾斯德拉紀一 9:6
6 因為現在的惡劣天氣，所有的群眾都坐在聖殿的寬闊的院子裡發抖。

188 舊約艾斯德拉紀一 9:38
38 眾人齊心協力，來到朝東的聖廊的寬闊地方，

189 舊約艾斯德拉紀一 9:41
41從早到午，他在聖廊前的寬闊庭院裡，在男人和女人面前宣讀，眾人都聽從了律法。

190 舊約托維特傳 5:6
6 天使對誰說，我要和你一起去，我知道路，因為我已經和我們的兄弟加貝爾一起住宿了。

191 舊約托維特傳 10:7
7 但她說，不要作聲，不要欺騙我，我兒子死了。她每天都出去走他們所走的路，白天不吃肉，還整夜不停地為她的兒子托比亞斯哭泣，直到婚禮的十四天到期，拉蓋爾發誓他應該在那裡度過。托比亞斯對拉古爾說，讓我去吧，因為我的父母再也看不見我了。

192 舊約托維特傳 11:1
1這些事情之後，托比亞斯就上路，讚美上帝給了他一個順利的旅程，並祝福了拉古爾和他的妻子埃德娜，然後繼續前行，直到他們靠近尼尼微。

193 舊約托維特傳 11:5
5 安娜坐著，為她兒子四處張望。

194 舊約虞狄特傳 1:2
2 又用鑿成的石頭在厄克巴坦的城牆周圍築成，寬三肘，長六肘，牆高七十肘，寬五十肘，

195 舊約虞狄特傳 5:18
18 但當他們離開他所指定的道路時，他們在許多戰鬥中被毀滅，非常痛苦，被俘虜到不屬於他們的土地，他們神的殿被夷為平地，他們的城市被夷為平地。被敵人帶走。

196 舊約虞狄特傳 7:19
19 那時，以色列人哀求耶和華他們的神，因為他們的仇敵已將他們包圍，無法逃脫，他們的心都軟了。

197 舊約虞狄特傳 12:8
8 她出來的時候，求主以色列的上帝指引她的道路，使她的子民複活。

198 舊約虞狄特傳 13:16
16 永生的主在我所行的路上保護我，我的容貌引誘他毀滅，但他沒有與我一起犯罪，玷污和羞辱我。

199 舊約虞狄特傳 13:20
20 上帝將這些事轉給你，以求永遠的讚美，以美好的事物眷顧你，因為你沒有為我們國家的苦難放過你的性命，而是為我們的毀滅報了仇，在我們的上帝面前直行。眾人都說，就這樣吧，就這樣吧。

200 舊約虞狄特傳 15:2
2他們感到恐懼戰兢,以致沒有人敢在鄰人面前逗留,而是一起衝出去,他們逃到平原和山地的各個地方。

201 舊約艾斯提爾傳 1:17
17因為王后的這件事將傳給所有婦女，使她們在她們眼中看不起自己的丈夫，當有消息傳出時，亞哈隨魯王命令王后瓦實提被帶到他面前，但她沒有來。

202 舊約艾斯提爾傳 3:8
8 哈曼對亞哈隨魯王說，有幾個人分散在你國各省的民中。他們的法律與所有人不同，他們也不遵守國王的法律，因此，讓他們受苦不是為了國王的利益。

203 舊約約弗傳 6:18
18 他們的道路偏離了，他們一無所有，然後滅亡。

204 舊約約弗傳 15:23
23 他漂流到外邊取餅，說，它在哪裡？他知道黑暗的日子在他手邊準備好了。

205 舊約約弗傳 16:22
22 幾年以後，我要走我不歸的路。

206 舊約約弗傳 19:8
8 他用柵欄把我的路攔住，使我不能過去，使我的道路昏暗。

207 舊約約弗傳 19:12
12 他的軍隊聚集起來攻擊我，在我的帳幕四圍安營。

208 舊約約弗傳 21:31
31 誰能當面宣告他的道路？他的所作所為，誰能報答他呢？

209 舊約約弗傳 22:15
15 惡人所走的舊路，你有記下嗎？

210 舊約約弗傳 23:10
10 但他知道我所走的路，他試煉我後，我必如金子出來。

211 舊約約弗傳 23:11
11 我的腳掌住他的腳步，我遵守他的道路，沒有拒絕。

212 舊約約弗傳 24:18
18 他奔騰如水，他們的分在地上受咒詛，他看不見葡萄園的道路。

213 舊約約弗傳 24:24
24 他們暫時被高舉，卻被貶低了，它們和其他所有東西一樣被移開，像玉米穗的頂部一樣被切斷。

214 舊約約弗傳 28:7
7 有一條路，鳥不知道，禿鷹的眼睛沒有看到，

215 舊約約弗傳 28:23
23 神知道它的道路，也知道它的位置。

216 舊約約弗傳 28:26
26 他為雨定旨，為雷電開路，

217 舊約約弗傳 36:16
16 即便如此，他也會把你從窄窄的地方帶到寬闊的地方，在那裡沒有狹窄的地方，擺在你桌子上的，都滿了肥肉。

218 舊約約弗傳 38:19
19 光住的路在哪裡？至於黑暗，它的地方在哪裡，

219 舊約約弗傳 38:24
24 把東風吹到地上的光是怎樣分開的呢？

220 舊約約弗傳 38:25
25 誰為氾濫的水而分水道，或為雷電分道，

221 舊約約弗傳 40:11
11 將你忿怒的怒氣發洩出去。觀看每一個驕傲的人，貶低他。

222 舊約約弗傳 41:32
32 他開路在他身後照耀，人們會認為深處是蒼白的。

223 舊約聖詠集 1:6
6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻要滅亡。

224 舊約聖詠集 15:11
11 你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手邊有永遠的快樂。

225 舊約聖詠集 17:30
30 至於神，他的道路是完全的，耶和華的話是經過試驗的，他是一切投靠他的人的盾牌。

226 舊約聖詠集 17:32
32 上帝以力量束腰，使我的道路完全。

227 舊約聖詠集 24:12
12 誰是敬畏耶和華的人？他要以他所選擇的方式教導。

228 舊約聖詠集 31:8
8 我必指教你，教你當行的路，我必用我的眼睛引導你。

229 舊約聖詠集 34:3
3 也拔出槍來，擋住逼迫我的人的道路，對我的靈魂說，我是你的救恩。

230 舊約聖詠集 34:6
6 願他們的路又暗又滑。願耶和華的使者逼迫他們。

231 舊約聖詠集 35:4
4 他在床上設計惡作劇，他行事不好，他不憎惡邪惡。

232 舊約聖詠集 36:5
5 將你的道路交託給耶和華，也信靠他，他將實現它。

233 舊約聖詠集 48:13
13 這是他們的愚昧，他們的後裔卻認可他們的話。細拉。

234 舊約聖詠集 66:2
2 使世人知道你的道路，使萬民知道你的救恩。

235 舊約聖詠集 76:19
19 你的路在海中，你的路在大水中，你的腳踪無人知曉。

236 舊約聖詠集 77:50
50 他向他的怒氣開路，他沒有使他們的靈魂免於死亡，而是將他們的生命交給了瘟疫，

237 舊約聖詠集 79:12
12 你為何拆毀她的籬笆，使路旁的人都拔她的毛呢？

238 舊約聖詠集 88:41
41 路過的都欺負他，他是鄰舍的羞辱。

239 舊約聖詠集 118:14
14 我因你的法度而歡喜，如同因一切的財富一樣。

240 舊約聖詠集 118:27
27 求你使我明白你的訓詞。我要這樣談論你的奇妙作為。

241 舊約聖詠集 118:29
29 求你除去我說謊的道路，恩慈地賜給我你的律法。

242 舊約聖詠集 118:30
30 我選擇了真理的道路，我已將你的判斷擺在我面前。

243 舊約聖詠集 118:32
32 當你開闊我的心時，我必遵行你的誡命。

244 舊約聖詠集 118:33
33 耶和華啊，求你將你的律例教導我，我會堅持到底。

245 舊約聖詠集 118:35
35 求你使我遵行你誡命的道路，因為我喜歡其中。

246 舊約聖詠集 138:3
3 你環繞我的道路和我躺臥的道路，熟悉我的一切道路。

247 舊約聖詠集 138:24
24 看看我裡面有沒有什麼惡道，引導我走永遠的路。

248 舊約聖詠集 141:3
3 當我的靈在我裡面被壓倒時，你就知道我的道路。在我行走的路上，他們私下為我設下網羅。

249 舊約聖詠集 142:8
8 使我在早晨聽見你的慈愛，因為我信靠你，使我知道我當走的路，因為我向你仰慕。

250 舊約聖詠集 145:9
9 耶和華保護寄居的，他解救孤兒寡婦。但他改變惡人的道路。

251 舊約索洛蒙箴言 1:15
15 我兒，你不要與他們同行，禁止你的腳走他們的路，

252 舊約索洛蒙箴言 2:12
12 救你脫離惡人的道路，脫離說話乖僻的人，

253 舊約索洛蒙箴言 2:20
20 好叫你走好人的路，堅守義人的路。

254 舊約索洛蒙箴言 3:23
23 這樣，你就可以穩妥地行走，你的腳也不致跌倒。

255 舊約索洛蒙箴言 4:11
11 我已用智慧教導你，我已引導你走正路。

256 舊約索洛蒙箴言 4:14
14 不可走惡人的路，不可走惡人的路。

257 舊約索洛蒙箴言 4:18
18 但義人的道路就像那耀眼的光，越發照耀到完美的日子。

258 舊約索洛蒙箴言 4:19
19 惡人的道路如同黑暗，他們不知道自己因什麼跌倒。

259 舊約索洛蒙箴言 4:26
26 思想你腳的道路，讓你的道路建立。

260 舊約索洛蒙箴言 5:6
6 免得你思索人生的道路，她的路是可移動的，你無法知道。

261 舊約索洛蒙箴言 5:8
8 你要遠離她，不要靠近她的家門。

262 舊約索洛蒙箴言 6:23
23 因為誡命是燈，律法是光明的，教訓的責備是生活方式，

263 舊約索洛蒙箴言 7:8
8 穿過她拐角附近的街道，他走到她家的路上，

264 舊約索洛蒙箴言 7:27
27 她的家是通往陰間的路，下到死亡的房間。

265 舊約索洛蒙箴言 8:2
2 她站在高處，就在小路旁。

266 舊約索洛蒙箴言 8:20
20 我在公義的道路上，在審判的道路中間，

267 舊約索洛蒙箴言 9:6
6 棄絕愚昧人而活，並妨礙理解。

268 舊約索洛蒙箴言 10:17
17 遵行訓誨的，必行在路上，拒絕責備的，就是犯錯誤。

269 舊約索洛蒙箴言 10:29
29 耶和華的道，是正直人的力量，作惡的，必遭毀滅。

270 舊約索洛蒙箴言 11:20
20 心軟的為耶和華所憎惡。行正直的為他所喜悅。

271 舊約索洛蒙箴言 12:15
15 愚昧人的道路在自己看來是正直的，聽從勸告的人是有智慧的。

272 舊約索洛蒙箴言 12:26
26 義人比鄰舍優秀，惡人的道路卻引誘他們。

273 舊約索洛蒙箴言 13:15
15 善解人意，蒙恩惠，過犯的道路艱難。

274 舊約索洛蒙箴言 14:12
12 有一條人以為正的路，但這條路的盡頭卻是死亡之路。

275 舊約索洛蒙箴言 15:9
9 惡人的道路為耶和華所憎惡。追求公義的，他卻喜愛。

276 舊約索洛蒙箴言 15:19
19 懶惰人的道路，好像荊棘的籬笆，義人的道路，是平坦的。

277 舊約索洛蒙箴言 15:24
24 生命之道在智者之上，使他可以離開地下地獄。

278 舊約索洛蒙箴言 16:17
17 正直人的道路，是遠離惡事，謹守自己道路的，必保全性命。

279 舊約索洛蒙箴言 16:25
25 有一條路對人來說是正確的，但它的終點卻是死亡之路。

280 舊約索洛蒙箴言 16:29
29 強暴的人引誘鄰舍，引他走不義的路。

281 舊約索洛蒙箴言 16:31
31 白頭是榮耀的冠冕，如果它在正義的道路上被發現。

282 舊約索洛蒙箴言 21:2
2 人所行的，在他自己眼中都是正直的。耶和華卻察看人心。

283 舊約索洛蒙箴言 21:8
8 人的道路詭詐詭譎，至於純潔的人，他的行為是正直的。

284 舊約索洛蒙箴言 21:16
16 偏離正道的人，必留在死人的會中。

285 舊約索洛蒙箴言 22:5
5 荊棘和網羅，擋在乖僻人的路上，保守自己靈魂的，必遠離它們。

286 舊約索洛蒙箴言 22:6
6 教孩子走他該走的路，他老了，他也不離開。

287 舊約索洛蒙箴言 29:27
27 不義的人為義人所憎惡，行事正直的為惡人所憎惡。

288 舊約索洛蒙箴言 30:19
19 鷹在空中的道路，蛇在岩石上的道路，一艘船在海中的航道，和男人帶女僕的方式。

289 舊約索洛蒙箴言 30:20
20 這是淫婦所行的，她吃了，擦了擦嘴，說，我沒有作惡。

290 舊約歌中之歌 1:8
8 如果你不知道，你在女人中最美麗的，就跟隨羊群的腳步前行，在牧羊人的帳篷旁餵養你的孩子。

291 舊約歌中之歌 3:2
2 我現在要起來，走遍城裡的大街小巷，在寬闊的路上尋找我心所愛的，我曾尋找過他，卻尋不著。

292 舊約索洛蒙的智慧書 5:7
7 我們在邪惡和毀滅的道路上疲倦了，是的，我們走過沙漠，那裡沒有路，但至於主的道路，我們不知道。

293 舊約索洛蒙的智慧書 5:11
11 又如一隻鳥在空中飛翔，找不到她的踪跡，唯有輕快的空氣隨著翅膀的拍打而被拍打，並隨著它們劇烈的噪音和運動而分開，後來在那裡找不到她去哪裡的跡象，

294 舊約索洛蒙的智慧書 10:10
10 當義人逃離他兄弟的憤怒時，她引導他走正路，將神的國指示給他，使他了解聖潔的事物，使他在旅行中富足，使他的勞動成果倍增。

295 舊約索洛蒙的智慧書 11:20
20是的，如果沒有這些，他們可能會一炮而下，受到報復的迫害，並因你的力量之息而四散開來，但你已按尺寸、數量和重量對萬物進行了排序。

296 舊約索洛蒙的智慧書 14:3
3 但是，父啊，你的天意支配著它，因為你在海中開闢了一條道路，在波浪中開闢了一條安全的道路，

297 舊約索洛蒙的智慧書 18:10
10 但在另一邊，敵人發出了惡毒的呼喊聲，悲哀的聲音傳到國外，為哭泣的孩子們服務。

298 舊約索洛蒙的智慧書 18:23
23因為當死者現在一個接一個地倒下，站在中間時，他停止了憤怒，並與生者分道揚鑣。

299 舊約索洛蒙的智慧書 19:7
7 即有云遮蔽營地，以前有水的地方，出現了旱地，走出紅海，一路暢通無阻，從洶湧的溪流中出現一片綠色的田野，

300 舊約希拉赫的智慧書 2:6
6 相信他，他會幫助你，循規蹈矩，信靠他。

301 舊約希拉赫的智慧書 4:18
18 然後她就會回到正道，安慰他，把她的秘密告訴他。

302 舊約希拉赫的智慧書 8:15
15 不要與勇敢的人一起旅行，以免他對你感到悲傷，因為他會按照自己的意願行事，你會因他的愚蠢而與他一起滅亡。

303 舊約希拉赫的智慧書 11:15
15 智慧、知識和對律法的理解，是出於耶和華，愛和善行，都是出於他。

304 舊約希拉赫的智慧書 16:14
14 為各樣的慈悲讓路，因為各人必按自己的行為得著。

305 舊約希拉赫的智慧書 21:6
6 恨惡受責備的，就是走在罪人的路上，惟有敬畏耶和華的，必從心裡悔改。

306 舊約希拉赫的智慧書 21:10
10 罪人的道路，以石頭顯明，盡頭卻是地獄的深淵。

307 舊約希拉赫的智慧書 25:20
20 老者的腳要上沙路，安靜的男人要多言多語的妻子。

308 舊約希拉赫的智慧書 26:8
8 醉酒的婦人和外地的黃牛，大怒，不掩飾自己的羞恥。

309 舊約希拉赫的智慧書 32:20
20 不要走你可能跌倒的路，不要在石頭中絆倒。

310 舊約希拉赫的智慧書 33:31
31如果你有一個僕人，請他像兄弟一樣，因為你需要他，就像你自己的靈魂一樣，如果你以邪惡的方式懇求他，而他卻逃離你，你會去哪裡尋找他？

311 舊約希拉赫的智慧書 37:9
9 對你說，你的道路是好的，然後他站在對岸，看看你會遭遇什麼。

312 舊約希拉赫的智慧書 37:15
15 最重要的是向至高者祈禱，求他以真理指引你的道路。

313 舊約希拉赫的智慧書 47:23
23 所羅門就這樣與他列祖安息，他將他的後裔羅波安，就是百姓的愚昧，和因他的計謀而疏遠百姓的人留下了。還有尼八的兒子耶羅波安，他使以色列人犯罪，將罪惡的道路指給以法蓮，

314 舊約伊撒依亞書 8:11
11 因為耶和華用有力的手對我如此說，指示我不可走這百姓的道，說，

315 舊約伊撒依亞書 9:1
1然而，黑暗不會像她的煩惱那樣昏暗，起初他輕描淡寫地折磨西布倫地和拿弗他利地，後來在約旦河外的加利利，在海邊的路上更加嚴重地折磨她的國家。

316 舊約伊撒依亞書 15:5
5 我的心要為摩押呼求，他的逃亡者要逃到三歲的小母牛瑣珥那裡。因為他們要哭著上路希斯上去。因為在何羅念的路上，他們必發出毀滅的呼聲。

317 舊約伊撒依亞書 24:1
1 看啊，耶和華使地空虛，變為荒涼，顛倒，使其中的居民分散。

318 舊約伊撒依亞書 26:7
7 義人之道是正直，你，最正直的人，要衡量義人之道。

319 舊約伊撒依亞書 26:8
8 是的，耶和華啊，我們在你審判的路上等候你，我們的靈魂渴望你的名字，並紀念你。

320 舊約伊撒依亞書 28:7
7 但他們也因酒犯了錯誤，因喝烈酒而錯了，祭司和先知因喝烈酒犯了錯誤，他們被酒吞沒了，他們因喝烈酒而走失，他們在異像上犯錯，在判斷上跌倒。

321 舊約伊撒依亞書 28:25
25 當他把它的表面弄平後，他不把麥子撒在外面，撒上孜然，在它們的位置上撒上主要的小麥和指定的大麥和大麥嗎？

322 舊約伊撒依亞書 33:21
21 但榮耀的耶和華必在我們那裡有廣闊的河流和溪流，那裡不可划槳划槳，勇猛的船也不可從這裡經過。

323 舊約伊撒依亞書 35:8
8 那裡必有大道，有道路，稱為聖道，不潔淨的不可越過它，但它應該是給那些人的，行路的人雖然是傻瓜，但不會在其中犯錯。

324 舊約伊撒依亞書 37:29
29 因為你對我的憤怒和你的騷動進入我的耳朵，所以我要把我的鉤子放在你的鼻子上，把我的韁繩放在你的嘴唇上，我要把你從你來的路上轉回去。

325 舊約伊撒依亞書 37:34
34 耶和華說，他從原路回來，也必從原路返回，不得進入這城。

326 舊約伊撒依亞書 40:3
3 在曠野呼喊說，你們要預備耶和華的道，在曠野修直我們神的大道。

327 舊約伊撒依亞書 40:14
14 他與誰商議，誰教導他，教導他判斷的道路，教導他知識，將通達的道路指給他？

328 舊約伊撒依亞書 40:27
27 雅各阿，你為什麼說，以色列阿，你為什麼說，我的道路向耶和華隱藏，我的審判不向我的神隱瞞？

329 舊約伊撒依亞書 41:3
3 他追趕他們，平安地過去了，甚至順便說一句，他並沒有用腳走。

330 舊約伊撒依亞書 42:16
16 我必用他們所不知道的方法帶瞎子，我要引導他們走他們不知道的道路，我要使黑暗在他們面前光明，使彎曲的事物變直。我要對他們做這些事，並不丟棄他們。

331 舊約伊撒依亞書 43:16
16 在海中開路，在大水中開路的耶和華如此說，

332 舊約伊撒依亞書 43:19
19 看哪，我要做一件新事，現在它會出現，你們難道不知道嗎？我什至要在曠野開路，在沙漠開河流。

333 舊約伊撒依亞書 44:24
24 救贖你的耶和華，並從你出胎造就你的耶和華如此說，我是創造萬物的耶和華，那隻綿延諸天的，獨自將大地蔓延開來，

334 舊約伊撒依亞書 48:15
15 我，就是我，已經說過，是的，我已經召喚了他，我帶來了他，他將一路繁榮。

335 舊約伊撒依亞書 48:17
17 耶和華，你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的神，教導你得益處，引導你走當走的路。

336 舊約伊撒依亞書 51:10
10 使大海、大淵的水乾涸的不是你，使深海成為贖罪者的通道？

337 舊約伊撒依亞書 57:14
14 並且要說，你們起來，你們起來，預備道路，拿走我子民道路上的絆腳石。

338 舊約伊撒依亞書 57:17
17 因為他貪婪的罪孽，我就發怒，把他打了，我把我藏起來，我就發怒，他就隨心所欲地行事。

339 舊約伊撒依亞書 59:8
8 平安之路，他們不知道，他們所行的，並沒有審判。他們使他們成為彎曲的道路。凡往那裡去的，必不得平安。

340 舊約伊撒依亞書 62:10
10 穿過，穿過城門，為百姓預備道路，拋起，拋起大路，撿起石頭，為人民提高標準。

341 舊約伊撒依亞書 65:2
2 我終日向悖逆的百姓伸手，行不善的道，隨從他們的意念，

342 舊約耶熱彌亞書 2:18
18 現在你要在埃及的路上做什麼，喝西賀的水呢？你要在亞述的路上做什麼，喝那河裡的水呢？

343 舊約耶熱彌亞書 2:23
23 你怎麼能說，我沒有被玷污，我沒有追趕巴力呢？看看你在山谷中的路，知道你做了什麼，你是一隻快速穿越她的單峰駱駝，

344 舊約耶熱彌亞書 2:33
33 你為什麼要修行去尋求愛情呢？所以你也將你的道路教導惡人。

345 舊約耶熱彌亞書 4:18
18 你的行為和行為使你獲得這些東西，這是你的邪惡，因為它是苦的，因為它觸及你的心。

346 舊約耶熱彌亞書 5:1
1 你們要跑遍耶路撒冷的大街小巷，看看，要知道，在廣闊的地方尋找，是否能找到一個人，如果有執行審判的，尋求真理的，我會原諒的。

347 舊約耶熱彌亞書 5:4
4 所以我說，這些人真是貧窮，他們是愚拙的，因為他們不曉得耶和華的作為，也不曉得他們神的審判。

348 舊約耶熱彌亞書 5:5
5 我會帶我到偉人那裡，並與他們交談，因為他們知道耶和華的道路，知道他們神的審判。但這些人全然折斷了軛，解開了鎖鏈。

349 舊約耶熱彌亞書 10:2
2 耶和華如此說，不要學外邦人的道，不要因天象驚惶，因為外邦人對他們感到驚惶。

350 舊約耶熱彌亞書 10:23
23 耶和華啊，我知道人的道路不在於自己，行事為人的腳步不在於人。

351 舊約耶熱彌亞書 18:15
15 因為我的百姓忘記了我，他們燒香成為虛空，使他們在古道上跌跌撞撞，在路上行走，沒有放棄的道路，

352 舊約耶熱彌亞書 21:8
8 你要對這百姓說，耶和華如此說，看啊，我將生的路和死的路擺在你們面前。

353 舊約耶熱彌亞書 23:12
12因此，他們的道路對他們來說將像黑暗中的滑路，他們將被驅趕並跌倒在其中，因為在他們造訪的那一年，我要使災禍臨到他們，這是耶和華說的。

354 舊約耶熱彌亞書 25:35
35 牧羊人無路可逃，羊群的首領也無路可逃。

355 舊約耶熱彌亞書 31:21
21 為你設立路標，使你成為高堆。你的心要向大道，就是你所走的路。以色列的處女阿，要轉回你的這些城市。

356 舊約耶熱彌亞書 39:4
4事情是這樣的，當猶大王西底家看到他們和所有的戰士時，他們便逃跑，夜間出城，從王園的路上，在城門之間兩堵牆，他走出平原。

357 舊約耶熱彌亞書 42:3
3 願耶和華你的神指示我們當行的路，行的事。

358 舊約耶熱彌亞書 50:5
5 他們要面朝那裡問去錫安的路，說，來吧，我們與耶和華立永不可忘記的約。

359 舊約耶熱彌亞書 51:58
58 萬軍之耶和華如此說，巴比倫寬闊的城牆必完全破碎，她的高門必被火焚燒，民將徒勞無功，民將在火中疲倦。

360 舊約耶熱彌亞書 52:7
7 於是城被攻破，所有的戰士都逃跑了，夜間從國王花園旁邊兩城牆之間的大門出城，（現在迦勒底人在城附近，）他們沿著平原走。

361 舊約耶熱彌亞之哀歌 1:20
20 耶和華啊！因為我在痛苦中，我的腸子有問題，我的心在我裡面轉動，因為我曾嚴重反叛，外有劍喪，國內有如死。

362 舊約瓦如赫書 2:33
33 從他們的僵硬的頸項和他們的惡行中歸回，因為他們將記住他們祖先在耶和華面前犯罪的道路。

363 舊約瓦如赫書 3:20
20 少年人看見了光，住在地上，但他們不知道知識的道路，

364 舊約瓦如赫書 3:23
23 在地球上尋求智慧的 Agarenes，Meran 和 Theman 的商人，寓言的作者，以及出於理解的探索者，這些人都沒有知道智慧之道，也沒有記住她的道路。

365 舊約瓦如赫書 3:27
27那些不是主選擇的，也沒有給他們知識之路，

366 舊約瓦如赫書 3:37
37 他已找出一切知識的道路，賜給他的僕人雅各和他所愛的以色列。

367 舊約耶則基伊爾書 8:5
5 然後他對我說，人子，現在向北方舉目。於是我舉目向北，在祭壇門口向北見入口處有這嫉妒的形象。

368 舊約耶則基伊爾書 9:10
10至於我，我的眼睛不會放過，我也不會憐憫，但我會在他們的頭上報答他們的行為。

369 舊約耶則基伊爾書 11:21
21但至於那些隨從可憎之事和可憎之物的心行事的人，我會用他們自己的頭來報應他們的行為，這是主耶和華說的。

370 舊約耶則基伊爾書 16:43
43因為你不記得你年輕的日子，卻在這一切事情上使我煩惱，主耶和華說，看啊，所以我也必將你的行為報應你的頭。你不可行這種淫亂，勝過你一切可憎之事。

371 舊約耶則基伊爾書 18:25
25 你們卻說，耶和華的道路不公平。以色列家啊，你們當聽，我的路豈不是平等？你們的道路不是不平等的嗎？

372 舊約耶則基伊爾書 21:16
16 無論你的臉朝哪裡，你都往那邊走，在右手邊或左手邊。

373 舊約耶則基伊爾書 21:19
19 人子阿，你要指定兩條路，使巴比倫王的刀可以降臨，二人必從一地出來，你要選擇一個地方，選擇在通往城市。

374 舊約耶則基伊爾書 22:31
31 所以我向他們傾訴我的憤慨，我用我的憤怒之火燒盡了他們，我以他們的方式補償了他們的頭，這是主耶和華說的。

375 舊約耶則基伊爾書 23:31
31 你走在你妹妹的路上，所以我要把她的杯子交在你手裡。

376 舊約耶則基伊爾書 33:9
9然而，如果你警告惡人遠離它，他若不迴轉，必死在罪孽中，但你已經釋放了你的靈魂。

377 舊約耶則基伊爾書 33:11
11 對他們說，主耶和華說，在我活著的時候，我不喜歡惡人死亡，惟願惡人轉離他的道而得生，轉回，轉離你的惡行，以色列家啊，你們為什麼要死呢？

378 舊約耶則基伊爾書 33:17
17 然而你百姓的子孫說，耶和華的道路並不平等，至於他們，他們的道路並不平等。

379 舊約耶則基伊爾書 33:20
20 你們卻說，主的道路是不平等的。以色列家啊，我要各行其道審判你們。

380 舊約耶則基伊爾書 36:17
17 人子啊，以色列家住在自己地的時候，用自己的行為和行為玷污了那地。他們的道路在我面前，好像被擄去的婦人的污穢。

381 舊約耶則基伊爾書 36:19
19 我將他們分散在外邦人中，他們分散在各國，我按他們的行為和行為審判他們。

382 舊約耶則基伊爾書 41:1
1 隨後，他帶我到聖殿，量了兩根柱子，一邊寬六肘，另一邊寬六肘，就是帳幕的寬度。

383 舊約耶則基伊爾書 42:1
1 他領我到外院，就是朝北的路，又領我進對著隔間對面的屋子，就是朝北的建築物。

384 舊約耶則基伊爾書 42:4
4 在內室前，向內步行十肘，一肘，以及他們朝北的門。

385 舊約耶則基伊爾書 42:11
11他們面前的道路就像朝北的房間的外觀，和他們一樣長，和他們一樣寬，他們所有的出去都是按照他們的方式和他們的門。

386 舊約耶則基伊爾書 42:12
12根據朝南的房間的門，在路的頭上有一扇門，甚至是直接在牆前朝東的路，當人們進入它們時。

387 舊約耶則基伊爾書 43:2
2看啊，以色列神的榮耀從東方傳來，他的聲音如同眾水的響聲，大地因他的榮耀而發光。

388 舊約耶則基伊爾書 43:4
4 耶和華的榮光從朝東的門進了殿。

389 舊約耶則基伊爾書 43:17
17 棚座要長十四肘，寬十四肘，四方方正。其四圍為半肘，其底約一肘，他的樓梯向東看。

390 舊約耶則基伊爾書 44:1
1 他又帶我回到朝東的外聖所大門的路上，它被關閉了。

391 舊約耶則基伊爾書 44:3
3 是給王子的，君王要坐在裡面，在耶和華面前吃餅，他要從那門的廊子進去，又要從這門廊出去。

392 舊約耶則基伊爾書 44:4
4 他帶我到殿前北門的路，我觀看，不料，耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，我就俯伏在地。

393 舊約耶則基伊爾書 46:2
2 首領要從那門外的廊子進去，站在門柱旁邊，祭司要預備燔祭和平安祭，在門外敬拜 : 然後他會出去; 但要到晚上才能關門。

394 舊約耶則基伊爾書 46:8
8 王子進入時，他要從那門的廊道進去，然後從那裡出去。

395 舊約耶則基伊爾書 46:9
9 國中的百姓在節期來到耶和華面前的時候，從北門進去敬拜的，必從南門出來，從南門進入的，要從北門出去，不可從他進來的門回來，而要迎著它走。

396 舊約耶則基伊爾書 47:2
2 然後他帶我出了北門的路，領我繞道，到了向東看的那門外，看哪，右邊有水流出。

397 舊約耶則基伊爾書 47:15
15這將是陸地向北面的邊界，從大海，赫斯隆的道路，就像人去西達一樣，

398 舊約耶則基伊爾書 48:1
1 這些是支派的名字。從北端到赫特倫路的海岸，如往哈馬，哈撒勒南，大馬色的邊界，向北，到哈馬的海岸，因為這是他的東側和西側，丹的一部分。

399 舊約達尼伊爾書 12:13
13 但你要走你的路直到最後，因為你要安息，在日子的末了站在你的地盤上。

400 舊約奧西艾書 2:6
6 所以，看啊，我要用荊棘堵住你的路，築牆，使她找不到路。

401 舊約奧西艾書 6:9
9 強盜的軍隊如何等待一個人，祭司們也照樣在路上行凶殺人，因為他們行淫。

402 舊約奧西艾書 13:7
7 因此，我對他們要像獅子一樣，在路上我要像豹一樣觀察他們。

403 舊約納翁書 1:3
3 耶和華不輕易發怒，大有能力，決不赦免惡人，耶和華在旋風和暴風中有他的道路，雲彩是他腳上的塵土。

404 舊約納翁書 2:4
4 戰車必在街上狂暴，在寬闊的道路上相互較量，它們必像火把，像閃電一樣奔跑。

405 舊約匝哈里亞書 2:6
6 呼，呼，出來，逃離北方之地，耶和華說，因為我已將你們吹散，如同天上的四風，耶和華說。

406 舊約匝哈里亞書 10:2
2 因為偶像說了虛妄，占卜者看到了謊言，說了虛假的夢，他們的安慰是徒然的。所以他們如羊群去，他們就憂愁，因為沒有牧人。

407 舊約瑪拉希亞書 3:1
1看啊，我要差遣我的使者，他要在我面前預備道路，你們所尋找的耶和華，就是你們所喜愛的立約的使者，必忽然來到他的聖殿，看啊，他必來，萬軍之耶和華說。

408 舊約瑪喀維傳一 5:28
28 於是猶大和他的軍隊突然從曠野的路上轉向博索拉，奪得城池後，他用刀殺了所有的男丁，奪走了他們所有的戰利品，用火焚燒了城池，

409 舊約瑪喀維傳一 5:46
46他們來到以弗崙（這是他們應該去的路上的一座大城，堅固的城池）他們無法從右邊或左邊轉身離開，必須穿過中間它。

410 舊約瑪喀維傳一 5:53
53 猶大召集後面的人，一路勸勉百姓，直到他們來到猶太地。

411 舊約瑪喀維傳一 9:2
2 他們沿著通往加爾加拉的路出去，在亞貝拉的瑪薩洛特前安營扎寨，奪得城池後，殺了許多人。

412 舊約瑪喀維傳一 9:36
36 但詹布里的子孫從米達巴出來，帶著約翰和他一切所有的，帶著他走了。

413 舊約瑪喀維傳一 9:72
72因此，當他把從前從猶太地帶走的俘虜歸還給他時，他就回去了，回到自己的地方，再也沒有進入他們的邊界。

414 舊約瑪喀維傳一 11:4
4當他走近阿佐圖斯時，他們將被燒毀的大袞神廟、阿佐圖斯及其被毀壞的郊區、被丟在外面的屍體和他在戰鬥中燒毀的屍體展示給他看，因為他們在他應該經過的路上堆滿了它們。

415 舊約瑪喀維傳一 12:40
40 只是怕約拿單不容忍他，與他爭戰，因此，他想方設法抓住約拿單，好殺了他。於是他起身，來到伯珊。

416 舊約瑪喀維傳一 13:20
20此後，特黎豐進攻那地，摧毀那地，繞著通往阿多拉的路轉一圈，但西門和他的軍隊，無論他走到哪裡，都向他進攻。

417 舊約瑪喀維傳二 12:16
16按照上帝的旨意佔領了這座城市，進行了無法形容的屠殺，以至於可以看到毗鄰的一個兩弗隆寬的湖已經滿了，血流成河。

418 舊約瑪喀維傳三 3:2
2 正當這件事發生時，一群人在國外散佈了一個令人反感的謠言，他們聯合起來傷害猶太種族。他們指控的主旨是，猶太人使他們遠離律法的條文。

419 舊約瑪喀維傳三 3:7
7 誰說了很多猶太人在他們的崇拜和肉類方面的排他性，他們聲稱他們是不善於交際的人，敵視國王的利益，拒絕與他或他的軍隊交往。通過這種方式，他們給他們帶來了很多恥辱。

420 舊約瑪喀維傳三 7:9
9你們要知道，如果我們構想任何邪惡的計劃，或以任何方式使他們受到傷害，我們的對立面將永遠不是人，而是至高無上的上帝，萬能的統治者。作為這些行為的複仇者，他將無法逃脫。你們好好的。

421 舊約瑪喀維傳三 7:21
21 他們在仇敵中比從前更有分量，並受到尊敬和敬畏，沒有人以任何方式搶奪他們的財物。

422 舊約艾斯德拉紀三 2:7
7 願他們分散在異教徒中，願他們的名字從世上除名，因為他們藐視了我的約。

423 舊約艾斯德拉紀三 3:31
31 我不記得如何離開這條路，他們是巴比倫的比錫安的更好嗎？

424 舊約艾斯德拉紀三 4:2
2 說，你的心在這個世界上已經走得很遠，你想了解至高者的道路嗎？

425 舊約艾斯德拉紀三 4:4
4因此，如果你能告訴我一個，我也會向你展示你想要看到的方式，我也會向你展示邪惡的心從何而來。

426 舊約艾斯德拉紀三 4:11
11 那麼，你的器皿如何能夠理解至高者的道路，而現在世界已經外表腐化，以了解我眼中明顯的腐化？

427 舊約艾斯德拉紀三 4:40
40 於是他回答我說，你去見一個有孩子的女人，問她滿九個月的時候，她的子宮是否可以在她的肚子裡繼續分娩。

428 舊約艾斯德拉紀三 5:34
34我說，不，主，我說的是非常悲傷，因為我的韁繩每時每刻都讓我痛苦，而我努力理解至高者的道路，並尋求他的部分審判。

429 舊約艾斯德拉紀三 7:6
6 還有一件事，一座城被建造起來，坐落在廣闊的土地上，充滿了一切美好的事物，

430 舊約艾斯德拉紀三 7:8
8 他們之間只有一條路，即使是在火和水之間，也只有一條路，小到只能一個人同時去。

431 舊約艾斯德拉紀三 9:26
26 於是我照他所吩咐的，進入了名為阿達斯的田地，我坐在花叢中，吃著田間的菜，菜的肉讓我心滿意足。

432 舊約艾斯德拉紀三 10:17
17 往你的路上進城，到你丈夫那裡去。

433 舊約艾斯德拉紀三 10:39
39 他看出你的道路是正直的，因為你時常為你的百姓憂愁，為錫安大大悲哀。

434 舊約艾斯德拉紀三 12:49
49現在每個人都回家去，這些日子之後我會來找你。

435 舊約艾斯德拉紀三 12:50
50 百姓就照我吩咐的進城去了，

436 舊約艾斯德拉紀三 13:45
45 因為經過那個國家，有一段很長的路要走，即一年半的時間，同一地區被稱為 Arsareth。

437 舊約艾斯德拉紀三 16:77
77 那些被罪捆綁、被罪孽覆蓋的人有禍了，就像田地被灌木覆蓋，路上長滿荊棘，無人能穿過！

東正教：《聖經》〈新約〉

序名稱內文

1 新約瑪特泰福音 3:3
3 因為先知以賽亞所說的就是這人，他說，有人在曠野呼喊，你們要預備主的道路，修直他的路。

2 新約瑪特泰福音 21:32
32因為約翰為正義來到你們這裡，你們不相信他，稅吏和妓女卻相信他，你們看見了，事後還不悔改，好叫你們相信他。

3 新約瑪爾克福音 1:2
2 正如先知書上所記，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。

4 新約路喀福音 1:79
79 照亮那些坐在黑暗和死蔭中的人，引導我們的腳走上和平的道路。

5 新約約安福音 1:23
23 他說，我是曠野中呼喊的聲音，正如先知以賽亞所說的，要修直主的道路。

6 新約使徒行實 16:17
17 他們跟著保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的僕人，為我們指明了救恩的道路。

7 新約使徒行實 18:26
26他開始在會堂裡放膽說話，亞居拉和百基拉聽見了，就把他帶到他們面前，更完美地向他解釋了上帝的道路。

8 新約使徒行實 24:14
14但我向你承認，在他們稱為異端的道路之後，我要敬拜我列祖的神，相信所有寫在律法和先知中的事，

9 新約雅科弗書信 5:20
20 讓他知道，使罪人從錯誤的道路上悔改的，必救一個靈魂免於死亡，並隱藏許多罪孽。

10 新約裴特若書信二 2:2
2 許多人將遵循他們的惡行，真理之道將因誰而被惡言。

11 新約裴特若書信二 2:21
21因為他們不知道正義之道，比知道之後轉離傳給他們的神聖誡命要好。

12 新約猶達書信 1:11
11 (78) ** 他們有禍了！因為他們擋住了該隱的道路，貪婪地追逐巴蘭的錯誤以求得獎賞，並在可樂的反駁中喪生。

13 新約致羅馬人書 5:5
5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心中。

14 新約路喀福音 1:65
65他們周圍的人都害怕了，這一切的話都傳遍了整個猶太山地。

15 新約瑪特泰福音 4:15
15 西布倫地和拿弗崙地，在海邊，約旦河外，外邦人的加利利，

16 新約瑪特泰福音 5:25
25 快與你的對手達成一致，而你卻擋在他的路上，恐怕仇敵把你交給審判官，審判官把你交給官長，你就下在監裡。

17 新約瑪特泰福音 7:13
13 你們從窄門進去，因為引到滅亡的門是寬的，路是寬的，進去的人也多。

18 新約瑪特泰福音 8:30
30 有一大群正在餵食的豬，離他們很遠。

19 新約瑪特泰福音 9:26
26 其名聲傳遍了那片土地。

20 新約瑪特泰福音 9:31
31 但他們一離開，就把他的名聲傳遍了全國。

21 新約瑪特泰福音 10:5
5 耶穌差這十二個人出去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進去。

22 新約瑪特泰福音 11:10
10 因為這就是他，經上記著說，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。

23 新約瑪特泰福音 13:4
4 他撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃光了，

24 新約瑪特泰福音 13:19
19 人若聽見天國之道，卻不明白，惡人就來，把他心裡所種的，奪去。這是他在路邊收到種子。

25 新約瑪特泰福音 20:30
30 看啊，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧。

26 新約瑪特泰福音 22:16
16他們派他們的門徒和希律黨人到他那裡去，說，夫子，我們知道你是真實的，並且以誠實的方式教導上帝的道路，你不關心任何人，因為你不考慮人性。

27 新約瑪特泰福音 23:5
5 但他們所做的一切工作，都是為了讓人看見，他們加寬了自己的經匣，加寬了自己衣服的邊沿，

28 新約瑪爾克福音 1:3
3 曠野中有人呼喊，你們預備主的道，修直他的路。

29 新約瑪爾克福音 1:28
28 他的名聲立刻傳遍加利利四圍。

30 新約瑪爾克福音 1:45
45 但他出去，開始大肆宣揚這件事，把這件事傳出去，以致耶穌不能再公開進城，而是在曠野之外。他們從四面八方來找他。

31 新約瑪爾克福音 2:11
11 我對你說，起來，拿起你的床，往你家裡走。

32 新約瑪爾克福音 4:4
4 事情是這樣的，他撒的時候，有的落在路旁，空中的飛鳥來把牠吃光了。

33 新約瑪爾克福音 4:15
15 這些是路旁，播撒聖言的地方，但他們一聽見，撒但就立刻來，把撒在他們心裡的道奪去。

34 新約瑪爾克福音 8:27
27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的各城去，順便問門徒說，人說我是誰？

35 新約瑪爾克福音 9:34
34 但他們保持沉默，因為他們彼此爭論，誰應該為大。

36 新約瑪爾克福音 10:32
32 他們在上耶路撒冷的路上，耶穌走在他們前面。他們就希奇。當他們跟隨時，他們很害怕。他又帶著那十二個人，開始告訴他們他將要遭遇的事，

37 新約瑪爾克福音 11:2
2 對他們說，你們往對面的村子走，一進去，就會發現一匹驢駒拴在那裡，從來沒有人坐過，放開他，帶上他。

38 新約瑪爾克福音 12:14
14他們到了，就對他說，主人，我們知道你是真實的，不關心任何人，因為你不看人，而是誠實地教導上帝的道路，給予是合法的嗎？向凱撒致敬，還是不？

39 新約路喀福音 2:17
17 他們看見了，就將有關這孩子的話傳出去。

40 新約路喀福音 3:4
4 正如先知以賽亞的話書上所寫的，在曠野有人呼喊說，你們要預備耶和華的道路，修直他的路。

41 新約路喀福音 5:15
15但他在那裡的名聲越來越大，許多人聚集在一起聽他的聲音，並希望他治愈他們的病痛。

42 新約路喀福音 5:19
19 由於人多，他們不知道用什麼方法可以帶他進來，就到房頂上，讓他和他的沙發一起穿過瓷磚，來到耶穌面前。

43 新約路喀福音 7:27
27 這就是他，經上記著說，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。

44 新約路喀福音 8:5
5 一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，它被踐踏，空中的飛鳥吞噬了它。

45 新約路喀福音 8:12
12 路旁的就是聽道的，那時魔鬼來了，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信而得救。

46 新約路喀福音 14:32
32 否則，當另一個人還很遠的時候，他派了一個使者，並希望有和平的條件。

47 新約路喀福音 15:20
20 他就起來，來到他父親那裡。離他還遠著呢，他父親看見了，就動了慈心，跑過去，伏在他的脖子上，吻了他。

48 新約路喀福音 18:35
35事情是這樣的，當他靠近耶利哥時，有一個盲人坐在路邊乞討，

49 新約路喀福音 20:21
21他們問他說，夫子，我們知道你說的和教導的都是對的，你不接受任何人的身份，而是真實地教導神的道，

50 新約約安福音 4:28
28 婦人就放下水鍋，進城去，對男人說，

51 新約約安福音 9:7
7 對他說，你去西羅亞池洗洗，（根據解說，差遣）他就去洗了，來看了。

52 新約約安福音 14:4
4你們知道我去哪裡，以及你們知道的路。

53 新約約安福音 16:5
5 現在我去見那差我來的，你們沒有人問我，你往哪裡去？

54 新約約安福音 21:23
23 那時，這話在弟兄中傳開，說那門徒不該死。但耶穌沒有對他說，他不會死，但是，如果我願意他等我來，那對你有什麼用？

55 新約使徒行實 8:1
1掃羅同意他的死。那時耶路撒冷的教會大受逼迫。除了使徒以外，他們都分散在猶太和撒瑪利亞各地。

56 新約使徒行實 8:4
4 因此，分散在外地的人，就往各處傳道。

57 新約使徒行實 8:26
26 (20) ** 主的使者對腓利說，起來，往南走，往從耶路撒冷下到迦薩的路，那裡是曠野。

58 新約使徒行實 8:39
39 他們從水里上來，主的靈把腓利提了去，太監看不見他了，他就歡歡喜喜地走。（週四結束）

59 新約使徒行實 9:17
17 亞拿尼亞就走了，進了屋。就按手在他身上說，掃羅弟兄，主，就是在你來的路上向你顯現的耶穌，差遣我來，叫你能看見，並被聖靈充滿。

60 新約使徒行實 11:19
19 那些 (28) ** 因司提反受迫害而分散到國外的人，一直到腓尼基、塞浦路斯和安提阿，只向猶太人傳道。

61 新約使徒行實 15:3
3他們被教會帶上路，經過腓尼基和撒瑪利亞，宣布外邦人皈依了，他們給所有弟兄帶來極大的歡樂。

62 新約使徒行實 18:25
25 這人受了主的道，他靈里火熱，講道並殷勤教導主的事，只知道約翰的洗禮。

63 新約使徒行實 19:9
9但當潛水者心硬，不相信，而是在群眾面前說這樣的壞話時，他離開他們，把門徒分開，每天在一個泰拉努斯的學校裡爭論。

64 新約使徒行實 22:4
4我以這種方式迫害致死，將男人和女人捆綁並送進監獄。

65 新約使徒行實 24:25
25當他推理正義、節制和即將到來的審判時，菲利克斯顫抖著回答說，這次去吧，當我有一個方便的季節時，我會打電話給你。

66 新約使徒行實 25:3
3 想要討好他，叫他派人去耶路撒冷，埋伏在路上要殺他。

67 新約使徒行實 26:13
13 中午時分，王啊，我在路上看到一道來自天上的光，在太陽的光輝之上，環繞著我和與我同行的人。

68 新約裴特若書信二 2:15
15 離棄正道，走迷了路，追隨博索爾之子巴蘭的道，他貪戀不義的工價，

69 新約裴特若書信二 3:1
1 這第二封信，親愛的，我現在寫給你們，在這兩件事中，我以紀念的方式激起了你們純潔的心靈，

70 新約致羅馬人書 3:17
17 他們不知道和平之路，

71 新約致羅馬人書 15:24
24 每當我去西班牙旅行時，我都會來找你，因為我相信在我的旅程中會見到你，並被你帶到我去的路上，如果我首先有你的陪伴。

72 新約致羅馬人書 16:19
19 因為你的服從是普遍的。因此，我為你感到高興，但我希望你對善有智慧，對惡則簡單。

73 新約致科林托人書一 10:13
13 沒有任何試探會吸引你，但試探是人類常見的，但神是信實的，他不會讓你受試探超過你的能力，但會帶著誘惑也想辦法逃脫，讓你們能夠忍受。

74 新約致科林托人書二 1:16
16經過你進入馬其頓，再從馬其頓回來到你那裡，在我去猶太的路上被帶到你身邊。

75 新約致特撒洛尼基人書一 3:11
11 現在神自己和我們的父，並我們的主耶穌基督，指引我們到你們那裡去。

76 新約致希伯來人書 9:8
8 (321) ** 聖靈這表示進入至聖所的道路尚未顯明，而第一個帳幕尚未站立，

77 新約約安之啟示錄 16:12
12 第六位天使將他的小瓶倒在幼發拉底大河上，那裡的水都乾了，為要預備東方君王的道路。

78 新約合成的經文 2:3
3 [賽 40:3] 那在曠野呼喊的聲音說，你們要預備耶和華的道路，在曠野修直我們神的大道。

79 新約合成的經文 7:1
1 ** [瑪 3:1] 看哪，我要差遣我的使者，他要在我面前預備道路，你們所尋找的耶和華，必忽然來到他的殿，就是你們立約的使者，歡喜快樂，看啊，他必來，萬軍之耶和華說。

80 新約合成的經文 7:2
2 [可 1:2] 正如先知書上所記，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。

猶太教：《妥拉》

序名稱內文

1 創世紀 18:19
'19 因為我認識他，好叫他吩咐他的兒女和他的家人跟隨他，遵守耶和華的道，行公義公平；直到耶和華將他指著他所說的傳給亞伯拉罕。'

2 創世紀 24:42
'42今天我來到泉源，說：耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，如果你現在使我所走的道路順利：'

3 出埃及記 18:20
'20 你要教導他們律例和法律，並指示他們當行的道路，以及他們必須做的工作。'

4 申命記 8:2
'2 你要記念耶和華你的神在曠野這四十年帶領你的一切道路，為要苦害你，試驗你，知道你的心是什麼，你願意遵守他的誡命，還是不 .'

5 約書亞記 23:14
'14 看啊，今天我要走遍全地的道路；所以你們要全心全意地思想，耶和華你們神指著你們所說的一切美事，沒有一件落空了；一切都會發生在你身上，沒有一件事失敗了。'

6 約書亞記 24:17
'17 耶和華我們的神，是他將我們和我們的列祖從埃及地為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的路上保護了我們，以及我們經過的所有民族；'

7 撒母耳記 22:31
'31 至於神，他的道路是完全的；耶和華的話經過試驗；他是所有投靠他的人的盾牌。'

8 列王紀 8:32
'32 然後你在天上聽你的話，去審判你的僕人，譴責惡人，讓他的道路歸於自己的頭上；稱義人為義，按他的公義給他。'

9 歷代誌 6:23
'23 那時你從天上垂聽，行，審判你的僕人，報應惡人，使自己的道路歸於自己；稱義人為義，按他的公義給他。 {S}'

10 民數記 22:32
'32 耶和華的使者對他說：“你為什麼這樣打你的驢呢？看啊，我出來為敵，因為你的道路與我相反；'

11 以賽亞書 59:14
'14 公義倒退，公義遠遠站立；因為真理在廣闊的地方跌倒，正直不能進入。 {S}'

12 耶利米書 5:1
'1 你們在耶路撒冷的街道上來回奔跑，看看，知道，並在其中廣闊的地方尋找，如果你能找到一個人，如果有任何行事正義，尋求真理的人；我會原諒她。'

13 創世紀 3:24
'24 於是把那人趕出去。他把基路伯和四面八方的火焰劍放在伊甸園的東邊，為要守住通往生命樹的路。 {S}'

14 創世紀 6:12
'12 上帝看到地球，看啊，它已經腐敗了；因為所有的肉體都在地上敗壞了他們的道路。 {S}'

15 創世紀 11:4
'4 他們說：‘來吧，讓我們為我們建造一座城市和一座塔，塔頂在天上，讓我們為我們出名；免得我們分散在整個地球上。'

16 創世紀 11:8
'8 於是耶和華將他們從那里分散在全地上；他們開始建造這座城市。'

17 創世紀 11:9
'9 所以它的名字叫做巴別；因為耶和華在那裡攪亂全地的語言；耶和華從那裡將他們分散在全地上。 {P}'

18 創世紀 16:7
'7 耶和華的使者在曠野的一個水泉旁，在去書珥的路上，遇見了她。'

19 創世紀 19:2
'2 他說：“現在看，我的主人們，我請求你轉過頭，到你僕人的房子裡，過夜，洗你的腳，你要早起，繼續你的路。” 他們說：‘不；但我們會在廣闊的地方過夜。'

20 創世紀 21:16
'16她走過去，在離他很遠的地方坐下，好像是弓箭；因為她說：“讓我不要看著孩子的死。” 她靠著他坐下，放聲大哭。'

21 創世紀 24:27
'27 他說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，他沒有放棄對我主人的慈悲和誠實；至於我，耶和華在路上引導我到我主人弟兄的家。'

22 創世紀 24:48
'48 我就低下頭，在耶和華面前下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，他引導我以正確的方式將我主人兄弟的女兒娶為他的兒子。'

23 創世紀 24:62
'62 以撒從別拉海路來；因為他住在南方。'

24 創世紀 28:14
'14 你的種子將像地上的塵土一樣，向西、東、北、南擴散。地上的萬族都要因你和你的後裔得福。'

25 創世紀 28:20
'20 雅各許願說：‘如果上帝與我同在，在我所走的路上保護我，給我食物吃，衣服穿，'

26 創世紀 33:16
'16 那天，以掃回西珥去。'

27 創世紀 35:3
'3 我們起來，上伯特利去；我要在那里為神築一座壇，他在我患難的日子回答了我，在我所走的路上與我同在。'

28 創世紀 35:16
'16 他們從伯特利起行；到以法他還有一段路要走；雷切爾吃苦耐勞，做苦工。'

29 創世紀 35:19
'19 拉結死了，葬在去以法他的路上，就是伯利恆。'

30 創世紀 38:14
'14 她脫去寡婦的衣服，用帕子蒙上自己，裹著身子，坐在通往亭拿的以南門口；因為她看到示拉長大了，沒有給他為妻。'

31 創世紀 42:38
'38 他說：‘我的兒子不能和你一起下去；因為他的兄弟死了，只剩下他；如果你所走的路受到傷害，那麼你將帶著悲傷將我的白髮帶入墳墓。'

32 創世紀 46:28
'28 他先遣猶大人到約瑟那裡，在他面前給歌珊指明路；他們來到歌珊地。'

33 創世紀 48:7
'7至於我，當我從巴丹回來時，拉結在迦南地的路上為我死了，那時還有一段路要到以法他；我把她埋在去以法他的路上——這也是伯利恆。'

34 出埃及記 2:12
'12 他向這邊那邊看，見沒有人，就打那埃及人，把他藏在沙裡。'

35 出埃及記 4:24
'24 在路上，耶和華遇見他，想要殺他。'

36 出埃及記 5:12
'12 於是百姓分散在埃及全地，撿禾秸作草。'

37 出埃及記 12:46
'46 吃在一間屋裡；不可將任何肉帶出屋外；也不可折斷它的骨頭。'

38 出埃及記 13:17
'17事情是這樣的，當法老讓人民離開時，雖然非利士地很近，但上帝並沒有引導他們走；因為上帝說：“恐怕百姓看見戰爭就悔改，就回埃及去了。”'

39 出埃及記 13:18
'18 但神帶領百姓走紅海曠野的路；以色列人就帶著兵器從埃及地上去。'

40 出埃及記 18:27
'27 摩西讓他岳父離開。他進入了自己的土地。 {P}'

41 出埃及記 21:19
'19 他若再起來，扛著杖往外走，那打他的就罷了；只有他才能彌補他的時間損失，並使他徹底痊癒。 {S}'

42 出埃及記 32:8
'8 他們迅速偏離了我所吩咐他們的道路；他們為他們鑄了一隻熔鑄的牛犢，敬拜它，向它獻祭，說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。'

43 利未記 13:7
'7 但如果痂在皮上蔓延開來，在他向祭司展示潔淨之後，他要再次向祭司展示自己。'

44 利未記 13:12
'12 若皮上長了大痲瘋，從頭到腳，直到祭司看到的地方，長滿了皮疹；'

45 利未記 13:22
'22 若是在皮上蔓延，祭司就要定他為不潔淨：這是瘟疫。'

46 利未記 13:27
'27 第七天，祭司要察看他。若是在皮上發散，祭司就要定他為不潔淨：這是大痲瘋的災病。'

47 利未記 13:35
'35 但他潔淨後，若有蝨子在皮膚上蔓延，'

48 民數記 2:2
'2 以色列人要按著他們的父家安營；每個人都有自己的標準，根據旗幟；他們要繞著會幕轉一圈。'

49 民數記 11:32
'32 那一天一夜，第二天一整天，百姓都起來採摘鵪鶉；收集最少的收集了十堆；他們把它們全部散佈在營地周圍。'

50 民數記 14:25
'25 亞瑪力人和迦南人住在谷；明天轉過身去，到紅海的路上帶你到曠野。 {P}'

51 民數記 21:1
'1 住在南方的迦南人亞拉得王聽說以色列是從亞他林路來的；他與以色列人爭戰，俘虜了一些人。'

52 民數記 21:4
'4 他們從何珥山起行，往紅海去，要繞以東地。人的靈魂因道而變得不耐煩。'

53 民數記 21:33
'33 他們轉身走巴珊路上。巴珊王噩和他的眾民出去攻擊以得來。'

54 民數記 22:22
'22 神的怒氣因他去了；耶和華的使者擋住他的仇敵。--他騎在驢上，他的兩個僕人與他同在。--'

55 民數記 22:24
'24 耶和華的使者立在葡萄園中間的空地上，這邊有籬笆，那邊有籬笆。'

56 民數記 22:26
'26 耶和華的使者又往前走，站在一個狹窄的地方，左右都不能轉。'

57 民數記 22:34
'34 巴蘭對耶和華的使者說：‘我犯了罪；因為我不知道你擋在我的路上；現在，如果它不高興你，我會讓我回來。'

58 申命記 1:2
'2 從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞，需要十一天的路程。'

59 申命記 1:19
'19 我們從何烈山起行，經過你們所看見的那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，是照耶和華我們神所吩咐我們的；我們來到加低斯巴尼亞。'

60 申命記 1:22
'22你們每個人都走到我跟前說：‘讓我們先派人去，他們可以在這片土地上尋找我們，把我們必須上去的路和城市的消息傳給我們我們將來到那裡。'

61 申命記 1:31
'31 在曠野，你看見耶和華你的神如何生養你，如同人生他的兒子，在你所行的路上，直到你來到這地方。'

62 申命記 1:33
'33 誰在你前頭在路上，為你尋找安營帳的地方：夜間在火中，指示你該走哪條路，白天在雲中。'

63 申命記 1:40
'40 至於你，轉過頭，走紅海的路往曠野去。'

64 申命記 2:1
'1 我們轉過身去，沿紅海的路往曠野去，正如耶和華對我所說的；我們繞了西珥山好幾天。 {S}'

65 申命記 2:8
'8 於是我們離開了住在西珥的以掃子孫，離開了亞拉巴的路，離開了以拉特和以旬迦別。 {S} 然後我們轉身經過了摩押曠野的路。'

66 申命記 3:1
'1 我們轉身上巴珊去；巴珊王噩和他的眾民出來攻擊我們，要在以得來爭戰。'

67 申命記 5:29
'29 你們要遵行耶和華你們神所吩咐你們的一切道，使你們得享平安，在你們將要擁有的土地上長壽。'

68 申命記 9:12
'12 耶和華對我說：‘起來，快從這裡下去；因為你從埃及領出來的百姓行事敗壞；他們很快就偏離了我所吩咐的道路；他們使他們成為一個熔化的形象。'

69 申命記 9:16
'16 我觀看，看啊，你們得罪了耶和華你們的神；你使你成為一頭熔煉的牛犢；你們迅速偏離了耶和華所吩咐你們的道路。'

70 申命記 11:28
'28 和咒詛，如果你們不聽從耶和華你們神的誡命，轉離我今日所吩咐你們的道，去追隨你們所不認識的別神。 {S}'

71 申命記 11:30
'30 他們豈不是在約旦河外，日落的路後，住在亞拉巴的迦南人之地，對著吉甲，摩利節旁邊嗎？'

72 申命記 13:6
'6 那個先知，或那個做夢的人，將被處死；因為他說話悖逆耶和華你的神，他曾將你從埃及地領出來，救贖你脫離為奴之家，引你離開耶和華你神所吩咐你走的路。這樣你就可以從你中間除掉邪惡。 {S}'

73 申命記 13:17
'17 要把城裡所有的財物，都聚集在其廣闊的地方，用火焚燒這城和城內所有的財物，歸給耶和華你的神；它將永遠成為一堆；不得再建。'

74 申命記 14:24
'24 如果路對你來說太長以致你不能走，因為那地方離你太遠了，當耶和華你的神賜福的時候，耶和華你神要在那裡立他的名你；'

75 申命記 19:6
'6 免得報血仇的人，趁他心熱的時候，追趕他，因路遠，將他擊殺；而他不應該死，因為他恨他的時候還沒有過去。'

76 申命記 23:11
'11 你們中間若有人因夜間遭遇不潔不潔，就必出營，不可入營。'

77 申命記 24:9
'9 你們從埃及出來的路上，要記念耶和華你的神向米利暗所行的事。 {S}'

78 申命記 25:5
'5如果弟兄住在一起，其中一個死了，沒有孩子，死者的妻子不得在國外娶一個非他的親屬；她丈夫的兄弟要到她那裡，娶她為妻，對她盡丈夫的兄弟的本分。'

79 申命記 25:17
'17 記住你們出埃及時亞瑪力人在路上對你們所做的事；'

80 申命記 28:25
'25 耶和華必使你在仇敵面前被擊殺；你要出一條路攻擊他們，在他們面前逃跑七路；你將成為地上萬國的恐怖。'

81 申命記 28:68
'68耶和華必乘船將你帶回埃及，我曾對你說過：‘你必不再看見它’；在那裡你們將自己賣給你的敵人為奴僕和女奴，沒有人可以買你。 {S}'

82 申命記 31:29
'29因為我知道，在我死後，你們會以任何明智的方式行事，偏離我所吩咐你們的道路；在末日，邪惡將臨到你；因為你們要行耶和華眼中看為惡的事，用你們手所做的惹他發怒。'

83 申命記 32:11
'11 如同一隻老鷹攪動她的巢穴，盤旋在她的雛鳥之上，展開她的翅膀，接住它們，承載在她的小齒輪上——'

84 約書亞記 2:7
'7他們追趕他們到約旦河到淺灘；追趕他們的人一出去，城門就關上了。'

85 約書亞記 3:4
'4 但你與它之間必有距離，按量度約為兩千肘；不要靠近它，好叫你們知道當走的路；因為你們以前還沒有走過這條路。 {P}'

86 約書亞記 3:16
'16 從上而下的水，在離撒拉但旁邊的亞當城很遠的地方，就成了一堆。那些下到亞拉巴海，就是鹽海的，全被剪除；人民越過耶利哥。'

87 約書亞記 5:5
'5 因為出來的人都受了割禮；但從埃及出來的路上，所有在曠野出生的人都沒有受過割禮。'

88 約書亞記 8:15
'15 約書亞和以色列眾人假裝在他們面前被毆打，逃到曠野的路上。'

89 約書亞記 8:20
'20當艾城的人向他們身後看去時，看啊，城裡的煙升到天上，他們沒有能力從這邊或那邊逃跑；逃到曠野的百姓轉回追趕的人。'

90 約書亞記 10:10
'10 耶和華使他們在以色列人面前敗壞，在基遍大殺戮。他們沿著伯和崙的山路追趕他們，將他們擊殺到亞西加和瑪基大。'

91 約書亞記 12:3
'3 亞拉巴向東，到基尼錄海，再到亞拉巴海，就是鹽海，向東，到伯耶示摩的路；在南邊，比斯加山坡下；'

92 士師記 2:17
'17然而他們不聽他們的法官的話，因為他們誤入歧途，崇拜他們；他們速速離開他們列祖所行的道，遵守耶和華的誡命；他們沒有這樣做。'

93 士師記 2:22
'22 好藉著他們，我可以證明以色列人，他們是否遵守耶和華的道，像他們列祖所行的一樣。”'

94 士師記 8:11
'11 基甸從挪巴和約比哈東邊住帳棚的人那裡上去，擊殺了軍隊。因為主機是安全的。'

95 士師記 9:25
'25示劍人在山頂上設下伏兵，從他們那裡掠奪一切；有人告訴亞比米勒。 {P}'

96 士師記 9:37
'37 迦勒又開口說：“看哪，有人從地中央下來，有一隊人從以倫米奧寧路來。”'

97 士師記 12:9
'9 他有三十個兒子，三十個女兒，他派往國外，三十個女兒，從國外為他的兒子帶來。他審判以色列七年。'

98 士師記 18:5
'5 他們對他說：“我們向上帝求教，好讓我們知道我們所走的路是否會通暢。”'

99 士師記 18:6
'6 祭司對他們說：“你們平安去吧；在耶和華面前，你們所行的路。 {P}'

100 士師記 18:22
'22 離米迦家不遠的時候，住在靠近米迦家的人就聚集起來，追上了但的子孫。'

101 士師記 19:15
'15 他們就往那邊去，要進去住在基比亞。他就進去，在城裡的寬闊地方坐下；因為沒有人帶他們到自己家裡住宿。'

102 士師記 19:17
'17 他舉目，在城中廣闊的地方看見了行路的人；老人說：‘你上哪兒去了？你從哪裡來？'

103 士師記 19:20
'20 老人說：“願你平安；無論如何，讓你所有的慾望都壓在我身上；只寄宿不在廣闊的地方。'

104 士師記 20:42
'42 所以他們在以色列人面前轉回曠野的路。但戰鬥緊隨其後；出城的人就在以色列人中間毀滅了他們。'

105 撒母耳記 6:9
'9看，如果它沿著自己的邊界上升到伯示麥，那麼他就給我們加了這麼大的禍害；但如果不是，那麼我們就會知道，打我們的不是他的手；這是一個發生在我們身上的機會。'

106 撒母耳記 6:12
'12 母牛直行，往伯示麥去；他們沿著大路走，邊走邊低聲，不偏左右；非利士人的首領追趕他們到了伯示麥的邊界。'

107 撒母耳記 13:17
'17 掠奪者分三隊從非利士營出來：一隊轉向通往俄弗拉的路，往書亞地去；'

108 撒母耳記 13:18
'18 和另一隊轉向伯和崙；又有一隊人轉過往曠野觀看的邊界路，往下看洗波音谷。 {S}'

109 撒母耳記 15:20
'20 掃羅對撒母耳說：“是的，我聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我的路，帶了亞瑪力王亞甲來，滅絕了亞瑪力人。'

110 撒母耳記 17:52
'52 以色列人和猶大人就起來喊叫，追趕非利士人，直到你來到該地和以革倫的城門。有傷的非利士人倒在往沙拉音、迦特和以革倫的路上。'

111 撒母耳記 30:16
'16 將他帶下來後，看哪，他們散佈在各地，吃喝盛宴，因為他們從非利士地和那地所奪的一切財物猶大。'

112 撒母耳記 2:24
'24 約押和亞比篩追趕押尼珥；他們到了亞瑪山，就在基遍曠野的路上，在基亞面前，日落了。'

113 撒母耳記 4:7
'7 他們進了屋，當他躺在臥室的床上時，打了他，殺了他，砍了他的頭，並取了他的頭，整夜走阿拉巴的路。'

114 撒母耳記 13:34
'34 押沙龍卻逃跑了。看守的少年舉目一看，不料，山邊有許多人，迂迴地來了。'

115 撒母耳記 15:2
'2 押沙龍常常早起，站在城門旁； ” 就這樣，當有人有一件衣服要來見王審問時，押沙龍就召見他說：“你屬於哪座城？” 他說：“你的僕人是以色列支派中的一個。”'

116 撒母耳記 15:23
'23 眾民都過去了，全國都大聲哭泣；王經過汲淪溪的時候，眾民都過去，往曠野的路上走。'

117 撒母耳記 18:23
'23 \'但是不管怎樣，[他說，] 我會跑。他對他說：“跑。” 亞希瑪斯從平原跑過去，越過古實人。'

118 撒母耳記 19:32
'32 基列人巴西萊從羅基琳下來。他和國王一起往約旦去，帶他過約旦河。'

119 撒母耳記 21:12
'12 大衛去從基列雅比人那裡取了掃羅的骸骨和他兒子約拿單的骸骨。非利士人在基利波殺了掃羅；'

120 撒母耳記 22:33
'33 神是我堅固的堡壘，使我的道路直行；'

121 列王紀 2:2
'2 \'我走遍地的路；所以你要堅強，讓自己成為一個男人；'

122 列王紀 2:42
'42 王派人召見示每，對他說：“我不是叫你指著耶和華起誓，而是預先警告你說：你要知道，你出去，往外走的那一天，，你一定會死嗎？你對我說：這句話很好；我聽說過。'

123 列王紀 6:4
'4 他為房子造了內寬外窄的窗戶。'

124 列王紀 8:36
'36 那時你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，當你教導他們當行的善道時；降雨在你的土地上，這是你賜給你子民的產業。 {S}'

125 列王紀 8:44
'44 如果你的百姓出去與他們的敵人作戰，無論你用什麼方式打發他們，他們都要向你所選擇的城和我為你名建造的殿向耶和華禱告；'

126 列王紀 13:9
'9 因為耶和華的話吩咐我說：不可吃餅，不可喝水，也不可從你來的路上回來。'

127 列王紀 13:10
'10 於是他走了另一條路，沒有從他到伯特利的那條路回來。 {P}'

128 列王紀 13:12
'12他們的父親對他們說：“他往什麼地方去了？” 因為他的兒子們看見了從猶大來的神人所行的路。'

129 列王紀 13:17
'17 因為耶和華的話對我說：在那裡不可吃餅，不可喝水，也不可回頭走你所來的路。'

130 列王紀 13:26
'26 帶他回去的先知聽見這事，就說：‘那悖逆耶和華的話的是神人；所以耶和華將他交在撕裂他的獅子那裡，把他殺了，是照耶和華對他所說的話。'

131 列王紀 15:26
'26 他行耶和華眼中看為惡的事，行他父親的道，行他使以色列人陷在罪中的罪。'

132 列王紀 15:34
'34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安的道，行他使以色列人陷在罪中的罪。 {S}'

133 列王紀 16:2
'2 \'因為我從塵土中將你高舉，立你作我民以色列的君；你行耶羅波安的道，使我民以色列陷在罪中，以他們的罪惹我；'

134 列王紀 16:19
'19 因為他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安的道，並他所行的罪，使以色列人陷在罪中。'

135 列王紀 16:26
'26 因為他行了尼八的兒子耶羅波安所行的一切罪，使以色列人陷在罪中，以他們的虛妄惹耶和華以色列的神。'

136 列王紀 18:6
'6 於是他們將那地分開，穿過那地：亞哈獨自走一條路，俄巴底亞獨自走另一條路。'

137 列王紀 19:15
'15 耶和華對他說：“你去往大馬色的曠野去吧！你來的時候，要膏哈薛作亞蘭的王；'

138 列王紀 22:24
'24 基拿拿的兒子西底家上前，打米該雅的臉頰，說：“耶和華的靈從我那裡去對你說話呢？”'

139 列王紀 22:43
'43 他走他父親亞撒的所有道路；他不偏離，行耶和華眼中看為正的事；'

140 列王紀 22:53
'53 他行耶和華眼中看為惡的事，行他父親、他母親和尼八的兒子耶羅波安的道路，使以色列人陷在罪中。'

141 列王紀 2:15
'15 在不遠的耶利哥，先知的兒子們看見他，就說：“以利亞的靈安息在以利沙身上。” 他們就來迎接他，在他面前下拜。'

142 列王紀 3:8
'8 他說：“我們從哪條路上去？” 他回答說：“以東曠野的道路。”'

143 列王紀 3:20
'20事情是這樣的，到了早晨，大約在獻祭的時候，看啊，從以東的路上有水來，那地就充滿了水。'

144 列王紀 3:22
'22他們清早起來，太陽照在水面上，摩押人看到遠處的水像血一樣紅；'

145 列王紀 4:3
'3 然後他說：“去，從你所有的鄰居那裡向你借器皿，甚至是空器皿；借不了幾個。'

146 列王紀 7:15
'15 他們跟著他們到約旦河；看哪，一路上都裝滿了亞蘭人匆忙扔掉的衣服和器皿。使者回來，告訴王。'

147 列王紀 8:18
'18 他走以色列諸王的道路，和亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻；他行耶和華眼中看為惡的事。'

148 列王紀 8:27
'27 他行亞哈家所行的，行耶和華眼中看為惡的事，和亞哈家一樣；因為他是亞哈家的女婿。'

149 列王紀 9:27
'27 猶大王亞哈謝見了，就從園子裡逃跑了。耶戶跟在他後面，說：“把他也打在車上”； [他們擊中了他]在 Ibleam 的 Gur 山上。他逃到米吉多，死在那裡。'

150 列王紀 11:16
'16 他們就為她讓路；她順著馬匹進入王宮；她被殺了。 {S}'

151 列王紀 11:19
'19 他把百夫長、迦勒底人、守衛，和全地的人民都帶去；他們將王從耶和華的殿中領下來，從護衛門的路上來到王宮。他坐在君王的寶座上。'

152 列王紀 12:21
'21 他的臣僕起來，同謀，在下西拉的路上，在伯米羅殺了約阿施。'

153 列王紀 16:3
'3 但他行了以色列諸王的道路，是的，照耶和華從以色列人面前趕出的異教徒可憎的事，使他的兒子從火中經過。'

154 列王紀 19:28
'28 因為你向我發怒，你的騷動進入我的耳朵，所以我要把我的鉤子放在你的鼻子裡，把我的韁繩放在你的嘴唇上，我要把你從你來的路上轉回去 .'

155 列王紀 19:33
'33 耶和華說，從他來的路上，他也必照著這條路回來，他不會回到這城。'

156 列王紀 21:21
'21 他行他父親所走的一切路，敬拜他父親所敬拜的偶像。'

157 列王紀 21:22
'22 他離棄耶和華他列祖的神，不行耶和華的道。'

158 列王紀 22:2
'2 他行耶和華眼中看為正的事，遵行他父親大衛所行的一切，不偏左右。 {P}'

159 列王紀 25:4
'4 城內有一處裂口，所有的兵丁夜裡都從兩城牆之間的大門，即國王花園旁的大門逃跑——現在迦勒底人正圍攻城外—— ——王走亞拉巴的路。'

160 以賽亞書 3:12
'12 至於我的子民，他們的主人是嬰兒，婦女統治他們。我的子民啊，引導你的人使你走錯了路，毀壞了你的道路。 {P}'

161 以賽亞書 8:11
'11 因為耶和華用有力的手對我如此說，囑咐我不要走這百姓的道，說：'

162 以賽亞書 8:21
'21他們將經過這條路，痛苦而飢餓；事情是這樣的，當他們餓了的時候，他們會煩躁不安，並詛咒他們的國王和他們的上帝，他們是否臉朝上，'

163 以賽亞書 8:23
'23 因為堅定的她沒有憂愁嗎？前者使西布倫地和拿弗他利地輕而易舉地受災，後者卻在約旦河外的海路，在列國的地區遭受了更嚴重的打擊。'

164 以賽亞書 15:3
'3 在街上束上麻布；在他們的房頂上，在他們廣闊的地方，每個人都嚎啕大哭，痛哭流涕。'

165 以賽亞書 15:5
'5 我的心為摩押呼求；她的逃犯到了三歲的小母牛瑣珥那裡。因為隨著盧希斯的上升，他們哭泣著上升；因為在何羅念的路上，他們發出毀滅的呼聲。'

166 以賽亞書 24:1
'1 看啊，耶和華使地空虛，變為荒涼，顛倒，使其中的居民分散。'

167 以賽亞書 26:7
'7 義人的道是直的；你，最正直的人，讓正義的道路變得清晰。'

168 以賽亞書 26:8
'8 是的，耶和華啊，我們在你審判的道路上等候你；對你的聖名和對你的紀念是我們靈魂的渴望。'

169 以賽亞書 28:25
'25 當他把它的表面弄平後，他不把黑孜然撒在外面，把孜然撒在地上，把小麥排成行，把大麥放在指定的地方，把大麥放在旁邊嗎？'

170 以賽亞書 33:21
'21 但耶和華必在大江大河的地方，以威嚴與我們同在；那裡不可划槳划槳，勇猛的船也不可從這裡經過。'

171 以賽亞書 35:8
'8那裡必有大道，必稱為聖道；不潔淨的不可越過它；但它應該是給那些人的；流浪的人，是的，傻瓜，不會在其中犯錯。'

172 以賽亞書 37:29
'29 因為你向我發怒，你的喧囂傳到我耳中，所以我要把我的鉤子放在你的鼻子裡，把我的韁繩放在你的嘴唇上，我要把你從你來的路上轉回去 .'

173 以賽亞書 37:34
'34 耶和華說，他照著來的路，也照著他來的路回來，不得到這城。'

174 以賽亞書 40:3
'3 聽！有人說：‘你們在曠野清除耶和華的道路，在曠野為我們的上帝修明大道。'

175 以賽亞書 40:14
'14 祂與誰商議，誰教導祂，教導祂走正道，教導祂知識，使祂知道明辨之道？'

176 以賽亞書 40:27
'27 雅各啊，你為什麼說，以色列啊，你為什麼說：我的道路向耶和華隱藏，我的權利向我的神隱藏？'

177 以賽亞書 41:3
'3 他追趕他們，平安經過；他用腳不走的路。'

178 以賽亞書 42:16
'16 我要引導瞎子走他們不知道的路，引導他們走他們不知道的路；我要使黑暗在他們面前變亮，使崎嶇的地方變得平坦。這些事情我會去做，我不會讓它們被擱置。'

179 以賽亞書 43:16
'16 在海中開路，在大水中開路的耶和華如此說；'

180 以賽亞書 43:19
'19 看哪，我要做一件新事；現在它會出現；你們難道不知道嗎？我什至要在曠野開路，在沙漠開河流。'

181 以賽亞書 44:24
'24 耶和華，你的救贖主，並從你出胎造就你的，如此說：我是創造萬物的耶和華；那隻伸展天空；由我自己散佈大地；'

182 以賽亞書 48:15
'15 我，就是我，已經說過，是的，我已經呼喚他；我把他帶來了，他會一路走好。'

183 以賽亞書 48:17
'17 耶和華，你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華你的神，為你的益處教導你，引導你走你該走的路。'

184 以賽亞書 51:10
'10 大海、大淵的水不是乾涸的；使深海成為被救贖者渡過的道路？'

185 以賽亞書 54:3
'3 因為你要向左右散開；你的後裔必得列國，使荒涼的城邑有人居住。'

186 以賽亞書 57:14
'14 他會說：舉起，舉起，開路，拿走我子民路上的絆腳石。 {S}'

187 以賽亞書 57:17
'17 因為他貪婪的罪孽，我發怒打他，我藏了我發怒；他順其心意地繼續前進。'

188 以賽亞書 59:8
'8 平安之道，他們不知道，他們所行的，也無權；他們使他們成為彎曲的道路，誰進去就不得安寧。'

189 以賽亞書 62:10
'10 穿過，穿過城門，為百姓開路；拋起，拋起大路，撿起石頭；在萬民之上豎起大旗。'

190 以賽亞書 65:2
'2 我終日向悖逆的百姓伸手，隨從他們的意念，行不善的道；'

191 耶利米書 2:18
'18 現在你要在去埃及的路上做什麼，喝示賀的水呢？或者你在去亞述的路上要做什麼，要喝大河的水呢？'

192 耶利米書 2:23
'23 你怎麼能說：‘我沒有被玷污，我沒有隨從巴力’？看看你在山谷中的路，知道你做了什麼；你是一頭敏捷的小駱駝，在她的路上穿行；'

193 耶利米書 2:33
'33 你尋求愛情的方式是多麼的謹慎！所以——連惡女人你也教了你的道；'

194 耶利米書 4:18
'18 你的行為和行為使你獲得這些東西；這是你的罪惡；是的，它是苦的，是的，它直達你的心。 {P}'

195 耶利米書 5:4
'4 我說：‘這些人確實是貧窮的，是愚蠢的，因為他們不知道耶和華的道路，也不知道他們神的命令；'

196 耶利米書 5:5
'5 我會帶我到偉人那裡，並與他們交談；因為他們知道耶和華的道路，他們神的典章。但這些已經完全打破了軛，並打破了帶子。'

197 耶利米書 7:23
'23 但我吩咐他們做這件事，說：‘聽從我的聲音，我將是你們的上帝，你們將是我的子民；並按照我所吩咐的一切去行，好叫你們平安。'

198 耶利米書 9:20
'20 \'因為死亡進入我們的窗戶，進入我們的宮殿，將孩子從街上剪除，將少年人從寬闊的地方剪除。--'

199 耶利米書 10:2
'2 耶和華如此說：不要學習列國的道路，也不要因天象驚惶；因為列國都為他們驚惶。'

200 耶利米書 10:23
'23 耶和華啊，我知道人的道路不屬於自己的道路；人在行走時不能指揮他的腳步。'

201 耶利米書 12:1
'1 耶和華啊，我與你爭辯，你是對的，但我要與你辯論：惡人的道路為何興旺？為什麼他們都非常奸詐地確保了這筆交易？'

202 耶利米書 18:15
'15 因為我的百姓忘記了我，他們獻上虛空；他們在自己的道路上跌跌撞撞，在古老的道路上，在小路上行走，沒有被拋棄；'

203 耶利米書 21:8
'8你要對這人民說：耶和華如此說：看啊，我將生與死的道路擺在你們面前。'

204 耶利米書 23:12
'12因此，他們的道路對他們來說將是黑暗中的滑坡，他們將被推倒在其中；耶和華說，因為他們造訪的那一年，我必降禍於他們。'

205 耶利米書 25:35
'35 牧人無路可逃，羊群的首領也無路可逃。'

206 耶利米書 31:8
'8 他們將帶著哭泣而來，我將帶著懇求引導他們；我必使他們在水的江河邊走，走直路，不至跌倒；因為我成為以色列的父親，以法蓮是我的長子。 {S}'

207 耶利米書 31:20
'20 為你設立路標，為你做路標；把你的心放在大路上，就是你走過的路；以色列的處女阿，要返回你的這些城邑。'

208 耶利米書 39:4
'4事情是這樣的，當猶大王西底家和所有的戰士看到他們時，他們就逃跑，夜間出城，從王園的路上，在城門之間兩堵牆；他離開亞拉巴的路。'

209 耶利米書 42:3
'3 願耶和華你的神指示我們當行的路，當作的事。'

210 耶利米書 48:38
'38 摩押的一切房頂和其中廣闊的地方，到處都有哀號。耶和華說，因為我打碎了摩押，好像一個不快樂的器皿。'

211 耶利米書 49:26
'26 因此，她的少年人必倒在她廣闊的地方，當那日，所有的戰士都必安靜下來，這是萬軍之耶和華說的。'

212 耶利米書 50:4
'4 在那些日子，到那個時候，耶和華說，以色列人要和猶大人一同來。他們要哭著行路，尋求耶和華他們的神。'

213 耶利米書 50:30
'30 因此，她的少年人必倒在她廣闊的地方，她所有的戰士必在那日寂靜無聲，這是耶和華說的。 {P}'

214 耶利米書 51:58
'58 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必傾覆，高門必用火焚燒；萬民為虛空勞力，萬國為火勞力；他們就會疲倦。 {S}'

215 耶利米書 52:7
'7 城中出現裂口，所有的戰士都逃跑了，夜間從兩城牆之間的大門出城，那是在國王花園旁邊——現在迦勒底人攻打四圍的城——他們就經過亞拉巴的路。'

216 以西結書 8:5
'5 然後他對我說：“人子，現在向北方舉目。” 於是我向北舉目，見祭壇門北，入口處有這嫉妒的像。'

217 以西結書 9:2
'2看啊，有六個人從朝北的上門的路上走來，每個人手裡都拿著毀滅性的武器；在他們中間有一個人穿著細麻布衣服，身邊拿著一個作家的墨水角。他們就進去，站在銅壇旁邊。'

218 以西結書 9:10
'10至於我，我的眼睛不會放過，我也不會憐憫，但我會把他們的道路帶到他們的頭上。'

219 以西結書 11:21
'21但至於那些隨從可憎之事和可憎之物的心行事的人，我必使他們的道路歸於他們自己的頭上，這是主耶和華說的。'

220 以西結書 14:22
'22而且，看啊，雖然其中還剩下一些將要生養的兒子和女兒；看啊，當他們來到你們面前，你們看到他們的道路和作為時，你們就會因我給耶路撒冷帶來的災難，甚至我給它帶來的一切而感到安慰。'

221 以西結書 14:23
'23 當你們看到他們的行為和行為時，他們會安慰你們，你們就會知道，我在其中所做的一切都不是無故的，這是主耶和華說的。 {P}'

222 以西結書 16:43
'43因為你不記得你年輕的日子，卻在這一切事情上使我煩惱；看哪，我也必將你的道路歸於你的頭上，這是主耶和華說的。或者你沒有犯下比你所有可憎之事更高的下流行為嗎？'

223 以西結書 18:25
'25然而你們說：主的道路是不平等的。以色列家啊，請聽：難道我的道路不公平嗎？你們的道路豈不是不平等的嗎？'

224 以西結書 18:29
'29 然而以色列家說：耶和華的道路並不平等。以色列家啊，難道我的道路不公平嗎？你們的道路豈不是不平等的嗎？'

225 以西結書 21:21
'21 往右邊走，或者往左邊走；你的臉在哪裡？'

226 以西結書 21:24
'24 \'人子啊，現在你要兩條路，好使巴比倫王的刀劍降臨；他們從一地出來；並標記一個路標，在通往城市的道路的盡頭標記清楚。'

227 以西結書 22:31
'31 所以我向他們傾訴我的憤慨；我用我的憤怒之火燒盡了他們； \' 主耶和華說，我以他們自己的方式將他們帶到了他們的頭上。 {P}'

228 以西結書 23:31
'31 你走在你姐姐的路上；所以我要把她的杯子遞到你手裡。 {S}'

229 以西結書 33:9
'9然而，如果你警告惡人離開他的道路，他不離開他的道路；他必死在他的罪孽中，但你已經拯救了你的靈魂。 {P}'

230 以西結書 33:11
'11對他們說：主耶和華說，在我活著的時候，我不喜歡惡人死亡，只喜歡惡人轉離他的道路而活著；轉回，轉離你的惡行；以色列家啊，你們為什麼要死呢？ {P}'

231 以西結書 33:17
'17 然而你百姓的子孫說：主的道路不公平；但至於他們，他們的方式並不平等。'

232 以西結書 33:20
'20 然而你們說：主的道路是不平等的。以色列家啊，我要各行其道審判你們。 {P}'

233 以西結書 36:17
'17 \'人子啊，以色列家住在自己的地的時候，他們用自己的行為和作為玷污了那地；他們在我面前的道路就像一個女人在她的不潔中的不潔。'

234 以西結書 36:19
'19 我把他們分散在列國中，他們分散在列國中。我照他們的作為，照他們的作為審判他們。'

235 以西結書 41:1
'1 他帶我到聖殿，量了兩根柱子，一面寬六肘，另一面寬六肘，就是帳幕的寬度。'

236 以西結書 42:1
'1 他領我到外院，就是朝北的路；他帶我進入隔間對面的房間，對面是建築物，朝北，'

237 以西結書 42:4
'4 內室前有十肘寬的步道，一肘寬；他們的門是朝北的。'

238 以西結書 42:11
'11 在他們面前有路；就像朝北的房間的外觀，一樣長，和他們一樣寬，所有的出去，按照他們的風格；作為他們的門，'

239 以西結書 42:12
'12 朝南的房間的門也是如此，在路的頭上有一扇門，甚至牆前的路，從東邊的路，人們進入它們時。'

240 以西結書 42:15
'15 他量完內殿，就帶我從東面的門出來，四圍量了。'

241 以西結書 43:2
'2 看啊，以色列神的榮耀從東方而來；他的聲音好像眾水的聲音；大地確實因他的榮耀而閃耀。'

242 以西結書 43:4
'4 耶和華的榮光從朝東的門進了殿。'

243 以西結書 43:17
'17 棚座四邊長十四肘，寬十四肘；其四圍為半肘；其底約一肘；其台階向東看。'

244 以西結書 44:1
'1 他又帶我回到聖所朝東的外門。它被關閉了。'

245 以西結書 44:3
'3 君王既是君王，必坐在其中，在耶和華面前吃飯；他要從門廊的路進入，也應該從這門廊出去。'

246 以西結書 44:4
'4 然後他帶我到房子前北門的路。我觀看，不料，耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。我倒在了我的臉上。'

247 以西結書 46:2
'2 首領要從門外的廊子進入，站在門柱旁邊，祭司要預備全燔祭和平安祭，在門前敬拜大門; 然後他要出去；但要到晚上才能關門。'

248 以西結書 46:8
'8 王子進入時，他要從門廊進去，然後從門廊出去。'

249 以西結書 46:9
'9 當地的百姓按時到耶和華面前的時候，從北門進入敬拜的，必從南門出去。從南門進的，必從北門出。他不可從他進來的那扇門回來，而要直行在他面前。'

250 以西結書 47:2
'2 然後他帶我從北門的路出來，從外面的路引我到外門，從朝東的門路；看哪，右邊有水滴下來。'

251 以西結書 47:15
'15這將是這片土地的邊界：在北邊，從大海開始，沿著赫斯隆的道路，直到澤達的入口；'

252 以西結書 48:1
'1 支派的名字如下：從北端，在赫特倫路旁，到哈馬的入口，哈薩以南，在大馬士革的邊界，向北，在哈馬旁邊；各有東側和西側：但，一份。'

253 何西阿書 2:8
'8 所以，看啊，我要用荊棘擋住你的路，我要築牆擋住她，使她找不到路。'

254 何西阿書 6:9
'9 強盜的軍隊等待一個人，祭司的隊伍也是如此；他們在去示劍的路上殺人；是的，他們犯下了滔天大罪。'

255 阿摩斯書 5:16
'16 所以耶和華萬軍之神耶和華如此說：寬闊的地方必有哀號，街市的人必說：‘唉！唉！\' 他們要叫農夫悲哀，向善於哀哭的人宣告悲哀。” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?'

256 阿摩斯書 8:14
'14 指著撒瑪利亞的罪起誓說：‘丹啊，像你的上帝一樣活著’的人；和：“正如別是巴的生活方式”；甚至他們會跌倒，再也不會起來。 {S}'

257 那鴻 2:5
'5 車馬在街上狂奔，在廣闊的地方相互推擠；他們的模樣像火把，跑來跑去像閃電。'

258 撒加利亞書 2:10
'10 嗬嗬，從北方之地逃走吧，這是耶和華說的。耶和華說，我已將你們吹散，好像天上的四風。'

259 撒加利亞書 8:4
'4 萬軍之耶和華如此說：在耶路撒冷的廣闊地方，仍會有老人和老婦人坐在那裡，每個人手裡拿著自己的杖，直到年老。'

260 撒加利亞書 8:5
'5 城中廣闊的地方必滿是男孩和女孩在其廣闊的地方玩耍。 {S}'

261 撒加利亞書 10:2
'2 因為特拉弗姆說虛妄，占卜者看到謊言，夢說虛假，他們的安慰是徒勞的；所以他們像羊一樣走他們的路，他們受苦，因為沒有牧人。 {P}'

262 瑪拉基書 3:1
'1看啊，我差遣我的使者，他會在我面前開路；萬軍之耶和華說，你們所尋求的耶和華必忽然來到他的殿，你們所喜愛的立約的使者，看哪，他來了。'

263 歷代誌 13:2
'2 大衛對以色列全會眾說：‘如果你們覺得不錯，而且是出於耶和華我們的神，我們就可以派往各處，到以色列全地剩下的弟兄那裡去，和他們一起給住在他們城裡、周圍有開闊地的祭司和利未人，好叫他們聚集到我們這裡來。'

264 歷代誌 6:27
'27 那時你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，當你指引他們走當行的善道時；降雨在你的土地上，這是你賜給你子民的產業。 {S}'

265 歷代誌 6:34
'34如果你的人民出去與敵人作戰，你會用任何方式派遣他們，向你所選擇的這座城市和我為你的名建造的房屋祈求你；'

266 歷代誌 11:17
'17 他們就堅固了猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年；因為他們在大衛和所羅門的路上走了三年。'

267 歷代誌 18:23
'23 基拿拿的兒子西底家上前，打米該雅的臉頰，說：“耶和華的靈從我那裡去對你說話呢？”'

268 歷代誌 20:32
'32 他行他父親亞撒的路，不偏離，行耶和華眼中看為正的事。'

269 歷代誌 21:6
'6 他走以色列諸王的道路，和亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻；他行耶和華眼中看為惡的事。'

270 歷代誌 21:13
'13 卻行了以色列諸王的道，使猶大和耶路撒冷的居民走入歧途，好像亞哈家使［以色列］走入歧途；又殺了你父家比你強的弟兄；'

271 歷代誌 23:15
'15 他們就為她讓路；她走到王宮的馬門門口；他們在那裡殺死了她。 {P}'

272 歷代誌 26:8
'8 亞捫人送禮物給烏西雅；他的名字傳遍了埃及的入口；因為他變得非常強壯。'

273 歷代誌 29:4
'4 他把祭司和利未人領來，聚集在東邊的廣闊地方。'

274 歷代誌 29:16
'16 祭司就進到耶和華殿的里面潔淨，把他們在耶和華殿裡所遇見的一切污穢都帶到耶和華殿的院子裡。利未人拿著它，運到汲淪溪邊。'

275 歷代誌 32:6
'6 他派兵長管理人民，在城門口的寬闊地方聚集他們到他那裡，鼓勵他們說：'

276 詩篇 1:1
'1 不從惡人的計謀，{N}不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位的，是有福的。'

277 詩篇 1:6
'6 因為耶和華看顧義人的道路；惡人的道必滅亡。 {P}'

278 詩篇 5:9
'9 耶和華啊，因那等候我的人，以你的公義引導我；讓你在我面前直行。'

279 詩篇 16:11
'11 你使我知道生命的道路； {N}在你面前充滿喜樂，在你右手中永遠幸福。 {P}'

280 詩篇 18:31
'31 至於神，他的道路是完全的； {N}耶和華的話經過試驗；他是所有投靠他的人的盾牌。'

281 詩篇 18:33
'33 以力量束腰，使我道路平坦的神；'

282 詩篇 25:12
'12 誰是敬畏耶和華的人？他會指示他應該選擇的方式。'

283 詩篇 31:9
'9 你沒有將我交在仇敵手中；你把我的腳放在廣闊的地方。'

284 詩篇 32:8
'8 \'我必指教你，教你當走的路；我會給你忠告，我的眼睛在你身上。'

285 詩篇 35:6
'6 願他們的路又暗又滑，耶和華的使者追趕他們。'

286 詩篇 36:5
'5 他在床上圖謀罪孽；他行事不好；他不憎惡邪惡。'

287 詩篇 37:5
'5 將你的道路交託給耶和華；也要信靠他，他就會成就這一切。'

288 詩篇 49:14
'14 愚昧人和後人讚同他們所說的話，都是如此。細拉'

289 詩篇 50:23
'23 獻感謝祭的就是尊榮我；對那定正道路的人，我將顯示上帝的救恩。 {P}'

290 詩篇 55:12
'12 罪惡在其中；壓迫和詭計不離開她的廣闊地方。'

291 詩篇 67:3
'3 使世人知道你的道路，萬國得知你的救恩。'

292 詩篇 77:14
'14 神啊，你的道路是聖潔的；誰是像上帝一樣的大神？'

293 詩篇 77:20
'20 你的路在海中，你的路在大水中，你的腳踪無人知曉。'

294 詩篇 78:50
'50 他為他的怒氣開闢了道路；他沒有使他們的靈魂免於死亡，而是將他們的生命交給了瘟疫；'

295 詩篇 80:13
'13 你為何拆毀她的籬笆，使路過的人都拔她的毛呢？'

296 詩篇 89:42
'42 路過的都欺負他；他成了鄰居的嘲弄。'

297 詩篇 101:2
'2 我要留意正直的道；哦，你什麼時候到我這裡來？ {N}我會本著正直的心走在我的房子裡。'

298 詩篇 101:6
'6 我的眼目看顧這地的忠信者，使他們與我同住； {N}行事正直的人，他必服侍我。'

299 詩篇 107:17
'17 為自己的罪孽發狂，為自己的罪孽受苦——'

300 詩篇 119:9
'9 貝思。一個少年人用什麼來保持他的純潔呢？遵照你的話，謹守其中。'

301 詩篇 119:14
'14 我以你的法度為樂，如同以一切財富為樂。'

302 詩篇 119:27
'27 求你使我明白你的訓詞，好談論你的奇妙作為。'

303 詩篇 119:29
'29 求你使我遠離虛謊；並恩慈地賜給我你的律法。'

304 詩篇 119:30
'30 我選擇了誠實的道路；我[在我面前]設立了你的典章。'

305 詩篇 119:32
'32 我要遵行你的誡命，因為你使我心胸開闊。 {P}'

306 詩篇 119:33
'33 他。耶和華啊，求你教訓我遵行你的律例；我會在每一步都保留它。'

307 詩篇 119:35
'35 求你使我踏上你誡命的道路；因為我喜歡其中。'

308 詩篇 119:128
'128 因此，我認為[你]關於一切事物的一切戒律都是正確的；我討厭的每一種錯誤方式。 {P}'

309 詩篇 126:6
'6 雖然他帶著種子的尺寸在他的路上哭泣，{N}他將帶著他的收穫快樂地回家。 {P}'

310 詩篇 139:24
'24 看看我裡面有沒有什麼難受的，引導我走永遠的路。 {P}'

311 詩篇 142:4
'4 當我的靈在我裡面昏倒時——你知道我的路——{N}在我行走的路上，他們為我隱藏了一個網羅。'

312 詩篇 142:5
'5 你看我的右手，沒有人認識我； {N}我無路可逃；沒有人關心我的靈魂。'

313 詩篇 143:8
'8 早晨使我聽見你的慈愛，因我倚靠你； {N}使我知道我應該走的路，因為我已向你舉起我的靈魂。'

314 詩篇 144:14
'14 誰的牛滿載；在我們廣闊的地方，沒有突破，沒有前進，沒有喧囂；'

315 詩篇 146:9
'9 耶和華保護寄居的；他扶持孤兒寡婦；他使惡人的道路彎曲。'

316 約伯記 3:23
'23 人的道路是隱藏的，神在其中設防的？'

317 約伯記 6:18
'18 他們的道起風，上到曠野，就迷失了。'

318 約伯記 11:20
'20 但惡人的眼睛將失明，他們將無路可逃，他們的希望將是靈魂的下垂。'

319 約伯記 15:23
'23 他漂洋過海尋找麵包：“它在哪裡？” 他知道黑暗的日子已經準備就緒。'

320 約伯記 16:22
'22 因為年數不多，我要走我不回去的路。'

321 約伯記 19:8
'8 他用籬笆把我的路攔住，使我不能過去，使我的道路昏暗。'

322 約伯記 19:12
'12 他的兵丁一同上來，向我開路，在我的帳棚四圍安營。'

323 約伯記 21:31
'31 但誰能當面宣告他的道路呢？而他的所作所為，誰來報答他呢？'

324 約伯記 22:15
'15 惡人所走的舊路，你願意守嗎？'

325 約伯記 23:10
'10 因為他知道我所走的路；祂試煉我時，我必如金子出來。'

326 約伯記 23:11
'11 我的腳踩住他的腳踪，我遵守他的道路，不偏離。'

327 約伯記 24:18
'18 他在水面上迅捷；他們的分在地上受咒詛； {N}他不走葡萄園的路。'

328 約伯記 28:7
'7 這條路沒有猛禽知道，鷹眼也沒有看到；'

329 約伯記 28:23
'23 神知道它的道路，也知道它的位置。'

330 約伯記 28:26
'26 祂為雨定旨，為雷暴定道路；'

331 約伯記 29:7
'7 當我走到城門口，在寬闊的地方擺好座位的時候，'

332 約伯記 36:16
'16是的，他已將你從苦難中引誘到寬闊的地方，那裡沒有狹窄； {N}擺在你桌子上的都是肥肉；'

333 約伯記 37:11
'11是的，他用濕氣包裹厚厚的雲彩，他將閃電的雲彩鋪開；'

334 約伯記 38:19
'19 通往光明居所的路在哪裡，至於黑暗，其所在之處在哪裡；'

335 約伯記 38:24
'24 光從何方散開，東風從何方散落大地？'

336 約伯記 38:25
'25 誰為洪水開路，為雷電開路；'

337 約伯記 40:11
'11 將你忿怒的怒氣驅散；看著每一個驕傲的人，貶低他。'

338 約伯記 41:24
'24 他開路在他後面照耀；人們會認為深處是蒼白的。'

339 箴言 1:15
'15 我兒，你不要與他們同在路上，禁止你的腳走他們的路；'

340 箴言 1:20
'20 智慧在街上大聲呼喊，在廣闊的地方發聲；'

341 箴言 2:8
'8 使他可以保護正義的道路，保護他敬虔人的道路。'

342 箴言 2:12
'12 救你脫離惡道，脫離說乖話的人；'

343 箴言 2:20
'20 好叫你走好人的路，堅守義人的路。'

344 箴言 3:23
'23 那時你行走的道路要穩當，不可跌倒。'

345 箴言 4:11
'11 我已用智慧教導你；我已引導你走正路。'

346 箴言 4:14
'14 不要走惡人的路，不要走惡人的道路。'

347 箴言 4:18
'18但義人的道路就像黎明的光，越來越照耀到完美的日子。'

348 箴言 4:19
'19 惡人的道路如黑暗；他們不知道自己因什麼跌倒。 {P}'

349 箴言 4:26
'26 使你腳的道路平坦，使你一切所行的都立定。'

350 箴言 5:6
'6 唯恐她走在人生的平坦道路上，她的道路飄蕩，但她不知道。 {P}'

351 箴言 5:8
'8 你要遠離她，不要靠近她的家門；'

352 箴言 6:23
'23 因為誡命是燈，教訓是光，訓誨的責備是生命的道路；'

353 箴言 7:8
'8 他經過靠近她街角的街道，就到她家去；'

354 箴言 7:12
'12 現在她在街上，現在在廣闊的地方，在每個角落埋伏。'

355 箴言 7:27
'27 她的房子是通往陰間的道路，下到死亡的房間。 {P}'

356 箴言 8:20
'20 我走在正義的道路上，在正義的道路上；'

357 箴言 9:6
'6 捨棄一切無念而生；並走在理解的道路上。'

358 箴言 10:17
'17 聽從教誨的，就走在人生的路上；離棄責備的人犯了錯誤。'

359 箴言 10:29
'29 耶和華的道，是正直人的保障，是作孽的敗壞。'

360 箴言 11:20
'20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；正直的人，為他所喜悅。'

361 箴言 12:15
'15 愚昧人的道，在他自己眼中是正直的；智慧人聽從勸告。'

362 箴言 12:26
'26 義人由他的朋友引導；惡人的道路，使他們走入歧途。'

363 箴言 12:28
'28 公義的路上，有生命；義的路上，沒有死亡。'

364 箴言 13:15
'15 善解人意，蒙恩；但不信者的道路是嚴酷的。'

365 箴言 14:12
'12 有一條人以為正的路，但這條路的盡頭卻是死亡之路。'

366 箴言 15:9
'9 惡人的道路為耶和華所憎惡；惟愛追求公義的。'

367 箴言 15:19
'19 懶惰人的路，好像荊棘叢生；正直人的路是平坦的。'

368 箴言 15:24
'24 智慧人的生命之路是向上的，他可以離開下面的陰間。'

369 箴言 16:17
'17 正直人的大道是遠離惡事；謹守自己道路的，就是保全自己的靈魂。'

370 箴言 16:25
'25 有一條人以為正的路，但這條路的盡頭卻是死亡之路。'

371 箴言 16:29
'29 強暴的人引誘鄰舍，引他行惡。'

372 箴言 16:31
'31 蒼白的頭是榮耀的冠冕，它是在公義的道路上找到的。'

373 箴言 21:2
'2 人所行的，在自己眼中都是正的；但耶和華衡量人心。'

374 箴言 21:8
'8 人的道路是彎曲的，是奇怪的；但至於純粹，他的工作是正確的。'

375 箴言 21:16
'16 偏離理解之道的人，必在陰暗的會眾中安息。'

376 箴言 22:5
'5 狡猾人的道路有荊棘和網羅；保守自己靈魂的，就是遠離他們。'

377 箴言 22:6
'6 教孩子走他該走的路，他到老也不偏離。'

378 箴言 25:26
'26 正直的人在惡人面前讓路，就如亂流的泉源，敗壞的泉源。'

379 箴言 29:27
'27 不義的人為義人所憎惡；行事正直的，為惡人所憎惡。 {P}'

380 箴言 30:19
'19 鷹在空中的道路；蛇在岩石上的道路； {N}船在海中的道路；和一個男人和一個年輕女人的方式。'

381 箴言 30:20
'20 淫婦的道路也是如此； {N}她吃了，擦了擦嘴，說：“我沒有作惡。” {P}'

382 路得記 1:7
'7 她帶著兩個兒媳，就從她所在的地方出去了；他們就往回猶大地去。'

383 雅歌 1:8
'8 如果你不知道，你在女人中最美麗的，就跟隨羊群的腳步前行，在牧羊人的帳篷旁邊餵養你的孩子。 {P}'

384 雅歌 3:2
'2 “我現在要起來，走遍城裡的大街小巷，尋找我心所愛的人。” 我尋找他，但我沒有找到他。'

385 傳道書 5:8
'8 但在各方面得利的是君王，使自己在田間做僕人。'

386 傳道書 11:5
'5 你不知道風的方向，也不知道她懷胎的時候骨頭是怎麼長出來的；就是這樣，你也不知道萬事之神的作為。'

387 哀歌 1:20
'20 耶和華啊，看啊，我在危難中，我的心在燃燒；我的心在我裡面轉動，因為我嚴重地反叛了。國外有劍喪，國內有如死。 {S}'

388 哀歌 2:11
'11 我的眼睛失淚，我的內心燃燒，我的肝臟倒在地上，因為我民族的女兒的裂口；因為年幼的孩子和幼崽在城市的廣闊地方昏昏欲睡。 {S}'

389 哀歌 2:12
'12 他們對母親說：“穀物和酒在哪裡？” 當他們像傷員一樣在城市的廣闊地方昏倒時，當他們的靈魂傾注在他們母親的懷抱中時。 {S}'

390 哀歌 4:18
'18 他們追趕我們的腳步，使我們無法進入廣闊的地方；我們的結局近了，我們的日子滿了；因為我們的結局到了。 {S}'

391 以斯帖記 1:17
'17因為王后的這件事將傳遍所有婦女，使她們的丈夫在她們眼中被鄙視，當人們說：亞哈隨魯王命令王后瓦實提被帶到他面前時，她卻沒有來。'

392 以斯帖記 3:8
'8 哈曼對亞哈隨魯王說：“有幾個人分散在你王國各省的各族中；他們的法律不同於每個民族的法律；也不遵守國王的律法；因此，國王忍受他們是無益的。'

393 以斯帖記 4:6
'6 於是哈他革往末底改去，到了王門前的城外。'

394 但以理書 9:25
'25因此要知道並辨別出，從恢復和建造耶路撒冷的話語傳出到受膏的君王為止，需要七個星期；在三分之二兩週內，它將重新建造，有廣闊的地方和護城河，但在麻煩的時候。'

395 但以理書 12:13
'13 但你要走到底；在末日，你將安息，並在你的命運面前站起來。 {P}'

396 以斯拉記/尼希米記 10:9
'9 於是猶大人和便雅憫人在三天之內聚集到耶路撒冷。那是九月二十日；眾民都坐在神殿前的寬闊處，因這事和大雨發抖。 {P}'

397 以斯拉記/尼希米記 1:8
'8 我懇求你記住你吩咐你僕人摩西的話：如果你們行事詭詐，我要把你們分散在萬民中；'

398 以斯拉記/尼希米記 3:8
'8 其次是修理金匠哈哈雅的兒子烏薛。 {S}在他旁邊修復了其中一位香水師哈拿尼雅，他們甚至將耶路撒冷修復到了寬闊的城牆上。 {S}'

399 以斯拉記/尼希米記 8:1
'1 眾民都聚集在一起，來到水門前的寬闊處；他們吩咐文士以斯拉，將耶和華所吩咐以色列人的摩西律法書帶來。'

400 以斯拉記/尼希米記 8:3
'3 他從清晨到中午，在水門前的寬闊地方，當著男人和女人，並能聽懂的人讀到其中；眾民的耳朵都側耳細聽律法書。'

401 以斯拉記/尼希米記 8:12
'12所有的人都去吃、喝、送分、大笑，因為他們明白對他們說的話。 {S}'

402 以斯拉記/尼希米記 8:16
'16 於是百姓出去，把他們帶來，在自己的房頂上，在自己的院子裡，在神殿的院子裡，在水門的寬闊處，各搭一個棚子，在以法蓮門的寬闊處。'

403 以斯拉記/尼希米記 9:12
'12 白天，你在雲柱中引導他們；夜間在火柱中，照亮他們該走的路。'

404 以斯拉記/尼希米記 9:19
'19 然而，你以百般的慈悲，不在曠野棄絕他們；白晝，雲柱不離開他們，引導他們正路；也沒有夜間的火柱，為他們指明光明，以及他們該走的路。'

405 以斯拉記/尼希米記 12:38
'38另一群感謝的人去迎接他們，我和一半的人在他們後面，在牆上，爐塔上方，直到寬牆；'

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序	內文
1	LIV 2021 年世界和平日 - 作為通往和平之路的關懷文化
2	新慕道會在羅馬 Tor Vergata 街區舉行，紀念羅馬“道”五十週年（2018 年 5 月 5 日）
3	一路走好（2016 年 5 月 3 日）
4	和平之路（2015年11月19日）
5	羅馬Rebibbia地區監獄的十字架之路信息（2012年3月22日）
6	2012 年第 46 屆世界通訊日 - 沉默與話語：福音之路
7	2011 年第 44 屆世界和平日，宗教自由，和平之路
8	2009 年 9 月 28 日：在捷克共和國的讚助人聖瓦茨拉夫的禮儀紀念儀式上舉行彌撒（位於 Stará Boleslav 的梅爾尼克大道上的濱海藝術中心）
9	在鋪路基金會組織的研討會結束時的講話（2008 年 9 月 18 日）
10	十字架之路盡頭的地址（2008 年 3 月 21 日）
11	給羅馬鬥獸場十字架之路參與者的信息（2005 年 3 月 25 日）
12	致來自紐約的“鋪路基金會”成員（2005 年 1 月 18 日）
13	聖若望保祿二世的沉思 - 鬥獸場的十字架之路（2003 年 4 月 18 日）
14	十字架之路結尾的話（2002年3月29日）
15	十字架之路結尾的話（2001 年 4 月 13 日）
16	聖人團中的十字架之路
17	使徒巴黎之旅：十字架道路上的默想（1997 年 8 月 22 日）
18	牙買加、墨西哥和丹佛的使徒之旅：在丹佛一英里高球場的十字架之路上宣讀的教宗的信息（1993 年 8 月 13 日）
19	給閣下的信 Mr. René Valery Mongbé 和平之路基金會會議委員會主席（1993年3月5日）

序	名稱	內文
1	2013年締造和平的人是有福的：面對法律侵犯人性尊嚴時，人們有權使用良心反對的原則。	2) 每個人對和平的渴望都是一種基本的渴望，在某種程度上與對充實、幸福和成功的人類生活的渴望相吻合。
2	1974年和平依賴你：民主制度以不同的形式和程度體現著以現代方式組織的國家的生活。	3) 它甚至會導致寬恕與和解的慷慨：但絕不是通過赤裸裸地背叛人的尊嚴，絕不以犧牲他人的合法利益為代價來維護自私的個人利益，絕不以卑鄙的方式。
3	1994年家庭創造了人類一家親的和平：家庭有權獲得國家法律促進其福祉，幫助履行職責。	6) 走和平道路
4	1989年建立和平，尊重少數團體：法治國家的目標是所有公民在法律面前享有同樣尊嚴平等	9) 然而，消極和暴力都不是創造真正和平條件的正確途徑。
5	1984年「和平從一顆新的心誕生」：國家元首、領導人的首要責任是建立發展國家不同地區和人民間的和平關係。	3) 和平解決衝突的倫理原則是人類唯一值得的道路
6	2021年關懷的文化是通往和平的途徑：尊重每個人的價值和尊嚴，為共同利益團結一致行動	1) 作為通往和平之路的關懷文化
7	2020年希望作為和平的途徑：交談、和好及生態皈依-和平尋求公益，追求共同利益守法	3) 只有選擇了尊重的道路
8	2019年良好的政治為和平服務:政治為人權及和平服務的基礎	1) 我們的思緒以一種特殊的方式轉向目前生活在衝突地區的所有兒童，以及所有為保護自己的生命和捍衛自己的權利而努力的人。
9	2018年移民與難民：尋找和平的男女：協定的起草利用每一個機會促進建立和平的過程	1) 以這種方式看待事物的人將能夠認出已經發芽的和平種子並滋養牠們的成長。
10	2017年非暴力：一種「和平」的政治風格：積極和創造性的非暴力行動，來協助建立和平	4) 尤其是在衝突的情況下，讓我們尊重這一點，我們最深的尊嚴，[1] 並使積極的非暴力成為我們的生活方式。
11	2016年克服冷漠與贏得和平：媒體獲得資訊及公諸於世的方法，必須是合法。	3) 此外，還有我們對待動物的方式，這會影響我們對待他人的方式[11]，以及人們在其他地方自由地做他們在家裡不敢做的事情。
12	2015年不再是奴隸，而是弟兄姊妹：人不被奴役或奴役的權利在國際法被認為是不可侵犯的	3) 很多時候，人口販賣和奴役的受害者是尋求擺脫赤貧狀況的人；他們被虛假的就業承諾所迷惑，最後往往落入組織人口販運的犯罪網絡之手。
13	2014年手足之情──和平的基礎及途徑：腐化和組織犯罪危及手足之情	4) 通過這種方式，人類的共存越來越傾向於像一個既實用又自私的純粹的東西。
14	2012年以正義與和平教育青年：務使每一個人的尊嚴時時都受到尊重和賞識	1) 因此，正確使用自由是促進正義與和平的核心，這需要尊重自己和他人，包括那些與自己的生活方式和生活方式大不相同的人。
15	2011年宗教自由，和平之路：國際法承認個人生命及自由權地位是法律永遠不能否定的。	1) 宗教自由，和平之路
16	2010年若要建立和平，就要保護萬物：消滅核武，核武的存在，就足以威脅地球上的生命	7) 它們要求我們重新思考我們一起旅行的道路
17	2009年對抗貧窮，以締造和平：對貧窮的抗爭需要在經濟層面和法律層面上互相合作	6) 然後可以將節省的資源專門用於發展項目，以幫助最貧窮和最需要幫助的個人和人民：以這種方式花費的努力將是為人類家庭內部的和平而努力。
18	2008年人類一家親，一個和平的共同體：地球是我們的共同家園，需要加強國家間對話	3) 一切直接或間接阻礙其向負責任地接受新生活的道路的一切
19	2007年人，和平的核心：人人生而平等；人權與國際組織；國際人道法與國內法；善存於世	7) 通過這種方式，為子孫後代準備了一個寧靜的未來。
20	2006年真理中的和平：減少戰爭毀滅性，對平民的破壞，國際社會制定國際人道主義法。	5) 這是我為世界和平日傳達的第一個信息，旨在遵循他們崇高的教義；藉此，我要重申教廷繼續為和平事業服務的堅定決心。
21	2005年勿為惡所勝，應以善制惡：國際社會對「共有財物」負責，「和平的善」更多保障。	4) 邪惡永遠不會被邪惡打敗；走上這條路，不是戰勝邪惡，而是被邪惡打敗。
22	2004年永遠迫切的一項使命:教導和平：法律是導向和平的首途，人需要受教，尊重法律。	1) 這份新年賀詞沿襲了教宗保祿六世所描繪的道路
23	2003年和平於世：永久的承諾：共同為人類的價值調整機制的一個新的憲法的組織工作	2) 正義和自由世界的道路似乎被堵住了
24	2002年沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平：和平是法律保障，保證尊重人的權利	4) 寬恕絕不與正義相對立，好像寬恕意味著忽視糾正錯誤的必要性。
25	2001年文化交談，建立愛與和平的文化：任何地區的任何人都可以得到正確及最新的資訊	3) 除非實現這一理想，否則就無法確保穩定的和平。
26	2000年主愛的人在世享平安！平民遭受不公正的危險，採取措施解除侵略者武裝是合法的	1) 誠然，使通往和平之路困難重重、常常令人沮喪的問題很多且複雜，但和平是每個男人和女人心中根深蒂固的需要。
27	1999年和平的祕訣：尊重人權：人權應遵循普天下全人類所共同制定的基本原則	1) 我們時代的歷史以悲慘的方式表明了忘記人性真相所導致的危險。
28	1998年人人行正義、世界享和平：在正義中建立和平是所有人的任務	3) 從生命的最初時刻開始，每個人都與他人存在著關係，這樣個人的利益和社會的利益就會齊頭並進。
29	1997年寬恕他人、享樂和平：消除實現和平的所有障礙，恢復和平又維護正義和人類尊嚴	4) 科學和技術領域的進步極大地照亮了人類的道路
30	1996年讓兒童的未來充滿和平：人們普遍無視國際法對兒童的特別保護	2) 我覺得有必要以一種特殊的方式提到受苦的兒童和那些經常在沒有經歷過和平的情況下長大成人的人。
31	1995年「婦女：和平的導師」：婦女有充分的權利參與公共領域，必要時通過立法予以保障。	3) 願她們繼續走通向和平的道路
32	1993年若要享和平，該向窮人伸出援手：個人有權生活在能夠滿足個人需要的條件中。	2) 雖然後者俱有嚴酷且往往是悲劇的特徵，但由於它是一種強迫形式，因此打算以這種方式回應基督警告的人可以自由選擇福音派貧困：“你們中的任何人不放棄他所擁有的一切不能作我的門徒”（路 14:33）。
33	1992年信友聯合締造和平：政治當局應在國家和國際兩級給予各種宗教尊重和司法保障	1) 在阿西西，來自各大洲的主要宗教的精神領袖齊聚一堂：這次會議是和平的普遍層面的具體見證，並確認和平不僅是巧妙的政治和外交談判的結果，也不是經濟利益之間妥協的結果，但在根本上依賴於了解人心並指導和指導全人類步伐的那一位。
34	1991年若你希望和平，請尊重每一個人的良心：法律保護必須排除任何宗教脅迫的作法。	7) 必須始終維護承認真相的權利，但不能以一種蔑視那些可能有不同想法的人的方式。
35	1990年與造物主和好與受造界共存：協調國際地球資源管理系統。	7) 所有受造物都變得徒勞無功，以一種神秘的方式等待著被釋放，並與上帝的所有兒女一起獲得榮耀的自由（cf.
36	1988年宗教自由是和平的條件：司法具體保障個人尋求真理和宗教信仰的相應職業的自由	2) 因為我深信，共同思考無價的和平寶藏是開始建造它的一種方式。
37	1987年發展與團結─和平之雙鑰：實現和平的兩個關鍵：政治和意識形態立場，存在阻礙團結的障礙	1) - 以任意和不合理的方式關閉邊界，使人們實際上被剝奪了遷徙和改善生活的能力，無法與親人團聚，或者只是探望家人或尋求關懷和理解其他;
38	1986年和平是不分國界的價值，只有一種和平：對和平的威脅-存在不公正，就是衝突的起因和潛在因素	4) 應對這種對核破壞後果的合理恐懼的唯一方法是在談判中取得進展，以減少核武器和共同商定的減少核戰爭可能性的措施。
39	1985年和平與青年並駕齊驅：分歧使不同的社會群體，民族和國家彼此對抗	3) 尤其是在主導我們世紀並將繼續主導的意識形態中，尤其可以找到此類最終原因，這些意識形態體現在政治、經濟和社會制度中，並控制著人們的思維方式。
40	1983年和平的交談─現代的挑戰：國家國際對話制定不斷發展的立法，尊重司法管轄	2) 訴諸一切可能的談判、調解和仲裁方式，使凝聚人心的因素戰勝分裂和仇恨的因素，是堅定不移的決心。
41	1982年和平：天主交託給我們的恩惠！和平基本問題特定群體濫用權力以將軛施加於整個社會	3) 今天，和平已成為全世界的主要關注點，不僅是對國家命運負有責任的人，對於廣大人民和無數慷慨而頑強地致力於創造和平觀和建立和平觀的個人來說，更是如此。人民與國家之間的真正和平。
42	1981年為致力和平而尊重自由：當局使一切形式的真正自由成為可能。允許每個人受法律保護	3) 每一代人都以一種新的方式感受到面對日常生活中的日常問題時對和平的永久需要。
43	1980年真理才是和平力量：政治家和國際機構根據真理公正分配財富，權力和責任。	2) 從不人性化到更加人性化的道路都是漫長的
44	1979年為護致和平要教育和平：人類內心深處對和平的渴望以及各國人民的願望和立法來調節。	3) 真實與和平的道路
45	1978年不要暴力，而要和平：暴力是反社會的，團體共謀組織，沉默形成凝聚力	3) 同樣，和平也不是一種公眾漠不關心的狀態，在這種狀態下，享受它的人可以免於一切顧慮，不受任何干擾，可以讓自己獲得穩定而寧靜的幸福，更多地享受惰性和享樂主義，而不是警惕和勤奮的活力。
46	1977年凡要得享和平該保護生命：軍備競賽在生命與和平之間提出憲法挑戰	1) 但是這個和平的治愈階段讓位於新的挑戰，無論是作為重新覺醒的競賽的後果，只是暫時解決，還是作為不斷進化的社會結構產生的新歷史現象。
47	1976年和平的真正武器：賦予國際法力量，遵守武器條約。國家司法穩定，和平成為盾牌。	1) 讓我們歡欣鼓舞：雖然被敵對襲擊和意外事故打斷了，但在我們這個悲慘的時代，這一遊行仍在我們眼前繼續前進。
48	1975年我修好為和平之道：和平必須由各國間相互信任，政府官員須保障全體人民的利益。	1) 和解——和平之路
49	1973年人類和平是可能的：和平是人類社會的必要條件和總結。在未來以真理，正義，愛與自由建立和建立和平。	9) 它變成了一種生活方式，受所有陰險惡行的成分以及懦弱、勒索和同謀的所有詭計的慫恿，最終將自己呈現為一個世界末日的幽靈，配備了聞所未聞的殺人工具。
50	1972年如欲獲致和平，請為正義努力：正義就是權利和義務，編纂成法典是法律和條約	6) 是的，正因為如此，它與人類穿越時空的至高無上的善相吻合，而這種善永遠不會完全實現，而總是不斷地新近地、用之不竭地獲得。
51	1971年四海之內皆兄弟：世界團結有利於和平。國際和超國家機構為人類提供和平。	17) 通向和平的道路
52	1970年經和好教育和平：和平是人類世界理想畫面的真實生活。不是真正的靜態。	1) 人類的道路通向何方
53	1969年走向和平的途徑便是促進人權：和平與理想地承認和有效實現人的權利有著內在的聯繫。	1) 促進人權，和平之路
54	1968年遵守和平日：捍衛和平的必要性：解決國際爭議，教育愛和平，建立和平捍衛和平。	2) 我們的願望是，每年，在衡量和勾勒人類生活軌蹟的日曆開始時，每年都會重複這一紀念活動，作為希望和承諾，和平及其公正和仁慈的平衡可能會占主導地位未來事件的發展。

序	名稱	內文
1	新約瑪特泰福音 3:3	3 因為先知以賽亞所說的就是這人，他說，有人在曠野呼喊，你們要預備主的道路，修直他的路。
2	新約瑪特泰福音 21:32	32因為約翰為正義來到你們這裡，你們不相信他，稅吏和妓女卻相信他，你們看見了，事後還不悔改，好叫你們相信他。
3	新約瑪爾克福音 1:2	2 正如先知書上所記，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。
4	新約路喀福音 1:79	79 照亮那些坐在黑暗和死蔭中的人，引導我們的腳走上和平的道路。
5	新約約安福音 1:23	23 他說，我是曠野中呼喊的聲音，正如先知以賽亞所說的，要修直主的道路。
6	新約使徒行實 16:17	17 他們跟著保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的僕人，為我們指明了救恩的道路。
7	新約使徒行實 18:26	26他開始在會堂裡放膽說話，亞居拉和百基拉聽見了，就把他帶到他們面前，更完美地向他解釋了上帝的道路。
8	新約使徒行實 24:14	14但我向你承認，在他們稱為異端的道路之後，我要敬拜我列祖的神，相信所有寫在律法和先知中的事，
9	新約雅科弗書信 5:20	20 讓他知道，使罪人從錯誤的道路上悔改的，必救一個靈魂免於死亡，並隱藏許多罪孽。
10	新約裴特若書信二 2:2	2 許多人將遵循他們的惡行，真理之道將因誰而被惡言。
11	新約裴特若書信二 2:21	21因為他們不知道正義之道，比知道之後轉離傳給他們的神聖誡命要好。
12	新約猶達書信 1:11	11 (78) 他們有禍了！因為他們擋住了該隱的道路，貪婪地追逐巴蘭的錯誤以求得獎賞，並在可樂的反駁中喪生。**
13	新約致羅馬人書 5:5	5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心中。
14	新約路喀福音 1:65	65他們周圍的人都害怕了，這一切的話都傳遍了整個猶太山地。
15	新約瑪特泰福音 4:15	15 西布倫地和拿弗崙地，在海邊，約旦河外，外邦人的加利利，
16	新約瑪特泰福音 5:25	25 快與你的對手達成一致，而你卻擋在他的路上，恐怕仇敵把你交給審判官，審判官把你交給官長，你就下在監裡。
17	新約瑪特泰福音 7:13	13 你們從窄門進去，因為引到滅亡的門是寬的，路是寬的，進去的人也多。
18	新約瑪特泰福音 8:30	30 有一大群正在餵食的豬，離他們很遠。
19	新約瑪特泰福音 9:26	26 其名聲傳遍了那片土地。
20	新約瑪特泰福音 9:31	31 但他們一離開，就把他的名聲傳遍了全國。
21	新約瑪特泰福音 10:5	5 耶穌差這十二個人出去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進去。
22	新約瑪特泰福音 11:10	10 因為這就是他，經上記著說，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。
23	新約瑪特泰福音 13:4	4 他撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃光了，
24	新約瑪特泰福音 13:19	19 人若聽見天國之道，卻不明白，惡人就來，把他心裡所種的，奪去。這是他在路邊收到種子。
25	新約瑪特泰福音 20:30	30 看啊，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧。
26	新約瑪特泰福音 22:16	16他們派他們的門徒和希律黨人到他那裡去，說，夫子，我們知道你是真實的，並且以誠實的方式教導上帝的道路，你不關心任何人，因為你不考慮人性。
27	新約瑪特泰福音 23:5	5 但他們所做的一切工作，都是為了讓人看見，他們加寬了自己的經匣，加寬了自己衣服的邊沿，
28	新約瑪爾克福音 1:3	3 曠野中有人呼喊，你們預備主的道，修直他的路。
29	新約瑪爾克福音 1:28	28 他的名聲立刻傳遍加利利四圍。
30	新約瑪爾克福音 1:45	45 但他出去，開始大肆宣揚這件事，把這件事傳出去，以致耶穌不能再公開進城，而是在曠野之外。他們從四面八方來找他。
31	新約瑪爾克福音 2:11	11 我對你說，起來，拿起你的床，往你家裡走。
32	新約瑪爾克福音 4:4	4 事情是這樣的，他撒的時候，有的落在路旁，空中的飛鳥來把牠吃光了。
33	新約瑪爾克福音 4:15	15 這些是路旁，播撒聖言的地方，但他們一聽見，撒但就立刻來，把撒在他們心裡的道奪去。
34	新約瑪爾克福音 8:27	27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的各城去，順便問門徒說，人說我是誰？
35	新約瑪爾克福音 9:34	34 但他們保持沉默，因為他們彼此爭論，誰應該為大。
36	新約瑪爾克福音 10:32	32 他們在上耶路撒冷的路上，耶穌走在他們前面。他們就希奇。當他們跟隨時，他們很害怕。他又帶著那十二個人，開始告訴他們他將要遭遇的事，
37	新約瑪爾克福音 11:2	2 對他們說，你們往對面的村子走，一進去，就會發現一匹驢駒拴在那裡，從來沒有人坐過，放開他，帶上他。
38	新約瑪爾克福音 12:14	14他們到了，就對他說，主人，我們知道你是真實的，不關心任何人，因為你不看人，而是誠實地教導上帝的道路，給予是合法的嗎？向凱撒致敬，還是不？
39	新約路喀福音 2:17	17 他們看見了，就將有關這孩子的話傳出去。
40	新約路喀福音 3:4	4 正如先知以賽亞的話書上所寫的，在曠野有人呼喊說，你們要預備耶和華的道路，修直他的路。
41	新約路喀福音 5:15	15但他在那裡的名聲越來越大，許多人聚集在一起聽他的聲音，並希望他治愈他們的病痛。
42	新約路喀福音 5:19	19 由於人多，他們不知道用什麼方法可以帶他進來，就到房頂上，讓他和他的沙發一起穿過瓷磚，來到耶穌面前。
43	新約路喀福音 7:27	27 這就是他，經上記著說，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。
44	新約路喀福音 8:5	5 一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，它被踐踏，空中的飛鳥吞噬了它。
45	新約路喀福音 8:12	12 路旁的就是聽道的，那時魔鬼來了，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信而得救。
46	新約路喀福音 14:32	32 否則，當另一個人還很遠的時候，他派了一個使者，並希望有和平的條件。
47	新約路喀福音 15:20	20 他就起來，來到他父親那裡。離他還遠著呢，他父親看見了，就動了慈心，跑過去，伏在他的脖子上，吻了他。
48	新約路喀福音 18:35	35事情是這樣的，當他靠近耶利哥時，有一個盲人坐在路邊乞討，
49	新約路喀福音 20:21	21他們問他說，夫子，我們知道你說的和教導的都是對的，你不接受任何人的身份，而是真實地教導神的道，
50	新約約安福音 4:28	28 婦人就放下水鍋，進城去，對男人說，
51	新約約安福音 9:7	7 對他說，你去西羅亞池洗洗，（根據解說，差遣）他就去洗了，來看了。
52	新約約安福音 14:4	4你們知道我去哪裡，以及你們知道的路。
53	新約約安福音 16:5	5 現在我去見那差我來的，你們沒有人問我，你往哪裡去？
54	新約約安福音 21:23	23 那時，這話在弟兄中傳開，說那門徒不該死。但耶穌沒有對他說，他不會死，但是，如果我願意他等我來，那對你有什麼用？
55	新約使徒行實 8:1	1掃羅同意他的死。那時耶路撒冷的教會大受逼迫。除了使徒以外，他們都分散在猶太和撒瑪利亞各地。
56	新約使徒行實 8:4	4 因此，分散在外地的人，就往各處傳道。
57	新約使徒行實 8:26	26 (20) 主的使者對腓利說，起來，往南走，往從耶路撒冷下到迦薩的路，那裡是曠野。**
58	新約使徒行實 8:39	39 他們從水里上來，主的靈把腓利提了去，太監看不見他了，他就歡歡喜喜地走。（週四結束）
59	新約使徒行實 9:17	17 亞拿尼亞就走了，進了屋。就按手在他身上說，掃羅弟兄，主，就是在你來的路上向你顯現的耶穌，差遣我來，叫你能看見，並被聖靈充滿。
60	新約使徒行實 11:19	19 那些 (28) 因司提反受迫害而分散到國外的人，一直到腓尼基、塞浦路斯和安提阿，只向猶太人傳道。**
61	新約使徒行實 15:3	3他們被教會帶上路，經過腓尼基和撒瑪利亞，宣布外邦人皈依了，他們給所有弟兄帶來極大的歡樂。
62	新約使徒行實 18:25	25 這人受了主的道，他靈里火熱，講道並殷勤教導主的事，只知道約翰的洗禮。
63	新約使徒行實 19:9	9但當潛水者心硬，不相信，而是在群眾面前說這樣的壞話時，他離開他們，把門徒分開，每天在一個泰拉努斯的學校裡爭論。
64	新約使徒行實 22:4	4我以這種方式迫害致死，將男人和女人捆綁並送進監獄。
65	新約使徒行實 24:25	25當他推理正義、節制和即將到來的審判時，菲利克斯顫抖著回答說，這次去吧，當我有一個方便的季節時，我會打電話給你。
66	新約使徒行實 25:3	3 想要討好他，叫他派人去耶路撒冷，埋伏在路上要殺他。
67	新約使徒行實 26:13	13 中午時分，王啊，我在路上看到一道來自天上的光，在太陽的光輝之上，環繞著我和與我同行的人。
68	新約裴特若書信二 2:15	15 離棄正道，走迷了路，追隨博索爾之子巴蘭的道，他貪戀不義的工價，
69	新約裴特若書信二 3:1	1 這第二封信，親愛的，我現在寫給你們，在這兩件事中，我以紀念的方式激起了你們純潔的心靈，
70	新約致羅馬人書 3:17	17 他們不知道和平之路，
71	新約致羅馬人書 15:24	24 每當我去西班牙旅行時，我都會來找你，因為我相信在我的旅程中會見到你，並被你帶到我去的路上，如果我首先有你的陪伴。
72	新約致羅馬人書 16:19	19 因為你的服從是普遍的。因此，我為你感到高興，但我希望你對善有智慧，對惡則簡單。
73	新約致科林托人書一 10:13	13 沒有任何試探會吸引你，但試探是人類常見的，但神是信實的，他不會讓你受試探超過你的能力，但會帶著誘惑也想辦法逃脫，讓你們能夠忍受。
74	新約致科林托人書二 1:16	16經過你進入馬其頓，再從馬其頓回來到你那裡，在我去猶太的路上被帶到你身邊。
75	新約致特撒洛尼基人書一 3:11	11 現在神自己和我們的父，並我們的主耶穌基督，指引我們到你們那裡去。
76	新約致希伯來人書 9:8	8 (321) 聖靈這表示進入至聖所的道路尚未顯明，而第一個帳幕尚未站立，**
77	新約約安之啟示錄 16:12	12 第六位天使將他的小瓶倒在幼發拉底大河上，那裡的水都乾了，為要預備東方君王的道路。
78	新約合成的經文 2:3	3 [賽 40:3] 那在曠野呼喊的聲音說，你們要預備耶和華的道路，在曠野修直我們神的大道。
79	新約合成的經文 7:1	1 ** [瑪 3:1] 看哪，我要差遣我的使者，他要在我面前預備道路，你們所尋找的耶和華，必忽然來到他的殿，就是你們立約的使者，歡喜快樂，看啊，他必來，萬軍之耶和華說。
80	新約合成的經文 7:2	2 [可 1:2] 正如先知書上所記，看哪，我差遣我的使者在你面前，在你面前預備你的道路。

憲標對比萬教經書

基督宗教：《聖經》〈舊約〉

基督宗教：《聖經》〈新約〉

基督宗教：自1245年來有關和平的重要文獻31628筆

基督宗教：歷屆教宗近百年〈世界和平文告〉

基督宗教：教宗方濟各近4千篇有關和平重要主張

伊斯蘭教：《古蘭經》

伊斯蘭教：《聖訓》

印度教：《吠陀經》

佛教：《大藏經》

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲 沒有"道路"的相關紀錄

東正教：《聖經》〈舊約〉

東正教：《聖經》〈新約〉

猶太教：《妥拉》

藏傳佛教尊者達賴喇嘛等人對世界和平的呼籲沒有"道路"的相關紀錄