第六卷 林棲和苦行的義務
1先已學習期滿的再生族，在按規定如此住滿家住期後，應即下定決心，斷然抑制其感官，生活在山林中。 2家長看到自己皮皺髮蒼，子孫繞膝時，要退隱山林間。 3要放棄他在家鄉所吃的食物，放棄一切所有，把妻托給兒子們，單身引去，或攜妻同行。 4攜帶祭火和一切祭供用傢俱，離開鄉井，退隱山林，同時抑制著自己的慾念感官。 5要按照規定，以牟尼食用的各種清淨食糧，如野生稻米，用蔬菜、根、果來舉行五大祭供。 6要穿羚羊皮或樹皮衣；早晚沐浴；常蓄長髮，留鬍鬚、體毛和指爪。 7要盡力對生物行祭供，並用供自己吃的食物的一部分行佈施。來草庵的人，要敬以清水和根果。 8應該不斷專志於誦讀吠陀，忍受一切，親切，凝神，常予而不取，對一切物類表示同情。 9要定期舉行按照毗那多方式規定的祭火，及時舉行新月、滿月祭而不懈。 10也要祭供月宿，舉行新穗祭，間四個月舉行一次的祭祀，冬至祭和夏至祭。 11要用自己採集的，春季或秋季生長和供牟尼吃的?淨食糧，按照規定，分別製成用於祭供的糕點或其他食品。 12將這山林所產最清淨的供物祭過諸神後，要和以自己拾取的鹽，食其殘餘。 13要吃地上或水內生長的蔬菜，清淨樹木生的花、根和果實，以及果實內長出的油。 14要戒食蜜、肉、地面生長的香簟，缽斯陀利那，悉格盧伽和斯離俱摩多伽的果實。 15九、十月中，應該將以前捨取的野生食糧，舊衣服，和自己採集的草、根、果拋棄。 16耕地雖被業主所拋棄，而其上面生長的東西決不要吃，或雖苦於饑餓，村莊出產的根、果決不要吃。 17可以吃火燒的食物，或時日使之成熟的果實；可使用石塊擊碎果實，或以牙代杵。 18要採取僅夠一日用的食糧，或蓄積一個月、六個月、甚或一年用的食糧。 19在盡力準備好食物後，可在晚上或早晨用食，或僅在第四餐或第八餐時間到來的時候用食。 20或在晴明與晦冥的兩半月中，遵守太陰月苦行的規定，或在此兩個半月之末，各吃熟粥一次。 21或嚴格遵守林棲者的義務，完全地僅以花、根和經時成熟自然墜落的果實為生。 22要蜷縮地上，或整日兩足站立；要有起有坐，並每天沐浴三次。 23熱季要忍受五火的炎熱；雨季要赤條條地置身於雲雨的傾注；冷季要穿濕衣，漸次?加苦行。 24每日三次沐浴時，要對諸神和祖靈奠水；要從事愈來愈嚴峻的苦行，以枯槁其凡軀。 25這時要按照規定將聖火蓄在自己體內，吞食其灰，不再要家庭用火和住所，絕對嚴守沉默，以根、果為生， 26擺脫一切肉感快樂的偏好，純潔如學生，不計居處的樂趣，棲息樹下，席地而臥。 27要從婆羅門隱者，和其他林棲的再生族家長處接受必要的佈施，維持生活。 28或者，可用樹葉做的盤子，或赤手，或用破碗片接受食物後，從村中帶回，吃它八口。 29這些，再加上其他，就是婆羅門退隱山林後，應該遵守的戒行；又，為成就梵我一如，應該學習啟示聖典的各神學分支(Upanishads)， 30這些分支，是被苦行家，舉學中守辱婆羅門家長，為增加學識與苦行，並為淨化肉體所曾敬謹學習過的； 31或者，如得某不治之症，欲與梵結合，要向東北方不可被征服的地方走去，以空氣與水為生，穩步前進，直至身體寂滅。 32由於這些為諸大仙所曾實踐的苦行之一而脫離肉體的婆羅門，可無憂無懼，體面地進入梵界。 33林棲者這樣在山林間度過其第三階段生活後，其第四階段，可完全戒絕各種欲累，從事苦修的生活。 34經過一個住期又一個住期，對聖火舉行所要求的祭獻，經常控制感官，疲於佈施與祭供的人，獻身苦行，死後得到最後解脫。 35?償了對聖仙，祖靈和諸神的三債後，要專心致志於最後解脫(Mokcha)；但在償債以前希望解脫的人，沉淪到地獄中。 36依律法規定的方式學完吠陀，按照合法的方式生子，並盡力祭供，償還三債時，可專意於最後解脫。 37但不曾學習吠陀，不曾生子和舉行祭供而希望解脫的婆羅門，墮入地獄。 38婆羅門按照吠陀的指令，完成對造物主的祭祀，以其一切獻作供品，並將聖火蓄入自身後，可棄家過苦行生活。 39一個人精研聖典的神學分支，使一切生物免於恐懼，脫離家住期而走向苦行生活時，天界輝映著他的光榮。 40未使具有感覺的物類受到任何恐怖的再生族，脫離死滅的軀體後，對無論何物都無所恐懼。 41可持淨具，如手杖、水瓶等，離家，守沉默，不為物誘，過苦行生活。 42為得到最後解脫，要孤身無伴，視孤獨為取得此幸福的唯一途徑；因為不拋棄也不被拋棄，決不感到由此而來的憂傷。 43不要有火，也不要有家，當飢餓苦人時，可到村落中乞食；要恬淡，有決心，默觀，全神貫注於梵。 44土缽，以大樹根為家，敝衣，絕對孤獨，一視同仁，是區別婆羅門最後解脫的標誌。 45不要求死，不要貪生；要等待給他規定的時刻，有如僕人等待報酬。 46要注視放腳的地方，使步履清淨，怕踏在毛髮、骨頭和其他一切不淨之物上；要將應喝的水，用布濾過，使它淨化，怕傷亡裡面可能存在的小生物；要用真理淨化語言；要經常保持心神清?。 47應該忍受侮辱性語言，不輕視任何人，不要為這衰弱有病的身軀對某人銜恨。 48不要以憤怒對憤怒的人；被人辱?，可和言以對，不要說牽涉到屬於七根(五覺根，意識和慧根)物件的空話；要只說梵。 49要樂於思考最高我，坐禪，不需要任何物品，屏棄一切肉慾，惟與靈我為伍，在期待永遠解脫中活於下界。 50決不可利用解釋變異和預兆，或借占星術，手相術，或利用解決道德律疑難，解經，來求取生計。 51切勿走進林棲者、婆羅門、鳥、犬，或其他乞食者頻繁出入的家庭。 52要剪去頭髮、爪、鬚，攜帶缽、杖和水瓶，專心致志地不斷遊行，避免傷害任何生物。 53使用的缽不要金屬製的，不要破損的，和祭祀用杯一樣，宜用水來淨化它。 54瓢，木缽，陶壺，竹籃；按照出自自存神摩奴的規定，這就是苦行家的用具。 55要每日乞食一次，不要貪多；因為苦行家而貪得施物，終不免陷身於肉慾的快樂。 56晚上，不見炊煙，杵停，炭火滅，人已飽食，收拾完杯盤，正是此時苦行家應經常去乞討。 57如果毫無所得，不要苦惱，如果得到些許東西，不要歡喜；只求維持生活，不要憑空遐想而斤斤於選擇用具。 58要不屑於卑躬掘節地接受施物，因為如此接受施物，使即將得到解脫的苦行者，陷入托生的羈絆。 59要少禽，退居靜處，控制其不免受到肉慾誘惑的感官。 60要控制自己的慾念，斷絕愛憎，避免傷生，為自己準備永生。 61要注意思考人們由於罪孽而招致的輪回，墮落地獄，在閻魔殿遭受的拷打， 62與所愛離別，與所憎會合；使人感到體衰多病的老年，和惱人的疾病， 63靈魂出離此肉體，往生人胎，和此靈魂在億萬母胎的輪回， 64生物由於罪孽所遭受的災禍，以及由於美德所感到的、由於對梵默觀所產生的無窮幸福。 65要屏除一切、專心致志地反復思考最高我微妙而不可見的本質，思考它在最高的和最低的軀體內的存在。 66凡人無論處何住期，雖被人誣告，並被非法剝奪其住期的標誌，仍要繼續不斷地屨行義務，對一切物類一視同仁；而且有住期標誌並不等於完成其義務。 67譬如，雖伽多伽之實有使水澄清的功效，但只呼其名，不能使水澄清。 68苦行家為不致傷害一個生物，雖可使身體不適，也要不分晝夜，常注視地面行走。 69因為無論日夜，總不免要無意識地傷害一些小生物，所以，應該沐浴並屏息六次來淨化自己。 70按照規定只作三次屏息，同時念聖言：佛爾，佛波，斯跋爾，單聖音「唵」，娑毗陀利和息羅讚詞，應該被認為是婆羅門最大的苦行。 71有如金屬的雜質，經火燒毀，同樣，感官所能犯的一切過失也被屏息除去。 72要屏息除去罪過；絕對凝神償贖過失；抑制感官，袪除情慾；應以深入內觀去毀滅與神性相反的特質。 73從事最抽象的內觀時，要觀察靈魂經過各種身體，從最高級到最低級的進程，其精神未因誦讀聖典而達圓滿的人難以識別的進程。 74具有這種真知灼見的人，不再做業的俘虜，而沒有這種完備見解的人註定要重返世界。 75不傷生，控制慾念器官，完成吠陀規定的宗教義務，從事最嚴崚的苦行，在今世就達到梵我一如的最高目的。 76此寓所以骨為架，以牆相連，塗以血肉，覆以皮毛，惡臭，充斥糞尿。 77困於衰老與悲傷，苦於疾病，遭受各種痛苦，纏於情慾，註定滅亡的這個人體住所，要由住持者愉快地加以拋棄， 78有如樹木被急流引拔離開河岸，又如飛鳥任意離開樹木，同樣，由不得已，或出於自願拋棄此肉體的人，脫離一個可怕的怪物。 79苦行家將善業讓給朋友，惡業讓給敵人，自己則從事深入的內觀，超生到永遠存在的梵。 80當他由於對罪孽有深刻認識，不為慾樂所動時，就在今生取得幸福，在他生取得永久解脫。 81如此漸次解脫一切俗世慾累，對所有相反事態，如榮與辱等，無動於中，他就常常凝神於梵。 82上述一切都是從對於梵性的內觀取得的；因為不提高到認識最高我，任何人都不能採集努力的果實。 83要經常低誦關於祭祀、諸神和以最?我為物件的吠陀分，以及在吠檀多內所宣示的一切。 84聖典，對於即使不瞭解它的人，對於瞭解而又誦讀它的人，對於希求天界的人，以及對於謀求永久幸福的人，都是安全的歸宿。 85婆羅門按照上面依次敘述的規定從事苦行生活，今生脫免一切罪惡，而結合於梵。 86關於克制自己的四種苦行者共通的義務，已如上述；現在你們可以認識，何者為吠陀規定的關於第一種即放棄祭祀的人必須遵守的特別義務。 87梵志生，已結婚者，林棲者，苦行者，構成來源於家長的四個截然不同的住期。 88按照律法，依次進入所有這些住期，並按照規定行事的婆羅門，達到最?，即梵我一如的境界。 89但四個住期人員中，遵守啟示與傳承規定的家長，被認為是主要者，因為是由他來維持其他三者的。 90有如百川歸海，同樣，其他住期的一切人員都在家長處尋求保護。 91屬於這四住期的再生族，應常兢兢業業實踐構成義務的十德。 92忍讓，以德報怨，節制，正直，清淨，抑制諸根，認識法論，認識最?我，求實，戒怒：這些是義務由之構成的十德。 93學習過關於義務的十德，學習後履行它的婆羅門，達到最?境界。 94再生族十分注意實踐這十德，按照律法規定聽講吠檀多，又三債已完時，可以完全遁世。 95消除一切罪過，抑制諸根，徹底瞭解吠陀真義後，停止家長的一切宗教義務，可在兒子的守護下和平幸福地生活。 96放棄各種宗教活動後，全神貫注於思想的唯一目標，即對梵的內觀，排除其它一切願望，通過苦行償贖罪過後，達到最高目的。 97關於婆羅門的四種為人處世的規定，產生他生不滅果拫的神聖規定，已對你們宣示，現在可以學習國王的義務。