摩奴法典 英文 中文正體

第七卷 國王和剎帝利的行為

  •  1我要宣示國王的義務，國君應該採取的行為；我要說明他的由來如何，以及如何可以取得最高果報。
  •  2?帝利按照規定接受入門式後，應致力於以正義來保護的一切。
  •  3因為，這個世界曾因為沒有國王，到處為恐怖所攪亂，所以，為了保存萬有，梵天。
  •  4才從天王、風神，閻摩、太陽神，火神，水神，月神和財神等的本體中，取永久的粒子，創造出國王。
  •  5正因為國王是抽取主要諸神本體的粒子造成的，所以光輝超越眾生；
  •  6他有如太陽，灼人心、目，世界上沒有人能夠正視他。
  •  7以威力而論，他就是火神，風神，太陽神，月神，司法神，財神，水神和天王。
  •  8君主雖在沖齡，也不應該意存輕視，說：「他不過是個凡人」；因為他是一個寓於人形的偉大神明。
  •  9火只燒妄自接近它的人；而國王的怒火，將整個家族，連同牲畜和其它財產一併燒掉。
  •  10國王為使正義獲勝，對事情的時機，自身的力量，時間和地點，深思熟慮後，陸續採取種種形式；根據情況決定自己為敵為友或中立。
  •  11惻隱時，博施濟眾，以勇武取勝，憤怒時，致人於死的人，無疑集中了世界眾守護神的一切威嚴。
  •  12人因迷誤對他表示仇恨，當必滅亡，因為國王會立即設法毀滅他。
  •  13國王對待許可事項與禁止事項，決不可違離據以決定何者合法何者非法的規定。
  •  14為幫助國王執行職務，梵天從太初時就創造了作為萬物的保護者、執法者，親兒子，純粹神質的刑罰之神。
  •  15畏懼刑罰，才使動與不動的物類得以享受其所有，而制止他們逃避義務。
  •  16國王在對時間、地點、處罰方法與法律規定深思熟慮後，方可對罪犯用刑。
  •  17刑罰就是充滿力量的國王，就是精幹的行政官，就是英明的執法官；它被認為是完成四住期義務的保障。
  •  18刑罰支配人類，刑罰保護他們，萬物皆睡時，刑罰獨醒賢者說，刑罰就是正義。
  •  19審慎恰切地用刑，給人民帶來幸福；濫施刑罰，就徹底毀滅他們。
  •  20如果國王不堅持不懈地懲罰應受懲罰的人，最強者就會像用烤叉烤魚一樣來烤最弱者；
  •  21小鳥就會來啄食米供，狗就會來舐食酥油，所有權就不複存在，地位最低的人就會代替地位最?的人。
  •  22刑罰支配整個人類，因為生來有德的人難得；只是由於恐懼刑罰，人類才可以取得給予他的享受。
  •  23諸神，惡魔，天界樂師，羅?，蛇神，都被恐懼刑罰所節制而克盡其特殊的職務。
  •  24如果刑罰不復發揮其作用，各種姓就敗壞，一切防範就被推翻，世界就一片混亂。
  •  25如果用刑者判斷健全，則黑皮膚紅眼睛的刑罰到處消滅罪過，而民不驚懼。
  •  26賢者認為愛說真理、遇事審慎、掌握聖典、在道德、快樂和財產上見長的國王適於用刑。
  •  27國王用刑得當者，擴大幸福的三源；但多慾、易怒、詭譎的國王，則以刑罰取滅亡。
  •  28因為刑罰就是最強大的威力；對於心靈未因學習法律而堅強起來的人，是難於經受得住的，它會將背離義務的國王，連同親族，一併毀滅。
  •  29它要將城堡，領土，居住地區，連同動與不動的物類在內，一併破壞；即使天界諸神諸聖，也因缺乏其應享受的供品，而為其所苦。
  •  30刑罰不能為缺乏謀臣的，愚蠢的，貪荽的，其智慧未因學習法律而臻於圓滿和耽於慾樂的國王妥善執行。
  •  31只有由完全純潔、重盟約、守法、有賢能輔佐、判斷英明的國王，刑罰才能得到公正施用。
  •  32他應在自己國家內根據法律行事，嚴懲敵人，以真誠對待親友，以滿腔和善對待婆羅門。
  •  33這樣行事的國王，雖以落穗為生，但他的聲譽會遠及全球，如同芝麻油滴在水內。
  •  34和前者恰恰相反，沒有克服情慾的國王，他的名譽會在世界上趨於縮小，如同水內沖淡了的酥油。
  •  35國王被創造為致力於依次完成特殊義務的各種姓、各住期的保護者。
  •  36因此，我要將國王及其大臣們為保護人民應做的事情，適當和順序地昭示你們。
  •  37國王於黎明即起後，應向通曉三聖典和倫理知識的婆羅門致敬，根據他們的教益立身行事。
  •  38要經常尊敬年高有德、掌握吠陀，身心純潔、令人尊敬的婆羅門，因為敬老人者人恒敬之，甚至羅?也尊敬他。
  •  39雖其行動賢明有節，但仍應不斷地向他們學習謙讓；因為作風謙讓有節的國君，絕不會滅亡。
  •  40很多國君由於操行不正，和他的財產一起滅亡；而山林隱士則以賢明、謙遜得國。
  •  41吠那以缺乏賢知而滅亡，國王那喉闍，修陀娑，耶婆那，修牟訶和倆彌亦然。
  •  42反之，普利都和摩奴以作風賢明而得王權；鳩吠羅則得財富權，迦底之子得婆羅門的地位。
  •  43國王要向掌握三吠陀的人學習三吠陀所蘊藏的三重學識，要學習關於遠古時代用刑的法律。荽取得論理的知識，對最高我的認識，並諮詢經營各行各業的人，學習各行各業，如農業，商業，畜牧等的工作。
  •  44要日夜盡心竭力克服諸根，因為只有已克服諸根的人，才能臣服人民。
  •  45要十分注意避免引起不幸結果的惡德，惡德中有十項出於逸樂，八項出於憤怒。
  •  46因為，國王陷於由逸樂而產生的惡德，喪失財富和美德，陷於由憤怒所招致的惡德，甚至喪失其生命。
  •  47狩獵、賭博晝寢、閒話是非、好色、酗酒、唱歌、跳舞、奏樂及無益的出遊，是逸樂產生的十惡德。
  •  48好揚人之惡、強暴、中傷、妒忌、誣陷、霸占他人財產、罵人或打人，構成憤怒產生的八種惡德。
  •  49要特別努力克服貪求無度，所有聖賢都認為，貪求無度是兩種惡德的根源，因為兩種惡德都由它所出。
  •  50上面依次列舉的酗酒、賭博、好色和狩獵，應該被國王認為是逸樂所產生的惡德系列中最不祥者。
  •  51要始終將打人，罵人和侵犯他人財產的行為視為憤怒所產生的惡德系列中最有危害的三事。
  •  52在上述人們到處易犯的七惡德系列中，每一心胸豁達的國王應視列在前面的較列在後面的更為嚴重。
  •  53將惡德和死亡比較，惡德被認為是更可怕的東西；因為，多行惡德的人墮入地獄最深處；無惡德的人，死後升入天界。
  •  54國王應該選擇其先世效忠國王、本人精通法律、勇敢、巧使兵器、家世貴顯、以在神像前宣誓而精忠可靠的大臣七、八人。
  •  55一件本身很容易的事情，一人獨幹就變為困難；何況無人輔佐去治理一個收入巨大的國家。
  •  56應該經常和這些大臣們考究需要共同討論的問題、和平與戰爭、國勢、歲入、人身與國家安全，以及確保既得利益的方法。
  •  57先分別、後集中地聽取他們的不同意見後，在處理事務時，可採取認為最有利的措施。
  •  58關於六項的重要決策，要和學識卓越和所有謀臣中最為精幹的一位婆羅門商討。
  •  59要抱著信任態度，將一切事務叫他知道，並和他一起做出最後決定後付諸實施。
  •  60也應該甄選一些清廉、宏博，勤勉、熟諳財政和經過考驗的其他謀臣。
  •  61適當執行各種職務需要多少人，國王就應該任用多少勤勉、有為和老練的人。
  •  62要任用其中勇敢、聰明、出身好和清廉的人，從事開採金銀或寶石礦，徵收耕地產品，並將宮內守衛委託給膽小的男子，因為有勇氣的人，受敵人唆使，見到國王往往孤身或他的眾妻環繞時會殺害國王。
  •  63要選取一位精通各種法律知識、善於察言觀色，作風方正廉潔，精幹，出身顯赫的人為使節。
  •  64國王的使節，和藹，廉潔，機敏，強記，熟知天時地利，威儀堂堂，大膽且雄辯時，為大家所推重。
  •  65軍隊繫於將領，秩然有序繫於正確用刑；國庫和領土繫於國王，戰爭與和平繫於使節。
  •  66因為和睦的是使節，離間盟國的也是使節；決定破裂或和好的大計由使節來處理。
  •  67使節和外國國王發生交涉時，要根據其某些表現，根據其態度和行動，並借助其個人密使的表現和態度來猜測又通過和貪婪或不滿的謀臣們的接觸瞭解他的計畫。
  •  68國王通過自己的使節，充分獲悉外國君主的一切計畫企圖後，要採取最大的防禦措施，使其絕不能為害自己。
  •  69國王要定居在有田園，穀物豐饒，有良民居住，衛生，宜人，與愛好和平者為鄰，居民易於謀生的地區。
  •  70要定居在邊界四周有乾燥的荒漠延伸，或磚石堡壘，或盈水的水溝，或不能深入的樹林，或武裝人員，或山脈圍護和山有要塞的地方。
  •  71要盡可能僻處一山嶽阻隔、人不能到的地方，因為如此要塞，由於它所具有的優點，極為人所推重。
  •  72難於接近的前三處地方：荒漢，誠牆和溝塹，用以保護野獸、鼠類及水棲動物；後三種防禦措施：樹林，士兵和山岳，依次用以保護猿猴、人類及諸神。
  •  73有如此等物類躲處它們不同的巢穴，敵人對之不能加以危害，同樣，國王僻處不能接近的地方，對敵人毫無所恐懼。
  •  74部署在堡壘上的射手對敵時可一以當百，百以當萬，這就是所以重視堡壘的理由。
  •  75堡壘要具備武器、錢、糧、馱獸、婆羅門、工兵、機械、水草。
  •  76國王要使人在中央為自己建築一所包括一切必要建築物，佈置勻稱，有溝、牆防護，宜人，漆飾輝煌，繞以水流和樹木的宮殿。
  •  77在這裡定居後，可娶同種姓，有吉相，出身名門，嫵媚可愛，美豔，品質?貴的女子為配偶。
  •  78可甄選一位宗教顧問(purohita)和一位祭司(ritvig)代他主持家庭祭事和用三火舉行的祭事。
  •  79國王要舉行備有很多佈施的各種祭祀；為充分完成義務，要對婆羅門提供各種享受和財物。
  •  80要派遣忠實員吏在全國徵收年賦；處世要守法，像父親般地對待臣民。
  •  81應該在各部門設置有才幹的監察人員，擔任考核臣事國王的官員的行動。
  •  82要尊敬學習神學已畢離開師家的婆羅門，給以饋贈，因為國王放在婆羅門手內的財寶，被宣示為不可磨滅的。
  •  83它不會被盜賊或敵人奪取，不會丟失；因而國王應將這不滅的財寶托給婆羅門。
  •  84傾在婆羅門口內或手中的供物遠勝於祭火；它決不會墮地、枯乾和被焚毀。
  •  85施給非婆羅門的佈施，功德尋常；施給自稱婆羅門的人，有兩倍功德；獻給深通吠陀的婆羅門，有十萬多倍功德；獻給精湛的神學士，有無限功德。
  •  86以純潔信心獻給當之無愧的人的施物，在施者死後提供大小不等的果報。
  •  87保護人民的國王，被勢均力敵的，優勢的或劣勢的敵人挑釁時，不可回避戰鬥；要記取剎帝利的義務。
  •  88決不能臨陣脫逃，要保護人民，尊敬婆羅門：這些是履行了它們就可以帶給國王幸福的卓絕的義務。
  •  89在戰鬥中，互欲取勝，奮戰而不退卻的諸國王，死後徑赴天界。
  •  90戰士在戰鬥中決不應該對敵使用奸詐兵器，如內臟尖錐的棍棒，或有鉤刺的，塗毒的箭，或燃火的標槍。
  •  91自己乘車時，不要打擊徒步敵人，也不要打擊弱如女性或合掌求饒，或頭髮蒼蒼，或坐地，或說「我是你的俘虜」的敵人，
  •  92或在睡眠，或無甲冑，或裸體，或解除武裝，或旁觀而未參加戰鬥，或與他人廝鬥的人；
  •  93或武器已壞，或苦於憂傷，或負重傷，或怯懦，或逃走的敵人；要記取勇兵的義務。
  •  94臨陣脫逃，為敵所殺的懦夫，承擔其將領所作的任何罪業；
  •  95又，如果此被殺之逃卒，曾為來生積過若干善業，其一切利益全部為其將領取得。
  •  96戰車，馬匹，象，傘，衣服，食糧，牲畜，婦女，各種物品，金屬，除金銀外，理應屬於戰爭中奪取它們的人所有。
  •  97應該在戰利品中先挑取最寶貴的部分獻呈國王，這是吠陀的規定；其共同取得的東西，應由國王在所有士兵間進行分配。
  •  98這就是關於武士種姓無可非議的和首要的律法；?帝利在戰鬥中殺敵時，決不可違犯它。
  •  99他可以期望取得不曾取得的東西，精心保持既得的東西，保持它時，要利用它使它增大，?大的東西，要給予值得給予的人。
  •  100須知遵守這四項規定，可使人取得人生希求的對象幸福；因而應該經常不倦地嚴格遵守它。
  •  101國王可以利用軍隊，試圖取得他所渴望的東西；以警惕保持他既得的東西；保持它時，以合法的方式增大它，增大它時，慷慨佈施。
  •  102軍隊要經常操練，經常發摔其勇武，應保密者要嚴格保密，要經常窺伺敵人的弱點。
  •  103其軍隊訓練有素的國主為全世界所畏懼；因而應該經常以武力使人民敬服。
  •  104要經常以誠相見，從不求助於欺騙；要經常保持警惕，發現敵人的欺騙伎倆。
  •  105不可使敵人知道自己的弱點；而要設法察知敵人的致命點；像烏龜一樣，將王室一切成員吸引到自己身邊，彌補國家的一切缺陷。
  •  106要深思熟慮所能取得的利益如蒼鷺，發揮其勇武如獅；突擊如狼；善退如兔。
  •  107如此做好征討準備時，可以通過談判和其他三種方法，即收買、離間、使用武力，使敵臣服。
  •  108如通過最初三種方法不足以使其臣服，可用武力公開打擊，漸次迫使他們就範。
  •  109四種有效措施，以條約為首，識者為國家利益著想，始終更加重視和平談判與戰爭。
  •  110有如農民為保護穀物而除惡草，同樣，國王應消滅敵人，保護國家。
  •  111倒行逆施壓迫臣民的昏君，不久就喪失其國家、生命和一切親族。
  •  112有如身體的疲憊可以毀滅生物的生命，同樣，國主的生命也由於國力疲憊而致毀滅。
  •  113為維持國內良好秩序，國王要始終遵從以下規定；因為，國家郅治的國王，可看到自己的幸運逐趨增長。
  •  114要根據村莊的重要性，每兩個，三個，五個，甚或百個村莊設置一個由親信軍官統率的警備隊，負責警衛地方安全。
  •  115每一村莊，要設村長一人；要設十村長一人，二十村長一人，百村長一人，千村長一人。
  •  116村長應該將轄區內發生而他不能鎮壓的如偷竊、搶奪等不靖事件，立即親身報告十村長，十村長應該報告二十村長。
  •  117二十村長應該報告百村長，百村長應該轉報千村長。
  •  118村莊居民每天應交給國王的東西，如米糧、飲料、薪木等，應由村長收下，作為薪傣。
  •  119十村長享受一鳩羅的產品；二十村長享受五鳩羅的產品，百村長享受一村莊的產品；千村長享受一城鎮的產品。
  •  120這些村莊的公私事務要由另一名勤懇正直的國王使臣進行監督；
  •  121要在每個大城市中，任命地位?、有威儀的總監，就像眾星中的行星一樣。
  •  122總監應經常親身監視其他官員；國王應該令密使如實探報其派往各省的一切使臣的行動。
  •  123因為，國王委任警衛地方安全的人，多係性喜巧取豪奪之輩；國王要採取保護人民抵制此輩的措施。
  •  124當權者相當邪惡，榨取有事相托者的金錢，應由國王剝奪其全部財產，流放國外。
  •  125國王要發給使女和全部奴僕適合其地位與職務的日薪。
  •  126對最低級奴僕每天應給一個銅?那，每年兩次各給一套衣服，每月給一陀羅那食糧；而對最?級奴僕則給六?那，每年兩次各給六套衣服，每月六陀羅那糧食。
  •  127國王在對商品的買賣價格，運輸遠近，食物與佐料的開支，安全運輸的必要預防措施加以考慮後，使商人納稅。
  •  128國王經過考慮後，可在國內不斷徵稅，使自己與商人都從他們的勞務中取得適當的報酬。
  •  129有如水姪、牛犢、蜜蜂點滴攝取食物，同樣，國王應該在國內小量徵收年賦。
  •  130國王可予先徵收家畜和每年利息金或銀的五十分之一；根據土壤性質和所需照管，徵收食糧的八分之一，六分之一，或十二分之一。
  •  131要徵收樹木、肉、蜜，酥油、香料、藥草、植物汁、花、根、果實；
  •  132葉子、蔬菜、草、竹製用具、皮革、陶器、以及一切石製品的年收益的六分之一。
  •  133國王即使窮得要死，也不要向精通聖典的婆羅門徵稅；決不許一如此婆羅門為饑餓所苦。
  •  134國王領土內有一個精通聖典的婆羅門苦於饑餓時，此國王的國家不久要遭受饑餓。
  •  135國王在確悉其神學知識和清廉作風後，可保證給他一個?尚的地位，並防範一切人加害於他，有如父親對其嫡出子之所為。
  •  136此婆羅門在國王保護下每天完成的宗教義務，使國王延年益壽，並增加其財富，擴充其國土。
  •  137國王要使國內屬於最低種姓、以利薄入微的商業為生的人納很少的年賦。
  •  138至於工人、匠人和靠自己勞苦為生的首陀羅等，可使他們每月勞動一日。
  •  139不要過度慈善，摳絕收稅，斬斷自己根柢，或貪得無厭，徵收過苛，斬斷人家根祗因為斬斷自己和人家的根柢，自己和人家都要陷於最悲慘的境地。
  •  140國王要根據情況，表現寬大或嚴厲，寬嚴得體的國王，大抵受人尊敬。
  •  141國王疲於考察人事，可將此職委於精通法律、非常有識、克制情慾並出身名門的首相。
  •  142國王應如此按規定形式履行對自己規定的義務，熱誠謹慎地保護人民。
  •  143國王坐視其臣民在自己和大臣眼前呼號求救而被強盜擄往國外時，是死屍而非生物。
  •  144?帝利的主要義務是保護人民，而享受上述利益的國王必需完成這一義務。
  •  145他在每夜末更時分起身，淨化後，要祭火，向婆羅門致敬，並走上裝飾得體的朝堂。
  •  146抵達該處後，要以親切宜人的語言和目光，使臣民歡悅，隨後就辭退他們，他們去後，可和大臣們共商國是。
  •  147上一山頂，或秘密登上高地，或走向森林的僻靜去處，和他們共商國是而不為人發覺。
  •  148其秘密決議不為其他彼此勾結的人所獲悉的國王，雖無財寶，而擴充其勢力於全世界。
  •  149商議時，應使白癡，啞子，盲人或聾子，饒舌鳥類如鸚鵡和薩利伽鳥，老年人，婦女，蠻夷，病人，殘廢人等遠離左右。
  •  150由於前世罪孽而今生遭到不幸的人會洩漏秘密決議，饒舌鳥類，尤其是婦女亦然；因此，應該注意排斥他們。
  •  151日中或夜半，心身安逸時，可和大臣一起或孤身一人就道德、快樂和財富問題，
  •  152就同時取得這些大抵互相牴觸的事物的方法，就女兒的婚姻，兒子的教育，
  •  153就派遣使節的時機，事業成功的機遇加以深思熟慮。要注意後宮婦女的行動，和密使的動態。
  •  154要就國王的八事，包括收入，支出，派遣使節，國防，決疑，訴訟案件，用刑，膺懲；就應該秘密使用五種間諜，即膽大敏銳的青年，墮姓的隱修者，不幸的農民，破產的商人，偽裝的苦行者；就鄰國的善意與敵意和周圍國家的行動。
  •  155就兵力中常的外國國王的行為(此國王與敵國和野心國家為鄰，這些國家合則難禦，分則易敵)；就意圖征略的國王的備戰活動；就守中立(但可抗禦敵人，抗禦侵略者，抗禦沒有聯合起來兵力就中常的)國王的情況；並特別就本國敵人的情況，加以深思熟慮。
  •  156這四種力量通稱為鄰國的根基，其他八種力量稱為「枝葉」，合稱十二主力，它們可成為不同的盟友或敵人。
  •  157其他五種次要力量，即，大臣，領土，要塞，財寶和軍隊，各加上述十二種主力，共構成應該考察的七十二種力量。
  •  158國王應將每一緊鄰國王看做敵人，此國王的朋友亦然；將敵人的鄰王看做朋友，將不屬於此兩種情況之一的每一國王看攸中立者。
  •  159要借助談判，以及其他三種方法的分用或合併使用，尤其是勇武和方略，對所有這些國王取得優勢。
  •  160要不斷考慮六方略，六方略為：締結和約或盟約，作戰，進軍，駐屯，分兵，依靠強大國王的保護。
  •  161在對事態加以考慮後，要分別情況決定等待敵人，進軍，締和或作戰，分兵或求援。
  •  162國王應該知道，結盟和戰爭有兩種，駐屯、進軍、和求援於其他國王也各有兩種方式。
  •  163應該認別兩種其目的在於當時或隨後取得利益的結盟：兩國國王約定共同行動、共同進軍的結盟，和應分別行動的結盟。
  •  164戰爭被宣佈有兩種：即為本身利益而戰，或為報復朋友所受侵害而戰。目的在於戰敗敵人，時機可在當時或其它時節。
  •  165有時為了隨意殲滅敵人，國王單獨行動，有時則與盟國聯合，所以，進軍被認為有兩種。
  •  166駐屯被宣稱出現於兩種情況：當被宿命打擊或遭遇多乖以致漸次衰弱時，或欲使朋友有利時。
  •  167為保證事業成功，軍隊和國王應該分作兩軍。鑒賞六方略利益的人稱此為雙重分兵制。
  •  168在下列兩種情況中，國王置自己於其他強大國王保護下：受敵壓迫，欲避免其攻擊時；預防敵人侵襲，使有強大保護的風聲傳播開來，令敵人望而生畏時。
  •  169當國王知道將來確有優勢，目前不免小受損害時，可求助於和平談判。
  •  170但當看到群情振奮，自己力量盛極一時時，可以一戰。
  •  171當確悉軍心歡悅，給養充足，而敵人情況恰恰相反時，可進軍擊敵。
  •  172但如裝備不足，兵力微弱，可注意選擇有利陣地，漸次誘敵談和。
  •  173當國王認為敵人各方面都比自己強大時，可分兵為二，自引一軍，退處要塞，以達阻敵前進的目的。
  •  174但當本國四面八方都會遭敵進攻時，要立即請求公正、強大的國王的保護。
  •  175能使臣民敬畏，同時又能控制敵軍的人，應該像教師一樣，經常受到他極大的尊敬。
  •  176然而，如在此情況下，發現這種保護諸多不便，則雖如何困難也應該作戰而毫不動搖。
  •  177深謀遠慮的國王，應該運用上述一切方法，使友邦、中立國和敵國都不能對自己取得優勢。
  •  178要考慮一切事情的假定結局，事物的現狀，以及一切過去事件的利害得失。
  •  179可預見一項措施在將來的得失、並當機立斷，在事變發生後可判斷其究竟的國王，從不會被敵人推翻。
  •  180要使友邦、中立國王和敵人都不能取得對自己的優勢，要之，這就是全盤策略。
  •  181國王為侵入敵人國境而進軍時，應指向敵人首都，以下述方式漸次前進。
  •  182車、象雜遝，阻礙行軍時，可在有利的十一、十二月份出征，或者，如果馬兵多，可根據從征部隊的情況，在二、三月和三、四月份出征，以便在被侵入的國境內得到秋季或出季收穫的食糧。
  •  183當看到必操勝券和敵人遭遇災難時，雖在其它季節，亦可進擊。
  •  184已採取確保本國安全的必要預防措施，做好進取的一切準備工作，供應好駐軍敵國的一切必需品，及時派出間諜；
  •  185已開闢通過平原、森林和河水氾濫地帶的三種道路，組織好象隊、馬隊、戰車、步隊、將校和輜重等六軍後，可根據戰略原則，向敵人首都挺進。
  •  186要警惕暗通敵人的假朋友，警惕曾經離去又回來為他服務的人；因為他們是最危險的敵人。
  •  187進軍時要將軍隊佈置成杖形、車形、母豬形、海怪形、針形，或伽虜羅形序列。
  •  188哪一方面怕有危險，就在哪一方面增加兵力，自己要像蓮花一樣常在軍隊的中央。
  •  189各方面都要安排一個司令和一個將官；一旦某一方面怕受攻擊，就向這方面轉移。
  •  190要在各方面建立熟悉各種信號、善於攻守、勇敢、不會投敵的忠誠士兵組成的崗哨。
  •  191可使人數不多的士兵，集中成為一支隊伍來戰鬥，可隨意分散兵力，並將軍隊排成針形或雷電形來從事戰鬥。
  •  192平原地帶，要用戰車和馬隊作戰；有水地區用象隊和戰船；樹木叢雜地帶用弓；開闊地區用刀劍、盾牌和其他武器。
  •  193應將鳩羅劫陀羅，摩怯，潘?拉，修羅錫那等省生的人，以及魁偉敏捷的其他地區的人布置在第一線。
  •  194擺好陣勢後，要鼓舞士氣，細心調?士兵；瞭解他們和敵人交手時的態度。
  •  195封鎖敵人時，要部署野營，不斷破壞敵人的牧草、兵糧、用水和燃料。
  •  196要破壞水塘、堡壘、溝塹；白天困敵，夜間突襲。
  •  197要爭取對自己計畫有幫助的人，如敵國中覬覦王位的王親國戚，或心懷不滿的大臣等，引為己用；了解他們的一切行動；一旦天賜其便，可毫無恐懼地從事征討。
  •  198要努力通過談判、收買、離間來瓦解敵人；可並用或分用這些方法；不必訴諸戰鬥。
  •  199因為決不能預先斷定戰鬥中兩軍孰勝孰敗，國王應盡可能避免終於打起仗來。
  •  200但，當他不能使用上述三策略中任一策略時，他應奮勇戰鬥，擊敗敵人。
  •  201征服一個國家後，國王要敬禮當地所敬諸神，和婆羅門的有德之士；施惠人民，發表安民文告。
  •  202當充分獲悉被征服人民的心意時，可在這一國家內任命一個王族的國王，強使他接受若干條件。
  •  203要使他遵守戰勝國原先公佈過的法律；並獻珠寶禮物於國王及其侍臣。
  •  204沒收財產，此舉產生仇恨，或以之贈人，此舉取得好感，兩者可褒可貶，視情況而定。
  •  205世間一切事情的成功，取決於受人們前生行為所支配宿命律和人的行為，宿命律玄妙莫測，所以，應該依靠取決於人的方法。
  •  206考慮到遠征的三種果實是朋友、金錢，和開疆拓土，戰勝者也可以和敵人締約，或親切相待，使之成為盟邦。
  •  207首先，要考察會乘自己出國之機而入侵的國王的意圖，和敬畏此國王的其他國王的意圖，其次，不管和被征服的敵人締結盟約與否，要從中取得征討的果實。
  •  208國王取得財富，擴張領土，不如結交一個今雖弱小，而有一天會強大起來的忠實朋友，更能增加富源。
  •  209不大可怕，但有德、知恩、施惠人民、為朋友獻身、在事業上堅忍不拔的盟邦，值得高度尊重。
  •  210賢者將有識、出身貴顯、勇敢、能幹、慷溉、對為其效過勞的人知恩不盡，執行計畫堅定不搖的人，看做不可戰勝的敵人。
  •  211仁善、知人、剛勇、同情、好施不倦，此乃裝飾中立國王的美德。
  •  212國王為挽救自身，土地雖宜人、肥沃、非常適於增殖家畜，也應該無猶豫地放棄。
  •  213國王為醫治不幸，可細心保持財富；為挽救妻子，可犧牲財富；為挽救自己，可犧牲妻子與財富。
  •  214英明之主，見到各種災禍同時紛紛襲來時，應該同時或分別採取一切適當對策。
  •  215要專心致志思考三個事項，即：領導事業的人，亦即自己，給自己提出的目標，和成功的方法，要求達到其所希求的目的。
  •  216國王在按規定形式就有關國家的一切事宜和大臣們商議後，在從事適於武士的鍛煉和午浴後，可入內廷用膳。
  •  217可在該處吃由忠於他、知道時宜、忠實不渝的臣僕烹調好的食物；這種食物應該極其細心地加以試驗，並通過念中和毒?的咒文加以祝聖。
  •  218要將解毒劑混合在一切食物內，身邊當注意攜帶有破壞毒物效果的寶石。
  •  219要使受到細心監視、其首飾、衣服事先都經過檢?以免藏有武器和毒品的婦女，以極大的用心為國王煽風，往身上灑水和香料。
  •  220乘車、入寢、就坐、用食、入浴、裝束打扮時，都應該採取同樣的預防措施。
  •  221食後，可在後宮和婦女們一起從事消遣，並在娛樂適當時間後，重新處理公務。
  •  222要在整裝後，檢閱軍隊、馬隊、象隊、戰車、武器和服裝。
  •  223晚上，宗教義務完成後，要全副武裝到宮內密室聽取間諜的秘密報告。
  •  224隨即辭退他們到宮內他處，然後由侍女左右圍繞轉入宮內用晚膳。
  •  225在那兒再次用一些食物，聽樂器聲以自娛，然後及時就寢，去除疲勞後即起身。
  •  226此乃國王康健時所應遵守的規定；但在身體違和時，可將國事委託大臣們照管。